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  脂砚斋评石头记（全集） 曹雪芹 脂砚斋评 点评:★★★★★ 曹霑（约1715—约1763），字梦阮，号雪芹，另一号为芹圃。祖父曹寅，父曹頫。曹寅是大官，江宁织造。文采好，出过诗、文、剧本。曹家豪富，以康熙六次出巡南方，四次住在曹家可见。也可见曹雪芹幼年生活环境多么豪华，决定了《红楼梦》的现实资料。 不过当时曹雪芹只有十岁左右，反证他早熟，对十岁以前的生活记忆确凿。 康熙五十一年曹寅死，后曹頫得罪朝廷，被抄了家，以后败落至于一贫如洗。他离开南京到北京，住在西山（时年十岁），那地方叫黄叶村。 曹雪芹十岁后这么穷，处在康乾的太平年间，如他肯就职，不至于穷到举家食粥，年命四十而断。 我的推断： 一，他是一个无政府主义者，虚无主义者，不肯经商做官，仅以卖画谋生。 二，脾气大，不愿受委屈。 三，是个唯美派，艺术至上者。 四，对自己的天才，有足够的自信。 五，早就立定志向，为艺术而殉道。 六，他“好像”读过叔本华、尼采。为什么？他熟读释家、道家经典——佛家的前半段，就是悲观主义，道家的后半段，就是超人哲学。 佛家以为生命是受苦，道家以阴柔取阳刚（酒神精神）。《易经》句句话向往阳刚，但不得已，以阴柔取之。 叔本华是生命意志，尼采是权力意志。曹雪芹大概因此不工作？他躲到西山，那儿没有居民委员会，有小脚，还没有小脚侦缉队。 我的修身原则：一，不工作；二，没人管；三，一个人。 都说曹雪芹就是贾宝玉，其实据资料，曹的性格一点不像贾宝玉（说是自传体小说，我以为艺术家和艺术品是不相干的。米开朗琪罗像大卫吗？）。可靠资料：曹高大魁梧，黑肤，声洪亮，一点没有南方文人的娘娘腔。我相信，这是大师相。 我从小讨厌徐志摩型的文人，细皮白肉，金丝边眼镜，忽而轻声细语，忽而哈哈大笑。所谓江南才子，最可厌——曹雪芹是北方人的血，又在南方生活过。他的颓废，是北派的颓废。我要继续写，是南派的颓废（江南，可分有骨的江南，如绍兴；无骨的江南，如苏州）。 《红楼梦》有许多名字：一，石头记。二，情僧录。三，风月宝鉴（以现代讲法，就是爱情百科全书，或爱情忏悔录）。四，金陵十二钗（“南京优秀女性传记”）。这些名称都缺乏概括力，最后还是以“红楼梦”传世。曹雪芹很调皮的，喜欢捉弄读者，但他把这些名字说出来，说明他展示多角度下笔的意图，等于画家展示创作的草图。 《红楼梦》书名，放得宽，不着边际，有艺术性。 《水浒传》写成时还有十来个读者，《红楼梦》当时的读者只有二三人，其中有敦诚、敦敏兄弟，也好诗，大雪天与曹雪芹饮酒。 《红楼梦》八十回，乾隆年间在北京问世，立即传开。当时没有出版社，讲的讲，抄的抄，传的传，忙忙碌碌，好像过年。当时，我想没人知道这是艺术品，更不知道曹雪芹是艺术家。不久就有好多不自量力的人续《红楼梦》，写了《后红楼梦》、《红楼梦补》、《续红楼梦》、《红楼圆梦》、《红楼复梦》、《绮楼重梦》，凡十余种，都要把《红楼梦》结局改为大团圆，后来统统自灭了，留不下来。 只有高鹗补的流传下来，但不是曹的原意了。 舒伯特《第八交响曲》（《“未完成”交响曲》），其实是完成的。曹雪芹可怜，没有完成《红楼梦》。 大家看《红楼梦》，戳穿了讲，是看故事，看花姑娘，看排场，看细故。怎样读才好？从空中鸟瞰：故事在南京大府，弄清楚家谱，“好像我家舅舅”，就可以看下去。曹雪芹的雄心，先编定家谱、人物、关系三大纲，就胜券在握。 曹雪芹立大纲，真是立得好！我们来看： 地点选得好。京城，首善之区。四季如春，或四季如冬，都不太好写。但他在书中又不明写南京。他知道一涉实地，就流俗。 朝代也选得奇妙，更高超了：曹本人是入旗的汉人，又是汉文化的伟大继承人。他不愿以满人眼光看汉文化。于是将时代虚拟，甚有唐宋之气——这是他审美上的需要。试想宝玉、黛玉等等都穿清朝服饰——完了，焉能写下去？所以整个荣国府、宁国府、大观园，建筑、庭院、生活道具等等，纯粹汉文化，有唐宋遗风，看不到满人的习俗。 时间空间的安排，大手笔！远远超过以前的小说，什么“话说某某年间，某府某县……”曹大师来两大落空，几乎没有时间、没有空间，或者说，有时间处就有《红楼梦》，有空间处就有《红楼梦》。凭这两点，他睥睨千古。 再是定姓名。一大难关。 曹雪芹先取贾（假）姓。名称有关联，又无关联，如秦可卿（情可亲），秦钟（情种）。元春入宫，迎春、探春、惜春则在家。贾政，官也。王熙凤，要弄权称霸的。黛玉，是忧郁的。宝钗，是实用的。妙玉，出家了。尤三姐，女中尤物也。柳湘莲，浪子也。 我相信曹大师曾经大排名单，改来改去，热闹极了。托尔斯泰、巴尔扎克、福楼拜、司汤达，看了一定大为动衷，大吃其醋。 艺术家仅次于上帝。 为小说人物起名字，非常难。虚构，不着边际，用真人，写来写去不如真名字那人好——名字与那人，有可怕的关系。 场景布置，宁国府、荣国府是旧建筑，大观园是新建筑。其名义，借元春探亲而建造大观园，其实是曹雪芹要安排这群男女。怡红院、潇湘馆，可即可离，走来走去，丫头、书僮，有事可做，要是不造大观园，众多人物挤在宁荣两府的小空间内，曹雪芹下不了笔。 时、空、名、景，四大安排，曹雪芹一上来就得了四大优势。我像是灌了四大碗醋，醋得头昏脑涨。后来的小说家续写《红楼梦》，看不懂曹雪芹的阵法，就要上前较量，必败无疑。比水准，比自觉，才可较量。 毕加索画了《阿维尼翁少女》，马蒂斯吃醋了，对着干，画了《舞蹈》，高明。张充仁到云冈后回来做佛头——居然访云冈而做佛头？ 莫扎特的音乐，悦耳动听，许多人以为懂，其实太难懂了。难在哪里？难在它有那种气质品格。气质，还有待于提升品质，性格还须见诸风格。我们判断艺术，要看在它的品质与风格。 “红学家”一个劲儿糟蹋《红楼梦》，我很不开心。所谓红学家，是一家老小靠红学、靠曹雪芹吃饭。从清代到民国到现代，红学研究越来越恶劣。初还没有恶意，后来充满恶意和愚蠢。 艺术上只该有评论家，不该有好事家。 评论家只对艺术发言。古代艺术家不具名，也少有传记。北宗山水画家没有签名。这是最自然的态度。自然界的花开鸟叫，落落大方，叫过了，开过了，就算了。大到上帝，小到蒲公英，都不签名，不要钱。真正的批评家在评论中享受灵魂的冒险，也不用真名。 “脂砚斋”批点《红楼梦》，就隐掉了真姓名，金圣叹定名“才子书”，只谈作品，不谈作者。 自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。艺术上的好事家，如鲁迅所言，是把姑嫂婆媳的嘁嘁喳喳搬到文坛上来。 中国的红学，大抵是嘁嘁喳喳之辈。 俞平伯评《红楼梦》，没有新创见、新发现。最早发难有三派：一是主张《红楼梦》叙康熙朝宰相明珠家事，纳兰成德就是贾宝玉（俞樾等主张）；二是谓宝玉系指清世祖（福临），林黛玉指董鄂妃小宛（王梦阮、沈瓶庵主张）；三是认为叙康熙时代政治史，“十二金钗”即指姜宸英、朱彝尊诸人（蔡元培主张）。还有人说，《红楼梦》演化明亡痛史，是和珅家事，清开国时六王七王家姬事。 实在都是无稽之谈。都不是评论家，而是好事家。 俞曲园，大学问家，蔡元培，一代宗师，通情达理，却也走进这死胡同。到胡适，倒指出这是曹雪芹的自传，一时以为中肯。王国维以叔本华和佛家的色空观念看《红楼梦》，一时皆以为然。 至此廓清了前三派的说法。 《红楼梦》之所以伟大，我以为幸亏不是曹雪芹的自传。《红楼梦》有自传性，但自觉摆脱了自传的局限。 书首的诗、词、文，看起来很老实，坦呈直说了。可是仍旧是止于暗示，一句实话不露，其实是拆了陷阱，让你掉进更大的陷阱。胡适就跌进去了。若是自传，那么自传是实的，艺术是虚的——试问，一个家庭会有这样多美丽智慧的女孩子，可能么？曹家破产没落，雪芹只十岁，至多十二岁，他的爱情经验哪里来？爱情没有神童的，能说《红楼梦》是自传吗？ 艺术家有种特别的功能，即灵智的反刍功能。 《红楼梦》纯是虚构，而背景来自曹雪芹的记忆。我们童年少年的见闻，当时不理解；正好在不理解，囫囵接受了，记住了——艺术家有一种灵智的反刍功能，他凭记忆再度感受从前的印象。这种超时空的感受是艺术家的无穷灵感。《红楼梦》即是如此产生的。此其一。 其二，《红楼梦》的人物，是生活的幻化。我以为曹雪芹是唯美主义的。他要写出超现实的美男美女，他写这些幻化的超越的男女，有一种占有感：此即所谓意淫。 警幻仙姑说，宝玉是天下第一淫人。