简介

精彩点评

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  Arrebol

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  一、谈读书 如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。 走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他像“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。 读书的方法，有两种：一是读两遍，一遍熟悉大致脉络，以读懂为目的，一遍以批判的态度去阅读，从中思考书中见解的适用性；一是边读边思考边做笔记，阅读过程中多停下来思考。 书在精不在多，要明白读书的初衷所在，深刻理解读书、思考、行动、改变的层层递进关系，即“读书是为了改变”！ 二、谈动 朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。 三、谈静 我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。 古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。 四、谈中学生与社会运动 蔡孑民先生说：“读书不忘救国，救国不忘读书。”这两句话是青年人最稳妥的座右铭。 在你谈爱国谈革命以前，你总应该默诵几声：“君子求诸己！” 五、谈十字街头 十字街头与象牙之塔的辩证关系，就是现实与理想的辩证关系。在象牙之塔中学习，在十字街头实践，在实践道路上让自己变得更加“接地气”，又“出淤泥而不染”，才是最理想的境界。 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 六、谈多元宇宙 人生是多方面的，一方面可视为一个宇宙，多元宇宙之间有相互交融，亦有不同归属，以一方宇宙之标准对待另一方宇宙，实属不妥。 恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。 七、谈升学与选课 谈升学与选课，其实是在谈如何平衡自己的生活，或者是生活、事业、学习何者排第一的问题。做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。 对待学习，要明白“博学守约”的道理。只有先广泛涉猎，打下一个夯实的基础，才能在专长领域达到一个更高的境界。基础牢固，才能盖出高大的房子。 八、谈作文 每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者“先获我心”为快，而另一方面也不免心怀惭怍。好文需慢功夫熬，作文与做学问是一样的道理，需耐心，忌浮躁，守得住寂寞，古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。 九、谈情与理 “仁”胜于“义”，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。生活是多方面的，我们不但要能够知（know），我们更要能够感（feel）。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。 十、谈摆脱 “摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。 十一、谈在卢佛尔宫所得的一个感想 科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，的确是人生一大幸福。但是它同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日益稀罕。我所知道的学生们、学者们和革命家们都太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，所以我能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的坚苦卓绝的努力。 十二、谈人生与我 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣；时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。 人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。 附录—— 《无言之美》：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。 《悼夏孟刚》：表达的是面对昏暗的生活时应当采取的人生态度——“以出世的精神，做入世的事业”。 《一番语重心长的话——给现代中国青年》： 大多数年轻人都经历了一个“追求——彷徨——堕落”的环节，而要摆脱这个过程，用原文话说——“没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不作脚踏实地的准备”是做不到的。 成功的两步走，即是“知道如何走脚下的路”与“坚持走脚下的路”，确定好方向便坚持不懈地走下去。 《谈学问》：着重论述了学与思的关系——“学而不思则罔，思而不学则殆”，所谓“学”是偏重吸收前人已有的知识和经验。思是自己运用脑筋，一方面求所学得的能融会贯通，井然有条，一方面由疑难启发新知识与新经验。学与思缺一不可。读书时代提醒自己要多思考，现在工作了，反而是要提醒自己多学习，不要懒惰。 《谈交友》：自己是一个什么样的人，就会交到什么样的朋友。文章中论述了“圈子”这个概念，这圈子就是他所尝亲近的人围成的，在某一种圈子就成为某一种人。交友，要做到“责己宜严，责人宜宽”。 《谈休息》：作者提到了一个现象令我很震惊——“最刻苦耐劳的是我们中国人，体格最羸弱而工作最不讲效率的也是我们中国人”，换言之，大多数中国人不懂得休息，而有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。休息，是一种蓄力，一种沉淀。休息好，工作和生活的各个方面才能“遍地开花”。 《谈体育》：文明其精神，野蛮其体魄。 《文学与人生》：文中提到了一类“文艺人”，他们是一群有趣的人，是一群懂取舍、会休息的人。能够在繁杂的生活中抓住乐趣与宁静的人，便是一个文艺的人。文艺的人，精神世界不会干涸，反而会在不断地酝酿中收获更多的快乐。 《写作练习》：记日记是初学习作的最好的方法。写作，是一种放松，是一种休息，是慢生活的一种表现形式。诗人华兹华斯说得好，“诗起于沉静中回味得来的情绪”，只有在沉静中，才能体味到写作的乐趣。 《咬文嚼字》：文学是艰苦的事，只有刻苦自勉，推陈翻新，时时求思想情感与语文的精炼与吻合，才会逐渐达到艺术的完美。

