简介

精彩点评

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  王冠

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  何谓心学 何谓良知？ 读罢此书，斗胆总结一下。 王阳明跟古往今来的儒家先贤一样，都在研究孔子说的仁，要学圣贤，做圣贤，弘扬光明正大的品德于天下。 研究方法都是以曾子的《大学》为依托，止、定、静、安、虑、得六步六个台阶，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八级楼梯。 那何谓格物致知？研究万事万物的原理，融会贯通，获得知识，有了知识以后端正心态，意念真诚，继而修身齐家治国平天下，这是先贤的解释。 到了王阳明这里，格物致知是格去心中的杂念，恢复良知。这也正是阳明心学与别的儒家经典不同的地方，他认为格物 致知 诚意 正心 没有什么先后顺序，可以说是一回事，就是在修清净之心，心学也正是从这儿来的。 什么是良知？良知就是无知，是浑然与物同体得一心，无恶无善，不含私念，干干净净。心地干净好读书，心地干净好成事，心地干净天地宽。 怎样做到良知？就是时时刻刻格去私心杂念，一丝不挂，一尘不染，做到一个静，一个空。 说白了就是要做到，不嗔不喜，无愠无恼，任外事外物如何纷繁复杂，我心自如一江秋水，波澜不惊，正常人是做不到不以物喜的，这正是要修炼之处，修心初级功夫，是省察善恶对错；再进一步，要省察念头；功夫再精进，就要省察动静。有几个标准可以检验： 一、话正说到得意处，能不能立马停下来？ 二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？ 三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？ 四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？ 但这不是佛家说的🈳️，不是脱离尘世，儒家主张亲民济世，一切在事上修，知行合一，才有意义。 阳明先生留给弟子四句教言总结的修心方法是： 无善无恶是心之体， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 至此，王阳明也确实如他誓言所立，真正做到了学圣学，讲圣学，做圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

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  周思佳

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  今天对“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是良知”渐渐有了理解，感恩。

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  陈韵

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  穿越记者：王阳明先生，您好，您能接受我的采访吗？ 王阳明（先惊诧后淡定）：对我的心学传播有帮助吗？ 记者：当然，现在的名人走红都靠自媒体。 王阳明：自媒体？ 记者：和您到处露脸讲学差不多。 王阳明：哦，好吧！不过我先声明，我叫王守仁，自号阳明子，你的称呼总觉得哪里怪怪的。 记者（低头惭愧）：阳明先生，真不好意思，您出生在什么时候？ 王阳明：成化八年九月三十。 记者（掏出手机翻查日历）：1472年11月？日，估计是天蝎座。哎呦喂，农历九月三十，可是立冬的日子，您生日那天吃饺子吗？ 王阳明：那是北边的习俗，我们余姚喝老鸭汤……那个天蝎座是个什么讲究？ 记者：您见过色目人没有？这是他们发明的占星术，每一个人出生时，天上星星的排列方位，决定了他一生的命运。 根据您的星座显示，您个性顽固而富有神秘色彩，很难从平静的外表，看到你内心世界的全貌。你有可能成为一个杰出的人，也可能走向其反面。你喜欢通过迂回曲折的方式，实现自己的目的。在困难面前从不气馁，有执行力。青年时代比较优柔寡断，到成年以后，你的性格特点才会真正表现出来。 王阳明：本朝有不少色目军户，见是见过的，只是没想到，他们竟精通天文术数！这说的倒是蛮像我的，可也有不确切之处，怎么感觉“似是而非”？ 记者（窃笑）：不用管它，博君一笑罢了，没有比咱们的周易高明到哪里去！您小时候挨过打吗？ 王阳明（一愣）：我出生于书香门第，自然是常常挨打的。 记者（想不通这逻辑）：可怜的娃，摸摸……您胸怀大志，成就非凡，小时候有什么独特的经历吗？ 王阳明：我五岁还不会说话。 记者（卡壳中）：人不可貌相，海水不可斗量，天才总有他的“过人之处”，呵呵！ 王阳明：家人和同伴都说我是个白痴，因为我从小立志要当个圣人。 记者（一脸同情）：相信我，就算过了五百年，您依然还是会被认为是个白痴！ 王阳明：…… 记者：对不起，我不应该问那么严肃的问题。您的初恋对象是谁？ 王阳明：初恋对象？ 记者：就是您十几岁时第一个倾慕的女子。 王阳明：哦，我十七岁就和诸氏成婚了。 记者：OMG早婚不早恋！你们是怎么认识的？ 王阳明：父母之命，媒妁之言，我亲自到南昌的岳父大人家迎娶的她。 记者：您还记得初见她的情形吗？那一夜洞房花烛，喜字成双，挑开红盖头的那一瞬间，有没有怦然心动的感觉？ 王阳明（一脸尴尬）：我忘记去了？ 记者：那尼？你忘记去洞房了？ 王阳明（惭愧）：我跟着一个道士，跑到深山里修习养生之术，把成婚的日子给忘了！ 记者：您到底是怎么想的，这么重大的日子也能忘了？婚礼当天找不到新郎，人家不会以为你要逃婚吗？真是狗血的八点档电视剧。 王阳明（低头）：岳父问遍了全南昌城里的街坊，第二天终于在荒山道观，把我给找到领了回去。我不停地作揖赔罪，岳父又问明了原由，看在两家世代交好的份上，他也就既往不咎了。 记者：那个时候的人可真大度，新娘子没生气？ 王阳明（抿嘴微笑）：她……闹了一段时间的别扭吧。 记者（偷笑）：看得出来你们感情不错。 王阳明（温情脉脉）：她……很好……我因犯颜直谏，被贬谪千里，十几年来我俩聚少离多，可是她从未抱怨过半句，只是在家替我孝顺父母。我俩虽没有儿女，却一路患难扶持，得妻如此，夫复何求？ 记者（动容中）：您后悔吗？后悔犯颜直谏？ 王阳明：圣上不听劝告，偏宠佞臣，我失望过，却没有后悔。明知不可为而为之，才是圣人，起码我努力过。朝堂之上波云诡谲，我无心也无力再管。我一心发扬致良知之学，就是希望人能自救救人，而不是自误误人…… 记者（倾耳聆听状） 未完待续