曹雪芹借此向读者眨一眨眼——我赐言：何以自谦？您才是天下第一淫公也，宝玉不过小儿科罢了。 曹雪芹天下第一伟大的意淫者。但他发乎情，止于艺术。 黛玉、宝钗、湘云、晴雯、妙玉、可卿、尤三姐、宝玉、秦钟、柳湘莲、琪官，各有各的可爱，令人应接不暇。用米开朗琪罗的话说：“你们这样的美，我不能来参加你们的宴会。我来了会死的。”没有一个小说家能在一部作品中如此大规模地意淫。此其二。 其三，曹雪芹才大于文，用在《红楼梦》中，仅一部分。真正的艺术家，应有一种“自我背景”，深不可测，涵藏无穷。意大利“三杰”，他们的才智能量远远不是他们表现出来的这点东西（拉斐尔的自我背景少一点，故比较通俗，不如芬奇和米开朗琪罗莫测高深）。艺术家应该知道什么东西该留下来（作品），什么该带走，死掉算了。 曹精于绘画、书法、工艺、烹调、医理，《红楼梦》中稍微涉及，有的从来不提（他擅烹饪、工风筝，都是一流）。这就是艺术家的贞操、风范。 肖邦是杰出的演员，梅里美能做极好吃的点心，舒伯特会在琴上即兴画朋友的肖像，安徒生善跳芭蕾，剪纸艺术一流，颜真卿书法之外，武艺高强……我要说的是，大艺术家都有深厚的自我背景。 我们悼念艺术家，是悼念那些被他生命带走的东西：“哦！只剩下艺术品了。”曹雪芹这方面是个典范。 《红楼梦》，我只读前八十回。高鹗应公平对待，也只有他可以续续，虽是这样结结巴巴的悲剧。可惜落入世俗，并不真悲。 曹雪芹的伟大，分为两极。 一是细节伟大，玲珑剔透：一痰、一咳、一物，都是水盈盈的，这才是可把握的真颓废，比法国人精细得多了。波德莱尔（Charles Baudelaire）不过是刘姥姥的海外亲戚。 再者是整体控制的伟大：绝对冷酷，不宠人物。当死者死，当病者病，当侮者侮。妙玉被奸，残忍。黛玉最后为贾母所厌，残忍。他一点不可怜书中人，始终坚持反功利，反世俗，以宝玉、黛玉来反。 我以为后半部遗失了，曹雪芹是写完了的。哪天在琉璃厂找出来，全世界应该鸣炮敲钟，庆祝多了一个圣诞节。 十八世纪的中国，有这样一位文学家，站那么高，写这样一部小说。他不知道希腊悲剧和莎士比亚，艺术原理上却和希腊罗马相通，甚至有过之而无不及。他自知伟大。写书，是他知道不能亏待自己；不去工作，是他不想亏待自己。 可惜他的自觉还有限，因为他的时代太不够了。他还没有Artist的自觉。他的宇宙观是释、道、色、空，他的叛逆，还是反孔孟。我们活在二十世纪的幸运，是不必再靠“释”、“道”这两根拐棍行走了。就世界范围而言，悲观哲学、自由意志等等，都是路标，行路是要路标的。而伟大的艺术家是飞鸟、天鹅、老鹰，不看指南，飞就是，飞到死。这一点是后生者占了优势。 伍尔芙夫人讲座中讲（《一间自己的房间》，写得好极），假如莎士比亚有一妹妹，从乡下到伦敦谋生，被剧场总监奸污了，穷困而死了，埋在十字路口——曹雪芹应该有个弟弟，来纽约，租一间“自己的房间”，好好写。 中国是受了诅咒的民族。唐太宗把《兰亭序》随葬了，《红楼梦》后半部遗失了……为什么我以为是遗失了？因为从序言看，是写完以后的总结法，口气、意思，都像是写完的。所以八十回以后，还有希望，不绝望。 如果有人问：若曹雪芹有足够的自觉，那他会怎样写《红楼梦》？我答：他会删掉很多，改写很多。举例： 一开头应该没头没脑地开头，直写黛玉进荣国府。“贾雨村言”一章可免，因为是谜底，不当放在谜语的前面。 例二：宝玉游太虚幻境，可简化，但加强神秘虚幻的气氛。 例三：宝玉在秦可卿处午睡，稍嫌油滑，应改为迷离惝恍，烘托诗意。 例四：凤姐毒设相思局，有点恶俗，故事不必改，但文字更求卫生。 但曹雪芹只有过与不及，高鹗则是错与误。 将来回国，想出两篇论文：《鲁迅论》, 《曹雪芹论》。 点评:★★★★★ 如果只有一本书，堪称奇书堪称经典堪称伟大，唯红楼梦尔； 如果只有一个人，让我高山仰止景行行止，唯曹雪芹尔； 如果只有一个她，让我魂牵梦绕弱水三千，唯潇湘妃子尔； 如果人生只读一本经典，唯红楼梦尔； 如果人生只读红楼梦一个版本，唯脂砚斋尔； 如果…… 明月装饰了谁的窗子， 谁装饰了谁的红楼梦？ 第一本书给到五星，也许是最后一本…… 「百科：脂砚斋」 脂砚斋 脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。 脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。 但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说；二、妻子说；三、叔父说；四、堂兄弟说。 从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系且社会地位完全相同，但也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为。 脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。 《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一个是带有脂砚斋评语的八十回脂评本系统，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀的、不带评语的百二十回的程高本系统。 脂砚斋在批语中自称和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程，了解红楼后事。可这个神秘人物却几乎不被世人知晓，不可不谓是红学界一大怪现象。在《红楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《枣窗闲笔》一书中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚）当年事甚确”。这是唯一见诸文献史料的记载和说法，其他说法，都是现代人的猜测和主观判断。与毛宗岗、金圣叹、张竹坡等批者的最大不同之处是，脂砚斋是《红楼梦》故事的经历者，在宝钗过生日，宝玉拉黛玉去看戏那一节，脂砚斋竟有“凤姐点戏，脂砚执笔”的批语，这是金圣叹等批书人所望尘莫及的。 批点内容 揭示内幕 一、脂砚斋透露了作者家世，感慨平生遭际，揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。 第一回中癞头僧指着甄士隐大笑，在其所念的四句诗的第三句“好防佳节元宵后”，甲戌本有侧批云：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”是提示当年曹家被抄没的往事。曹家正是在雍正六年元宵节前被抄家的，故此脂批说：“不直云前而云后，是讳知者”。 第十六回甲戌本有回前总批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”明点康熙六次南巡，其中四次驻跸江宁织造曹家的事。庚辰本在五次南巡接驾时侧批曰：“真有是事，经过见过。” 第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒，庚辰本眉批：“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。”甲戌本侧批：“谁曾经过？叹叹！西堂故事。”西堂是曹寅的书斋。 二、脂砚斋透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。 如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”脂批中提到的其他具体写作手法还有：伏脉千里、春秋字法、横云断岭法、云罩峰尖法、拆字法、三五聚散法、偷渡金针法、不写之写、未扬先抑法、倒卷帘等等大约四十余种。 脂砚斋为书中的隐词廋语、难文僻字，都作出了注解。如“金蜼彝”，就注明：“蜼，音垒，周器也。”“海（上台下皿）”，就注明：“音海，盛酒之大器也。”再如，为当时刚刚发明的“逛”字注音，并注明该字出自《谐声字笺》。点明作者为书中人物、地点运用谐音、拆字等手法使其有所寓意。 