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  鶬鹛漪凞

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  听人说一番语重心长的话，胜过自己苦思冥想数日；读一本经典的书，好比听人数次敦敦教诲，都让人受益匪浅。朱光潜先生以一个朋友的身份，从读书、潜心思考、正确行为、选择、交友、休息、锻炼、做学问、习写作以及人生与自我等等方面，给予了年轻人中肯的建议与细致地引导。读完此书，让我有种“恨不相逢正当时”的遗憾，可惜在中学时代没能读到这本书，不然面临许多选择与机会我一定会有不同的抉择。但同时，也有现在终于读到此书的庆幸，过去的已不可重来，但未来还远，我还有机会做别样的选择、过欢喜的生活，未来仍可期。

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  爱笑的眼睛

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  对书信这一文体总有一种特别的情愫，想起了多年前和初中不同班好友的信件往来，两个班明明只隔着五六米远的距离，但那时的我们一到下课就总是乐此不疲的交换着✉️，好像每天最期待的就是那个时刻了，不知道那时候都说了些什么，也不知道一共写了多少封信，更不知道那些信都去了哪里，但是现在还经常联系、互相激励，便是青春最好的证明吧…… 现代生活忙碌，我们不免心生浮躁。早在二十世纪，朱光潜先生便从海外寄回了这十二封写给青年朋友的信。信件包含十二个话题：谈读书、谈动、谈静、谈中学生与社会运动、谈十字街头、谈多元宇宙、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈摆脱、谈在卢佛尔宫所得的一个感想、谈人生与我。就这些方面，先生劝我们青年人眼光要深沉，要从根本上做功夫，戒骄戒躁，勿随了世俗图近利。 谈读书 第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。要紧的是要养成读书的习惯，在学问中寻出一种兴趣。 我觉得这个习惯越早培养就越好，若错过了最佳时期，那么当下就是最早的时候，所以永远都不要轻易就放弃。 谈动 爱惜每一寸光阴，不虚度，在日后回想起来才不至于后悔。闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。 有个成语叫“无事生非”，就是当我们无所事事的时候就总会胡思乱想，招惹是非。但是一旦忙起来，就不伤感了不八卦了，甚至还会觉得时间不够用。当我们天天忙于工作、忙于学习、忙于家务，闲暇时忙于好友聚会、健身、购物、培养兴趣爱好的时候，还会有时间去伤感去八卦去烦恼吗？估计那时的我们都忘记了还有这些“事”吧！ 谈静 人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。 最近很享受自己一个人待着的时光，不想回各种消息，大概是因为要与这段最安静的日子永远告别了，所以才更加珍惜更加不舍。也是因为静下来才能好好和另一个自己进行对话。但是有时也会感觉到自己的思想不够开阔，这时又会钻进书里面去寻找答案…… 谈中学生与社会运动 读书不忘救国，救国不忘读书。这两句话是青年人最稳妥的座右铭。 梁启超先生也早在《中国少年说》里写道：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。 青年人朝气蓬勃，就像八九点钟的太阳，希望寄托于青年人身上！ 谈十字街头 凡物既静，不加力不动，而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。 你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。 我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。 虽千万人，吾往矣。保持自己的个性，勇敢、诚实地面对自己的真实想法，活出自己的样子！ 谈多元宇宙 恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。 谈升学与选课 资禀兴趣人各不同，不要为了社会需要而忘却自己。我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。 表明读书要先广泛涉猎各方面的书，然后在有选择性地挑一些书来读。也就是说先各个领域都要涉及，然后有针对性的就某方面加强。 谈摆脱 “摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。 为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋？在我看来，这都由于“摆脱不开”。因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。 这一点是我一直在追求的境界，总是会被各种事情缠绕上身，其实过后一想，有些事情我本可以完全不在乎，但奈何自己是心软、“受虐”体质，有些事情也不过是庸人自扰罢了！往后余生，愿自己心狠一点，清醒一点，洒脱一点！ 谈在卢浮尔宫所得的一个感想 最高品估定价值的标准一定要着重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。如果它是经过努力而能表现理想与人格的工作，虽然结果失败了，我们也得承认它是有价值的。 因为我所知道的学生们、学者们和革命家们都太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家看《蒙娜·丽莎》了。 谈人生 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。 你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。芸芸众生，只不过沧海一粟。在自己的世界里孤芳自赏，在别人的世界里随遇而安。如此，便好。