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  是六一

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  记得一日三省 夜深人静的时候理解这本书就不那么深了，有片刻的宁静就可以醒醒自己。 生更半夜能够理解这本书的一部分，是真的开心，虽然不会透彻，也不会更加严谨的提纯出这本书的精华和核心，但至少现在 知道自己应该如何做一下会更接近阳明先生的致良知，阳明先生的一生，格学识格军事，格竹子格心性，自己真的是一知半解也是十分万分的开心������受益终身的书籍，爱不释手。书友我读完了，要好好的开始关注生活点滴，做不到格物，但可以一直格阳明先生的书籍 也是一种开心和幸福，期待你可以读完，一起交流这本超级巨人的书籍，将一生敬仰阳明先生和阳明先生所有的良知。 喜欢的语句 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。良知是知，致良知是功夫，是行，知行要合一，合一才圆满。良知睡着没睡着，有几个标准可以检验：一、话正说到得意处，能不能立马停下来？二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？要“从吾道人，你满眼圣人，良心才有良知。良心干干净净，就像一面镜子，干净的镜子，不管照进去什么，都是干净的。心头的良知就是圣。得了良知，天地都会变得安详，是不是？良知没有任何障碍。没有追逐名利的心，也没有拒绝名利的心；没有看重名利的心，也没有轻视名利的心。德洪，心渔翁等着你的喜报呢。德洪、汝中，圣贤学问，不追逐名利，但并不拒绝名利。缺少良知的名利，有名无实；有了良知的名利，有名有实。有了良知的功名，不仅仅可以光耀门庭，更可以造福更多的人：教学，能照亮更多人的心；做官，能泽及更多的人。一是聆听，二是欣赏，三是接纳。一起聚会的人不要多，三五人最好。互相讲互相听，一刻时间内，五个人轮流讲，平均分配时间。对错好坏，都要聆听，这能锻炼一个人的静心。学会聆听，聆听你过去不耐烦听的；学会欣赏，欣赏你过去不欣赏的；学会接纳，接纳你过去不愿意接纳的。你包容了整个世界，你就拥有了整个世界。拥有了整个世界，这就是一，无分别，无对立，这是一心！”     十月，从余姚回到绍兴，有一：一是聆听，二是欣赏，三是接纳莫道圣门无口诀，良知两字是参同。善，自然是无恶。守着这个善，就像抱着刚出生的婴儿，你不能不小心，战战兢兢如履薄冰，小心无大错，自然大吉大利。静坐时你守静，活动时你守正，守什么正？就是正心。怎么正心？说到底是诚意。怎么诚？不欺人不自欺。欺骗别人容易，欺骗自己最难。不欺骗自己，问心无愧，就是善。功夫成熟，忙的时候你心不忙，闲的时候你心不闲。“德性，就是心性。人如果恢复了纯粹的德性，就是道心，就是良心。良心的知，就是良知。”良心的知，就是良知。”前贤横渠先生的四大誓愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。清净处生智慧人心上有对错，道心上只有良知，良知没有对错。良知是无知的，无什么知？这个知是知识。良知是自知的，这个知是觉知。”戒满，知足；戒狂，知止！”仁、义、礼、智、信、温、良、恭、谦、让古人说五十知天命。王阳明现在知道，有了良知自然知天命。