如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”；“霍起”是“祸起”；“娇杏”是“侥幸”；“凡鸟”则合成一个“凤”字等等，这些揭示内幕性的提示，若不是脂砚揭示，读者是很难读出来的。 三、脂砚斋揭示了全书的主旨和总纲。 全书的本旨是：“无材可去补苍天。” 第一回甲戌本的侧批明确认定这七个字是“书之本旨”。 做出了全书的总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”甲戌本第一回侧批：“先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。”接着在后面正文“雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深”处，有侧批曰：“一部书之总批。” 揭示了全书的总纲。甲戌本第一回中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”侧批道：“四句乃一部之总纲。”在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言，呜咽如闻。”在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时，批道：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。” 四、脂批明确揭示脂砚斋参与了小说创作。脂砚斋可以决定书名。 在甲戌1754年之后曹雪芹尚在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。” 脂砚斋可以决定一些小说内容的增删。第十三回，写秦可卿之死，有脂批曰：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。” 烟云模糊 在透露小说寓意的同时，脂砚斋在涉及与作者关系的批语中用了不少“瞒”字和“假”字。脂砚有批：“真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。” 甲戌本有眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三。”“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属，惟批书人知之。” “知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。”似有难言之隐。 庚辰本二十一回有回前批语： “有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯：‘自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗， 茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。 是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦， 情机转得情天破，情不情兮奈我何？’凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。” 这段话似乎是故作遮掩，试想，假如曹公和脂砚斋遇到了这样一个懂得书中三味的知己，欢喜感叹还来不及呢，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方姓名的道理？而且，作诗者知道让脂砚震惊的“拟书底里”，并将脂砚斋与贾宝玉相对应，说明他与脂砚相熟，该诗就是为现实中的脂砚而作。也有不少研究者认为该诗是脂砚斋本人所作。无论作者是谁，该诗大大突出了脂砚斋在《红楼梦》故事中以及小说写作中的地位，宝玉“情”与脂砚“恨”相对，二者要么是恋人，要么是同一人，据“先生”二字及诗中的三个“自”字，二者为一人的可能性较大。脂砚斋与蒙府本中一句“作者泪痕同我泪”的批语更明确了脂砚斋与作者非同寻常的关系。诸如此类的批语还有： 脂砚斋批秦可卿淫丧天香楼 第七十四回，写贾琏借当，庚辰本夹批：“盖此等事，作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，究竟不即不离也。” 第七十七回，写王夫人抄检大观园。庚辰本夹批：“……况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。” 第二十五回，写三姑六婆妇女之间的事，甲戌本侧批道：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。”此类批语还有，写宝钗与母亲商量薛蟠出去吃亏赚钱做买卖的事，庚辰本批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”写丫头四儿变尽方法笼络宝玉，庚辰本批：“又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误。” 脂砚斋自1754年甲戌重评开始至1774年甲午为止，二十年如一日地对《红楼梦》进行多次抄评，付出了毕生的心血，尤其对小说主人公贾宝玉表现出了非常不一般的感情。脂批表明小说中的故事是作者本人所经历，例如小说写道丫鬟用小茶盘捧茶，蒙府本侧批：“作者非身履其境过，不能如此细密完足。”第十八回写元妃省亲，庚辰本眉批：“非经历过，如何写得出？”脂砚斋明确透露他自己也是大观园中的当事人之一，吴世昌等红学家据此认为，“脂砚斋是贾宝玉的模特儿”，即现实中的人物原型。例如： 1.第二十二回的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”。第三回，当王夫人向林黛玉介绍贾宝玉时，开口便说：“我有一个孽根祸胎”，甲戌本侧批：“四字是血泪盈面，不得已无奈何而下四字，是作者痛哭。” “每每规谏，宝玉不听，心中着实忧郁”，蒙府本脂砚斋侧批“我读至此，不觉放声大哭。”写宝玉：“面若中秋之月，色若春晓之花。”甲戌本侧批：“少年色嫩不坚劳，以及非夭即贫之语，余犹在心，今闻此放声一哭。” 2．第八回，写宝玉被骗，“众人都笑说：‘前儿在一处看见二爷写的斗方儿，字法越发好了，多早晚儿赏我们几张贴贴。’”甲戌本眉批：“余亦受过此骗，今阅至此，赧然一笑。此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。” 3.第十七回，宝玉陪父亲晋见元妃时，贾政说：“岂意得征风鸾之瑞”，庚辰本侧批：“此语犹在耳。” 4.第六十三回，写贾蓉与丫环胡调，丫环说：“知道的说是顽”，庚辰本夹批云：“妙极之顽！天下有是之顽，亦有趣甚！此语余亦亲闻，非编有也。” 5.第二十回，“前儿和宝玉顽，他输了那些，也没着急。下剩的钱，还是几个小丫头们一抢，他一笑就罢了。”庚辰本侧批：“倒卷帘法。实写幼时往事，可伤！”同是第二十回，李妈妈质问宝玉：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去！” 庚辰本侧批：“真有是语。”“谁不帮着你呢”后，庚辰本侧批：“真有是事。” 6.第二十八回，写贾宝玉溜溜达达到了凤姐院里，因为凤姐不识字，让宝玉帮忙，庚辰本侧批：“有是语，有是事。” 7.第三十四回，黛玉劝宝玉，“半日方抽抽噎噎的说道，你从此可都改了罢。”蒙府本侧批：“心血淋漓，酿成此数字。”“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”处，甲戌本侧批：“此句令批书人哭死。” 8.第二十三回，写贾政“忽又想起贾珠来”，脂砚斋却“批至此，几乎失声哭出”。可见贾珠作为宝玉之亡兄，亦非虚拟，该哭的是宝玉，脂砚哭了。第二十五回，写宝玉“一头滚在王夫人怀里。”甲戌本侧批：“余几几失声哭出。” 9.第十八回，写宝玉“三四岁时，已得贾妃手引口传”，庚辰本侧批：“批书人领至此教，故批至此，不禁放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？” 10.