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  寻寻觅觅

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  尊敬的朱先生：         您好！我在第二次阅读您的来信后给您写下这封回信，因为几年前第一次阅读时未能够理解先生的一番谆谆教诲之意，我深感惭愧，一些朋友读到您的信后，都说有相见恨晚之感，为此，我也对“相见恨晚”一词产生了更多理解：其实有时候的相见恨晚，不过是恰到好处。就阅读而言，我有时候想如果能够早一点读到某句话，某本书，或许会给我带来很多启发，改变我后来的人生轨迹，但实际上有的观点即使再多么的深刻，多么发人深省，不到一定的时机我也不一定能够领悟，或许对于情感也是如此，今天的相见恨晚也只是恰到好处，因为即使早一点遇见也可能只是擦肩而过。我现在读大学，正值青年，幸运的再次捧读先生来信，终于略略的感悟了先生的一番道理与深思，这也让我明白，好的书籍需要常读，深刻的道理需要常思。         先生首先提到读书给出的忠告说“尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱”。对此我深有感触，虽然我还没有离开学校走入社会，没有太多恶习惯的引诱，但是进入大学，也算踏入了半个社会，我有很多自由时间可以支配，在课后可以自由选择去做很多事情，这时候，如果没有一个好的寄托精神的地方，在百无聊奈之际，我可能就会陷入整日沉迷游戏，或熬夜追剧等等的困境之中，而幸运的是我养成了读书的习惯，找到了书籍这个可以寄托我精神的地方，由此我便很少无所事事，很少感到空虚迷茫。先生还在信中给出一些关于读什么书，怎么读书的建议，我相信我会把这些忠告与建议牢记于心，永远把读书作为生活的一部分。         关于先生提到的动与静，我也深有体会：肢体的动与心灵的静相结合，往往就能够保持愉悦的心情和良好的状态。您说：“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动”，我从小就是比较喜欢运动的，或许爱玩就是男孩子的天性吧，只要能够到外面蹦蹦跳跳的总是比待在屋里开心得多，但是我对运动的诸多好处也只是进入大学以来才有所体会。平时的学习生活往往产生许多苦闷与烦恼，而运动就是我缓解焦虑与压抑的好办法，先生在信中举了打网球的例子，正巧我也学习了网球，另外我还喜欢夜跑，几乎每天我都会留足够的时间去操场打打球或跑跑步，而大汗淋漓过后，心里的郁闷就消解了，我还感到自己对生活又充满了信心，又鼓起了勇气，因为我感觉我是能够掌控我的人生的，就像我能很好的掌控我的身体一样。接着去解决那些困扰我的实际问题时便能够做到平心静气，而万般困难只要有了信心与勇气，终究不会压垮生活。         您说“你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈”。我如今虽然还是生活在校园的象牙塔里，不会感到十字街头的十分喧嘈，但是周围的电子产品像一个传声筒，也将一部分物界的喧嚣传到了我的耳边，让我时而也感到了浮躁，难免被裹挟到潮流之中。我只好时常抛开手机，躲避网络，让心静一静，或者走进花园小径，让刚从声乐中解放出来的耳朵听一听真实的大自然的声音，让从迷乱的屏幕色彩中逃避出来的眼睛见一见真实的大自然的色彩，最重要的是让浮躁的心灵沉寂下来悟一悟大自然的趣味。但愿日后走向十字街头的我也能够记住先生的教诲，在十字街头的人潮汹涌之中时而驻足，忙里偷闲的领悟一番生活趣味。         先生在谈中学生与社会运动中提到蔡元培先生的一句话“读书不忘救国，救国不忘读书”。您说这句话应该是青年人最稳妥的座右铭，当然在您所处的时代应当如此，正是无数青年人以此为座右铭，最终挽救了民族，拯救了国家，创造了我所处的这个幸运的新时代。而在我一辈青年人，则当把“读书不忘强国，强国不忘读书”作为座右铭，接过上一代青年人的接力棒，把祖国未竟的事业进行到底。当然，我也会时时谨记先生的告诫“在你谈爱国谈革命以前，你总应该默诵几声‘君子求诸己’”。        您谈十字街头说到“让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！”还谈到“我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汨没在十字街头的影响里去。”您这些关于十字街头的谈论，帮助我打破了对于理想现实的幻想，让我提前警惕并准备应对十字街头严酷的环境，但是许多事实还需要我走向十字街头时切身感受，到时再回来聆听先生的教诲，感悟先生的一番深理。您另外的关于谈多元宇宙，谈升学与选课，谈作文，谈情与理，谈摆脱，谈在卢浮宫所得的一个感想，谈人生与我等诸封信，我也有略懂的，也有尚不懂得的，都在下次再读后与先生回复。        感谢先生，您的这十二封信，对于我等青年，确是很有力量的！         此致 敬礼                                      您的读者：寻寻觅觅                                            2022年2月6日