回顾前四十九年，用良知的标准一检验，遗憾多于欣慰。遗憾是遗憾，已经没有了内疚。经历的挫折太多了，挫折已经挫不到自己的心了；体验的成功已经不少，成功的时候，心已经可以波澜不惊，即便偶尔稍有一点得意，良知马上告诫自己有成功就有失败，成功正是建立在不敢丝毫得意的基础上。良知的心是一颗富足的心，一颗圆满的心，它不缺少任何东西。空，也要空掉。良知无知，无知就是良知。人人都有良知。我们首先要相信自己有良知。如果相信我，照着我的方法实践，持之以恒，一定有恍然大悟的时刻。第一次可能是无意闯进去的，多实践几次，慢慢就摸熟了门径，可以自由进入。功夫熟练，时时刻刻就在这个状态中。以前不知道，现在说给你们，知道了就立刻行，知行要合一。”“空掉一切，才是智慧。再好看的光都要空掉，功德也要空掉。”没有体验过就难以理解。关键是做功夫，从诚意做起，从一个音做起。最后要能做到，不是没有声音，是心不为声音所动，音没有了，能听到音的我也没有了，全消失了，只剩一个明明白白的觉知；继续用功：啊，身心消失了，佛家叫作空，儒家叫作‘浑然与物同体’，这觉知，这空，这浑然与物同体，就是智慧。”知行要合一心，有人心和道心。人心杂念太多，杂念一多，就像镜子上落上了灰尘；道心就是天理。要恢复良知，就要从人心回到道心。谦之问过，怎么恢复良知。”“谦虚是好，谨慎过度就变成了拘谨，谨小慎微过度就变成畏首畏尾。拘谨和畏缩，就不是光明正大。心存畏惧！要驱散心中的畏惧。无私就没有畏惧。无私就是心安放得中正，不偏不倚。”心无内外湖水就像一个纯真的少年，长江就像眼前俗世的滚滚红尘，多么纯洁的心灵，要么被污染，要么就躲在山涧深谷中，远离人世，可是远离人世，也就不能成人了。好在，不管多么浊污的江水，最终总归要汇入大海。汇纳百川的大海是广阔的。既然是人，不是一撇一捺两条腿就是人，一撇一捺意味着人与人要互相依赖，脱离人世是修不出来最终结果的。心学之师一心为公，一心想着百姓父母，坦然从容，这就是心学之魅力所在，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是格物，为善去恶是良知。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，治理好自身也是平天下。”王阳明说道：“‘传习录’这个名字就好，我传的都是我实践得来的心得。大家要记住，大道是难以言传的，语言有语言的局限性，出书成篇，只是为了记录古人的智慧。为师以前忙于战事，没有专门的时间与大家一起学习。以后，有时间了，大家可以一起进步。书是为那些没机会和我们在一起的人准备的。”格物要在自己心上格。格，是正念头，念头就是物，正了念头，就是正心，就是诚意。归结一句话，心就是天理道无二德不孤’。演礼，要诚意正心，照管好自己的外貌、气质和行止。不懒惰，不拘谨，不撒野。从容不拖沓，谨慎不猥琐。熏习日久，习惯成自然。全在于心。诚，在一心；礼，在于心；敬，同样在于心。”诚意正心’今天能静若处子，明天必能动若蛟龙，伯安该成大事了！ 以上:受益终身，记，一日三省吾身！！！

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  A羽驰恭

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  拜读阳明先生，一路走来，坎坷异常，用自己的理念践行，影响他人，不愧为一代圣贤。