第三回，林黛玉进贾府，“三四人争着打起帘笼”，甲戌本侧批：“真有是事，真有是事！”第二十八回，在二人世界，宝玉向黛玉说悄悄话：“万不敢在妹妹跟前有错处。”庚辰本侧批：“有是语。”在“不知怎么样才好”后批：“真有是事。” 泪洒红楼 王国维说：“《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧。”这种悲剧感，从脂砚斋的部分批语中能够明显地感觉出来。 一、为书而哭。“字字看来皆是血”，“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书”，“伤心笔，堕泪笔”，“今阅至此，放声一哭”，“我读至此，不觉放声大哭”，“一句一滴血，一句一滴血之文”，“忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠”，“此句令批书人哭死”，“此时写出此等言语，令人堕泪”，“心血淋漓，酿成此数字”，“读此等文章能不堕泪”，“所谓此书真是哭成的”，“使人读之声哽哽而泪雨下”，“不必看完，见此二句即欲堕泪”，“见此一句，可叹，可惊，不忍往后再看矣”，“语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣”。 二、为作者哭。“余为作者痴心一哭”，“四字是血泪盈面”，“四字是作者痛哭”，“这是作者真正一把眼泪”，“此作者刺心笔也”，“可怜、可叹、可恨、可气，变作一把眼泪也”，“作者有多少眼泪，写此一句”，“作者发无量愿，欲演出真情种，性地光圆，遍示三千，遂滴泪为墨，研血成字，画一幅大慈大悲图”，“今读此文直欲拔剑劈纸，又不知作者多少眼泪洒出此回也”，“不忍下阅看完，想作者此时泪下如豆矣”。 三、为自己哭。“作者眼泪同我泪”，“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶”，“故批至此竟放声大哭”，“伤哉，宁不恸杀”，“余几失声哭出”，“是语甚对余幼时可闻之语合符，哀哉，伤哉”，“令我哭一回，叹一回，浑身都是呆气”，“我不仅泪流一斗，湿地三尺”。 四、为天下哭。“为天下父母痴心一哭”，“我为创家立业者一哭”；“过来人那得不哭”，“过来人睹此，能不放声一哭”，“为财势一哭”，“为天下读书人一哭、寒素人一哭”，“作者是欲天下人共来哭此情字”，“谁家行事？宁不堕泪”，“上古至今及后世有情者，同声一哭”，“为天下年老者父母一哭”，“可怜可叹，余竟为之一哭”，“为天下夫妻一哭”；“此正是为今时女儿一哭”，“哭杀幼而丧父母者”，“为天下慈母一哭”，“为天下父母一哭”，“未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭”，“为大千世界一哭”。 神秘身份 关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）妻子说；（三）叔父说；（四）堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。 作者说 此说所据主要有二： 其一，《石头记》是《红楼梦》的前身，而在甲戌本《石头记》手抄本全书每一回每一页的中缝，皆署名为脂砚斋。[2] 其二，由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。胡适根据庚辰本第二十二回的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此断定脂砚斋即是宝玉原型，是《红楼梦》的作者。但这与他此前考证出的曹雪芹是宝玉原型和小说作者的观点相矛盾，为化解这一矛盾，胡适据第十六回的“借省亲事写南巡”等批语认为，脂砚斋与曹雪芹是同一人，是曹雪芹化名：“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己……脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。” 《石头记》署名脂砚斋 妻子说 此说由红学家周汝昌先生所提出，他从脂批中挑出若干条类似女子语气的批语，遂认定脂砚斋是女性。如庚辰本第二十六回一条行批：“玉兄若见此批，必云‘老货，他处处不放松我，可恨可恨！’回思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑。”同回宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，其旁行批云：“我也要恼”。周先生认为“断乎非女性不合”，“又是个女子声口”。他认为脂砚斋是小说中的史湘云，并猜测其后来与曹雪芹结为夫妻。 叔父说 此说所据主要有三。其一，清人裕瑞在《枣窗闲笔》中记：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次......曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”，又“闻其所谓‘宝玉’者，当系指其叔辈某人，非自己写照也。” 其二，庚辰本第十八回：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传。”脂批：“批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？”据此：脂砚斋呼元春为先姊，而元春形象又是以曹雪芹当王妃的姑姑为原型，这样推算，脂砚斋当然该是曹雪芹的叔辈了。 其三，敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中记载，曹雪芹告诉敦敏：“借家叔所寓寺宇……”说明曹雪芹之叔在现实中是存在的。和尚住在寺庙称为“寓”，可知曹雪芹的“家叔”是个和尚，而脂砚斋正是一边念经一边批书的，庚辰本第二十六回脂批：“呆兄亦有此话！批书人至此，诵《往生咒》至恒河沙数也。”[5]因为贾宝玉出家当了和尚，这也佐证了裕瑞“所谓‘宝玉’者，当系指其叔辈某人”的说法无误。一般认为曹雪芹是曹顒的遗腹子，曹頫为其叔。 堂兄弟说 此说是胡适的早期说法。靖本第二十二回有一条畸笏叟批语：“前批知者聊聊 ，不数年，芹溪，脂砚，杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”批语中并称曹雪芹、脂砚斋为“诸子”，而自称“朽物”就语气看，曹脂似是同辈，畸笏叟年辈均长于二人。 甲戌本第三回：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。”畸作批曰：“余久不作是语，见此语未免一醒。”这里畸笏叟自比贾赦，更可证明其为自比贾宝玉的脂砚斋的长辈。 甲戌本第二回：“就是后一带花园子里。”脂批：“‘后’字何不直用‘西’字？恐先生堕泪，故不敢用‘西’字。”按脂砚斋称呼“先生”之恭敬，“先生”当为长辈，或者就是畸笏叟。曹寅自号“西堂扫花行者”，他这一支对“西”字极其敏感。后人作书，自然避忌。此时作批时间最早已是甲戌年（1754）。 上面三条批语中，无论“先生”还是畸笏叟，都不会是曹寅本人或其兄弟，而只能是曹寅子侄中人。脂砚斋也就理所当然是曹寅孙辈，从而平辈于曹雪芹。 另外，单就脂批来看，脂砚斋和曹雪芹为同一辈的兄弟似更合于情理。然而据上文所印甲戌本第一回一条脂批：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸。”“一芹一脂”并称，可以想象，他们之间的关系应为兄弟合适。 此说的矛盾之处在于，脂砚斋和畸笏叟都称宝玉为”玉兄“，都称贾政为“政老”。第三回甲戌本侧批：“赦老不见, 又写政老”，“写如海实写政老”；第十四回：“忙中闲笔，点缀玉兄，……壬午春。畸笏。”第十七回庚辰本眉批：“政老情字如此写。壬午季春。畸笏”，“余作诗文时虽政老亦有如此令旨，可知严父亦无可奈何也。不学纨绔来看。畸笏”等等。表明畸笏叟与宝玉及脂砚斋是平辈关系，而非长辈关系。 