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  BryanHyun

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  啃完一本实体书，其实哪是很小的一册，因为十二封“信”，谈十二个人生话题，但每篇文章多则五六页，少仅两三页而已，基本上就是两三千、四五千字的长度，且行文清畅平易，娓娓道来，如邻家大哥喝茶聊天之兴味，绝无长辈说教之气。 十二封信谈到的十二个主题是： 谈读书、谈动、谈静、谈中学生与社会运动、谈十字街头、谈多元宇宙、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈摆脱、谈在卢佛尔宫所得的一个感想、谈人生与我。 其实吧，入门一件事最好的方法，并不是先去学习理论知识，而是要在实践中慢慢摸索，再回去看看理论，此时便会有更深刻的理解。 比如你想学吉他，不如先练照着网上的图片和视频，练一首《小星星》给自己听，听得心里满是得意了，再去爬格子、背和弦，便不会觉得枯燥，生出退意。 谈读书： 书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。    “第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。” 简而言之，就是有输入、有输出。 输入的重点，是读两遍，正面看、反面看； 输出的重点，是记笔记，说想法。 前面一点，是简单的，但后面这点，对一些人来说，要通过时时自我鞭策，才能养成习惯。 人的天性，就是听进去容易，说出来难，可以理解。但事实上，那些听上去很难、你很抵触的东西，真正开始做之后，就简单很多了。 高中的时候，觉得800字作文好多呀，但转念一想，微博发状态140字有时候还要删删减减，800字作文，不就是6条微博嘛。 写得高兴的时候，超出试卷格子，都是常有的事情。 《其他谈论放在评论，放书评怕被吞。》 朱光潜老先生短短的十二封信，带给我的是心灵的共鸣。我们青年，要做的，不要做的，信中简简单单地说出，但真到个人，能够影响的有多少？能够改变的又有多少？ 好书不止要读，更重要的是带给自己的影响和改变。 共勉