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  A 🍀 中通快递 汪凌🍃

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  本文篇幅较长，作了许多笔记，也用脑海记了许多知识。望能够学以致用，身体力行。本书是小说也是传记，王先生的心学“知行合一，致良知，”需要我花很长一段时间去践行，也许也是一生，只恨读的太晚！ 修身即是修心，心静了，定下神才能安心踏实的去工作。 本书不推荐，只等有缘人……

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  美凤黄

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  阳明先生，从小就可看出其机智过人，不管是在塞北草原，还是绍兴跳河脱身，还是平叛治学，都可看出阳明先生的情商之高。 有一颗正确而纯粹的心，为万世开太平，为往圣继绝学，并在书香世家良好的教育下，治学求知，终有大成。 道师，大儒，我敬佩的是他的机智果敢，即思考的严谨，看人看事如此透彻。还有就是一颗仁而致良知的心。 像他这种文能安邦武能定国的大智慧、大格局的文武全才能有几人？他的很多思想如“知行合一”、何为“良知”及如何“格物”在今天仍有很深的指导意义。如果人们能够做到知善知恶、为善去恶，心思纯净，造福他人，这个世界就会变得更加美好。 致良知，传圣贤！ 功德满，新安伯！ 良知学，传千年！ 警世人，心仁诚！

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  陈先森

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  盘点一下王阳明的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，王阳明问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为王阳明认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种学说对于破除中国传统文化中的虚玄空谈，民间的封建迷信（如神婆神汉）都是相当有力的。是一个人建立起独立判断力的基础。 心即理则具有强烈的经验主义色彩。只承认心灵真切经验认识到的真理，对于一切统治阶层的附会解释，和所谓权威理论持怀疑态度。这对于一个人在精神上实现自立是相当有益的。 致良知被许多人批评为唯心主义，这种批评或者是成立的。然而，这并不妨碍一点，这是一种有益于个体和全部人类的好的唯心主义。因为，在那些世间的宗教，道德，法律崩溃或者失去作用的地方，人们惟一可以依靠的，只有人的良知，良心。 知行合一是心学的核心理论，也可以毫不客气的讲是人类文化的明珠之一。因为它崇尚积极行动，反对坐而论道，它是一种最可贵的实践主义学说。 2019-12-11

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  一条会飞的鱼

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  我虽非什么圣贤，但也知道一心一意。若我不是真心爱一人，断不会与这人有何逾越之举；若是有了，即便我砸锅卖铁收破烂，卖艺街头养家糊口，也不愿让这人受一点委屈。

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  踏雪寻梅

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  王阳明心学，是智慧的开端，为天地立心’，圣人精神就是天地精神，就是天地之心。天地无心，以圣人之心为心。真正理解了这一点，就会明白，圣人精神无处不在。知聪而后勇，常生惭愧心，好学就是知。只要我们心诚，无论何处都能感受到圣人的精神。

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  帕妮

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  无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

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  一蓑烟雨

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  无善无恶心之体, 有善有恶意之动; 知善知恶是良知, 为善去恶是格物。

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  趙鸿勤

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  阳明先生与孔子、孟子、朱熹合称圣人。他的“心即理”是开端，是起因，即意之动； “知行合一”是认知过程，是实践； “致良知”才是根本目的。 三者形成一个统一整体，缺一不可。 阳明先生曾说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” “天理”其实就在我们每一个人的心中， “知行合一”则是人们提高自身知识水平和内心修养的根本途径， 如果能够去除心中的私欲与杂念， 就达到了阳明先生所说的“致良知”， 那么，你就可以成为一个圣人。 人生不是一场物质的盛宴， 而是一场灵魂的修行。 面对浮躁虚华的当下世界和应接不暇、眼花缭乱的未来世界， 我们都想选择一个既可以修养心性又能积极参与社会实践的修行法门。 这个法门，就是王阳明的心学。 不管这个社会如何变幻、如何复杂， 只要我们能够守住自己的“本心”，不为外物所动， 只要我们坚持自己的人生理想（意之动）， 在致良知的前提下，知行合一地用行动去实践， 那么，我们人人皆可以成为圣贤。

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  XUFEI

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  良知学说浓缩成四句教言（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物），实在是几十年人生磨难磨出来的，俗话说，苦水里出智慧。         四句教言，有道有法，可以为师。

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  化学邓老师

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  谁都会遇到挫折和失败，这些苦难除了对我们身心的折磨，本身没有什么意义。但是，如果你能将苦难转化，积极的思考与改变，苦难就会变成智慧、底气、馈赠。千难百死，所有不能杀死我的，都会令我更加坚强。