综合以上四种说法，红学家周岭先生在《百家讲坛》中《谁是脂砚斋》一讲中的观点最具有学术价值： “裕瑞是惟一的一个非常明确的说出来脂砚斋是曹雪芹的叔叔，而且这个人就是批书的人，在石头记上加批语的人，再明白不过，他有没有可能说错呢，也有可能，因为口耳相传的事情很可能有出入，但是其他的所有的说法，连这样的证据都没有，都是推测，都是一些或然的结论，直接的记载仅此一条，后来的各种传说比裕瑞这个距离要远多了，所以在没有其他资料发现的时候，我们宁肯相信裕瑞的话”。“说他是曹雪芹的兄弟，说他是曹雪芹的妻子，说他是曹雪芹的舅舅，说他是曹雪芹本人，这些说法呢？都没有直接证据，只有其叔脂砚这几个字，是明明白白的记载，当没有新的资料发现之前，不能异说。” ◆ 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 >> 行止见识 >> 饫甘餍肥 >> 怨世骂时 >> 了然不惑 >> 嗟悼 >> 丰神迥异 >> 永佩洪恩，万劫不忘 >> 凡心已炽 >> 到那昌明隆盛之邦，[伏长安大都。]诗礼簪缨之族，[伏荣国府。]花锦繁华之地，[伏大观园。]温柔富贵之乡，[伏紫芸轩。]去安身乐业。 >> 望乞明示 >> 适趣解闷 >> 皆蹈一辙 >> 事体情理 >> 情诗艳赋 >> 事迹原委 >> 消愁破闷 >> 离合悲欢，兴衰际遇 >> 草蛇灰线 >> 千皴万染 >> 搜剔刳剖 >> 今之人，贫者日为衣食所累。富者又怀不足之心。纵一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？ >> 醉淫饱卧之时，或避世去愁之际 >> 谋虚逐妄 >> 省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦 >> 指奸责佞、贬恶诛邪 >> 君仁臣良，父慈子孝 >> 淫邀艳约 >> 隐禀性恬淡，不以功名为念 >> 羲皇上人 >> 观花修竹、酌酒吟诗 >> 炎夏永昼 >> 造劫历世 >> 花一石如有意，不语不笑能留人 >> 终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。 >> 凡心偶炽 >> 偷香窃玉，暗约私奔 >> 幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？ >> 若蒙大开痴顽，备细一闻，则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。 >> 粉妆玉琢，乖觉可喜， >> 兼剑眉星眼，直鼻权腮 >> 不知可纳芹意否 >> 既蒙谬爱，何敢拂此盛情。 >> 款斟慢饮 >> 飞彩凝辉 >> 生理稼穑 >> 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ >> 烘烘，你方唱罢我登场，[总收。]反认他乡是故乡。[太虚幻境、青埂峰一并结住。]甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 ◆ 第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 >> 皴染 >> 逡巡 >> 命运两济 >> 担风袖月 >> 钟鼎之家 >> 侍汤奉药 >> 山环水旋，茂林深竹 >> 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 >> 名山大刹 >> 齿落舌钝 >> 未觉之先 >> 既证之后 >> 入世迷人 >> 出世醒人 >> 闲谈慢饮 >> 萧疏 >> 峥嵘轩峻 >> 蓊蔚洇润之气 >> 生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一 >> 钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族 >> 胡羼 >> 致知格物之功、悟道参玄之力者 >> 天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生。大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。 >> 运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉 >> 正不容邪，邪复妒正 >> 薄祚寒门 >> 鹡鸰之悲、棠棣之威 >> 有情原比无情苦，生死相关总在心。也是前缘天作合，何妨黛玉泪淋淋。 ◆ 第三回 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女 >> 我为你持戒，我为你吃斋，我为你百行百计不舒怀，我为你泪眼愁眉难解。无人处，自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。 >> 央烦 >> 贱荆 >> 稍尽弟之鄙诚 >> 谢不释口 >> 街市之繁华，人烟之阜盛 >> 腮凝新荔，鼻腻鹅脂 >> 削肩细腰 >> 俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 >> 怯弱不胜 >> 草胎卉质 >> 纳罕 >> 敛声屏气 >> 彩绣辉煌，恍如神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，[头。]项上带着赤金盘螭璎珞圈，[颈。]裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩，[腰。]身上穿着[大凡能事者，多是尚奇好异，不肯泛泛同流。]缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，[非如此眼，非如此眉，不得为熙凤，作者读过《麻衣相法》。]身材窈窕，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 >> 写形追像 >> 含浑可爱 >> 浮词套语 >> 绣口锦心 >> 孽根祸胎 >> 细密完足 >> 面若中秋之月，[此非套满月，盖人生有面扁而青白色者，则皆可谓之秋月也。用满月者不知此意。]色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，脸似桃瓣，睛若秋波。[少年色嫩不坚劳，以及非夭即贫之语，余犹在心，今阅至此，放声一哭。]虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 >> 面如敷粉，唇似施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；[总是写宝玉，总是为下文留地步。]平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。 >> 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。 >> 两弯似蹙非蹙罥烟眉，[又从宝玉目中细写一黛玉，直画一美人图。][奇眉妙眉，奇想妙想！]一双似喜非喜含情目，[奇目妙目，奇想妙想！]态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。[至此八句，是宝玉眼中。]心较比干多一窍，[更奇妙之至，多一窍固是好事，然未免偏辟了，所谓“过犹不及”也。][此一句，是宝玉心中。][写黛玉，也是为下文留地步。]病如西子胜三分。[不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看心中评，若不是宝玉，断不能知黛玉终是何等品貌。] [此十句定评，直抵一赋。] >> 眉尖若蹙 ◆ 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 >> 人若改常，非病即亡。信有之乎？ >> 大丈夫相时而动’ >> 趋吉避凶者为君子 >> 略一解颐，略一叹世 >> 独根孤种 >> 肌骨莹润 >> 针黹家计 >> 崇诗尚礼，征采才能 >> 行装细软 >> 云罩峰尖 >> 泣笑叙阔 >> 酬献 >> 治席接风 >> 如人饮醇酒，不期然而已醉矣。 ◆ 第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 >> 日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。 >> 随分从时 >> 孤高自许，目无下尘， >> 摄总 >> 求全之毁，不虞之隙。 >> 生得袅娜纤巧，行事又温柔和平 >> 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 >> 眼饧骨软 >> 春梦随云散，[开口拿“春”字，最紧要。]飞花逐水流。[二句比也。] 寄言众儿女，何必觅闲愁。 >> 蹁跹袅娜 >> 凤翥龙翔 >> 司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。 >> 假作真时真亦假，无为有处有还无。 >> 孽海情天 >> 厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女，可怜风月债难偿。 >> 凡眼尘躯 >> 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 >> 才自精明志自高，生于末世运偏消 >> 事败休云贵，家亡莫论亲。 >> 凤冠霞帔 >> 珠帘绣幕，画栋雕檐 >> 光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。 >> 荷袂蹁跹，羽衣飘舞，姣若春花，媚如秋月。 >> 摅奇文 >> 功名奕世 >> 禀性乖张，生情怪谲 >> 饮馔声色 >> 微灵秀地，[女儿之心，女儿之境。]无可奈何天。 >> 琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。 >> 轻敲檀板，款按银筝 >> 《红楼梦》的原稿来递与宝玉。宝玉 >> 接来，一面目视其文，一面耳聆其歌曰：[作者能处，惯于自站地步，又惯于陡起波澜，又惯于故为曲折，最是行文秘诀。] 【第一支·《红楼梦》引子】 开辟鸿蒙，谁为情种？[非作者为谁？余又曰：亦非作者，乃石头耳？]都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。[“愚”字自谦得妙！]因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。[“怀金悼玉”，大有深意。][读此几句，翻厌近之传奇中，必用开场付末等套，累赘太甚。] 【第二支·终身误】 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪。终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。[语句泼撒，不负自创北曲。] 【第三支·枉凝眉】 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处。[自批驳，妙极！]但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。[此结是读“红楼”之要法。][妙！设言世人亦应如此法，看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。]因又听下面唱道： 【第四支·恨无常】 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！[悲险之至。] 【第五支·分骨肉】 一帆风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。[探卿声口如闻。] 【第六支·乐中悲】 襁褓中，父母叹双亡。[意真辞切。过来人见之，不免失声！]纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英雄阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。[堪与湘卿作照。]厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？[悲壮之极，北曲中不能多得。] 【第七支·世难容】 气质美如兰，[妙卿实当得起。]才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，[绝妙曲文，填词中不能多见。]视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒， [至语！]过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷。又何须，王孙公子叹无缘。 【第八支·喜冤家】[冤家上加一“喜”字，真新，真奇！] 中山狼，无情兽，全不念当日根由。 >> 一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳。作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。[题只十二钗，却无人不有，无事不备。] 【第九支·虚花悟】 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，[此比恰甚。]云中杏蕊多。到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。[末句、开句、收句。][喝醒大众，是极。] 【第十支·聪明累】 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。[警拔之句。]生前心已碎，死后性灵空。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心。好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！[见得到。][见得到，是极，过来人睹此，能不放声一哭！][过来人睹此，宁不放声一哭！] 【第十一支·留余庆】 留余庆，留余庆，忽遇恩人。幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 【第十二支·晚韶华】 镜里恩情，[起得妙！]更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印。威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。 【第十三支·好事终】 画梁春尽落香尘。[六朝妙句。]擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，[深意他人不解。]家事消亡首罪宁。宿孽总因情。[是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书。一字不可更，一语不可少。] 【第十四支·尾收·飞鸟各投林】 [收尾愈觉悲惨可畏。] 为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。[二句先总宁荣。][二句总宁荣，与“树倒猢狲散”作反照。]有恩的，死里逃生。无情的，分明照应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。[将通部女子一总。]好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！[又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。] >> 可骇 >> 尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月、绣阁烟霞皆被淫物纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。[真极。]更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案。 >> “色而不淫”四字，已滥熟于各小说中，今却特贬其说，批驳出矫饰之非，可谓至切至当，亦可以唤醒众人，勿谓前人之矫词所惑也。]此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情之所致也。[色而不淫，今翻案。奇甚。]吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。” >> 淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳！ >> 惟心会而不可口传，可神通而不能语达。 >> 然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤、万目睚眦。 >> 以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲 >> 柔情绻缱，软语温存 ◆ 第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 >> 柔媚姣俏 >> 追魂摄魄 >> 发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱 >> 打嘴现世 >> 善于权变应酬 >> 富贵不还乡，如衣锦夜行。 >> 屏声侧耳默候 >> 面目清秀，身材夭矫，轻裘宝带，美服华冠。 >> 复身转来，垂手侍立，听何示下。 >> 舔舌咂嘴 >> 虚留 >> 不露圭角，形诸无事 ◆ 第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 >> 柳藏鹦鹉语方知 >> 皴染 >> 英风俊骨 >> 珍怜珠惜 >> 侯门公府 >> 寒门薄宦 >> 假谈道义，虚论情常 >> 魑魅纨绮 >> 磨墨涤砚 >> 立眉嗔目 ◆ 第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 >> 唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚。安分随时，自云守拙。 >> 大如雀卵，[体。]灿若明霞，[色。]莹润如酥， [质。]五色花纹缠护。 >> “不离不弃”，与“莫失莫忘”相对，所谓愈出愈奇。“芳龄永继”，又与“仙寿恒昌”一对， >> 不知颦儿以何物为心、为齿、为口、为舌。实不知胸中有何丘壑。 >> 知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。 >> 以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。 >> 心甜意洽 >> 知己最难逢，相逢意自同。花新水上香，花下水含红。 >> 饧涩 >> 未暇 >> 贽见礼 >> 父母之恩，昊天罔极。 ◆ 第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 >> 爱人以道，不能减牵恋之情。小人图谋以霸，何可逃侮慢之辱。 >> 屏气静候 >> 舍尊就卑 >> 诟谇谣诼 >> 四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。 >> 应卯 >> 理之所无，而事之尽有 ◆ 第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 >> 事要三思，免劳后悔。 >> 射石饮羽 >> 不胜钦仰之至 >> 聪明特过，则不如意事常有。不如意事常有，则思虑太过。 ◆ 第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心 >> 嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香 >> 黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。[点明题目。]石中清流激湍，篱落飘香。树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼。暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭。纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情。罗绮穿林，倍添韵致。 ◆ 第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴 >> 纶音佛语 ◆ 第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 >> 烈火烹油、鲜花着锦之盛 >> 怜贫惜贱、慈老爱幼 >> 搊扶 >> 迷津易堕，尘网难逃 >> 光天化日仁风德雨之 >> 圣恩普锡，神威远镇 ◆ 第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王 >> 俱不如凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大 ◆ 第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵 >> 面若春花，目如点漆 >> 龙驹凤雏 >> 雏凤清于老凤声 >> 犬子岂敢谬承金奖 >> 曾蹈此辙 >> 源远水则浊，枝繁果则稀 >> 扯篷拉纤 >> 誉而不喜，毁而不怒 ◆ 第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 >> 喜气盈腮 >> 拨冗接待 >> 娇音如闻，俏态如见 >> 至孝纯仁，体天格物 ◆ 第十七回至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 >> 榫楔 >> 崚嶒 >> 依我拙裁 >> 拈髯寻思 >> 绮靡秀媚，香奁正体 >> 远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。 >> 水声潺湲 >> 年深岁改 >> 拈髯沉吟 >> 崇节尚俭，天性恶繁悦朴 >> 龙蟠螭护 >> 卍卍（万福万寿） >> 千忙万冗 >> 转眼元宵在迩 >> 太平气象，富贵风流 >> 诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。 >> 上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。 >> 但见庭燎烧空， [庭燎最恰。]香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。真是： 金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。 >> 追魂摄魄 >> 叙阔别寒温 >> 田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！ >> 上锡天恩，下昭祖德 >> 惟朝乾夕惕，忠于厥职外 >> 贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱，惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。 >> 娇花软玉 >> 涉水缘山，百般眺览徘徊。一处处铺陈不一，一桩桩点缀新奇。 >> 捧羹把盏 >> 笔砚伺候，亲搦湘管 >> 我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》，并《省亲颂》等文，以记今日之事。 >> 代倩 >> 歌欺裂石之音，舞有天魔之态。虽是妆演的形容，却作尽悲欢的情状。 >> 拿腔作势，辖众恃强 >> 逐之不舍，责之不可 >> 恃能压众，乔酸姣妒 >> 讨论臧否 ◆ 第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 >> 人人力倦，各各神疲 >> 偷安躲静 >> 本性要强，不肯落人褒贬 >> 各生机轴 >> 扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声远闻巷外。 >> 丫鬟姬妾 >> 所谓“牛溲马皆至药也，鱼鸟昆虫皆妙文也”。天地间无一物不是妙物，无一物不可不成文，但在人意拾取耳，此皆信手拈来，随笔成趣，大游戏，大慧悟，大解脱之妙文也。 >> 私行淫媾 >> 文字榫楔细极 >> 安富尊荣之宝玉，亲密浃洽勤慎委婉之袭人 >> 听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗，又说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评沦，总未摸着他二人是何等脱胎，何等心臆，何等骨肉！余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物，后观“情榜”评曰：“宝玉情不情”“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！ >> 慈善宽厚 >> 放荡弛纵，[四字妙评，确甚。]任性恣情，[四字更好，亦不涉于恶，亦不涉于淫，亦不涉于骄，不过一味任性耳。]最不喜务正。 >> 下箴规 >> 情有不忍，气已馁堕。 >> 以此等心，行此等事，昭昭苍天，岂无明鉴。 >> 批驳诮谤 >> 禄蠹 >> 素性触痒不禁 >> 小子妄谈，诸公莫笑。 ◆ 第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音 >> 亲不间疏，先不僭后 >> 可笑近之野史中，满纸羞花闭月、莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋处。如太真之肥，飞燕之瘦，西子之病，若施于别个，不美矣。 ◆ 第二十一回 贤[当得起]袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏 >> 身微运蹇 >> 狎犯 >> 深为骇异 >> 眼饧耳热 >> 内惧娇妻，外惧娈宠 >> 祭天祀祖 >> 淑女自来多抱怨，娇妻从古便含酸。 ◆ 第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语 >> 南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。又曰“山木自寇，[按原注：“山木，漆树也。精脉自出，岂人所使之？故云‘自寇’。言自相戕贼也。”]源泉自盗”等语。 >> 腐言糟粕 >> 吟篇琢句 >> 酒兴醮醮，芳愁默默，顺手不计工拙，草草一续也。 >> 黛玉一生是聪明所误。宝玉是多事（所误），（多事）者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗《庄》笔而来，盖余亦偏矣。可笑！阿凤是机心所误，宝钗是博知所误，湘云是自爱所误，袭人是好胜所误。皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。 >> 你证我证，心证意证。 是无有证，斯可云证。 无可云证，是立足境。 >> 总因慧刀不利，未斩毒龙之故也，大都如此。叹叹！ >> 感忿而作 >> 无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣 ！ >> 至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’，尔有何贵？尔有何坚？ >> 无立足境，是方干净。 ◆ 第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心 >> 或读书，或写字，[未必。]或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，[有之。]斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意。 >> 微腮带怒，薄面含嗔 ◆ 第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕染相思 >> 情思萦逗，缠绵固结 >> 喜奉承[那一个不喜奉承？]尚排场 ◆ 第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 红楼梦通灵遇双真 >> 擦胭抹粉，簪花插柳 >> 癖性喜洁 >> 花光柳影，鸟语溪声 >> 邪祟 >> 天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。 却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。 >> 昊天罔极之恩，如何报得？哭杀幼而丧亲者。 ◆ 第二十六回 蜂腰桥设言传密意 潇湘馆春困发幽情 >> 人生天地间，已是赘疣，况又生许多冤情孽债。叹！ >> 红稀绿瘦 >> 凤尾森森，龙吟细细 >> 星眼微饧，香腮带赤 >> 若共你多情小姐同鸳帐，[真正无意忘情。][真正无意忘情，冲口而出之语。]怎舍得叠被铺床’？ >> 托庇康健 >> 秉绝代姿容，具稀世俊美 >> 宿鸟栖鸦 ◆ 第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 >> 桃羞杏让，燕妒莺惭 >> 逶往 >> 香汗淋漓，娇喘细细 >> 眼空心大 >> 《石头记》用截法、岔法、突然法、伏线法、由近渐远法，将繁改简法、重作轻抹法、虚稿实应法种种诸法，总在人意料之外，且不曾见一丝牵强，所谓“信手拈来无不是”是也。 >> 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ ◆ 第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 >> 宝钗笑道：“你叫他快吃了，瞧林妹妹去罢，叫他在这里胡羼些什么？” >> 宝玉擎茶笑道 >> 那薛蟠三杯下肚，不觉忘了情，拉着云儿的手笑道：“你把那梯己新样儿的曲儿唱个我听，我吃一坛如何。”云儿听说，只得拿起琵琶来，唱道： 两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画，想昨宵，幽期私订在荼蘼架。一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。[此唱一曲，为直刺宝玉。] 荼蘼tú mí 【爱情传说】荼蘼--末路之美 开到荼蘼花事了,尘烟过,知多少？ 荼蘼是夏天的最后一种花，开到荼蘼了，便没有退路，也不能继续美丽了。多么绝望与颓废的两个文字。 荼蘼花开代表女子的青春已成过去。荼蘼花开，表示感情的终结。 爱到荼靡，意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。 【佛教意义】荼蘼花在很多佛教着作中都有提及，但是它并不是“彼岸花”（即曼珠沙华）。佛典中也说它是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。是一种天降的吉兆，可是这吉对于尘世中的人，却并非好事。就如彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。如此之类，一朵荼靡，一支彼岸花，都是分离的表征，没有了那份无与伦比的超脱，即使自命忘情，也不免会为她流泪。尽管愿望的最深处，并不希望你我荼蘼，不希望看到悲伤的彼岸花，却依旧祈祷，藉着你的手，让她发芽、绽放。 >> 想昨宵，幽期私订在荼蘼架。一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。[此唱一曲，为直刺宝玉。] >> 女儿悲，青春已大守空闺。 女儿愁，悔教夫婿觅封侯。 女儿喜，对镜晨妆颜色美。 女儿乐，秋千架上春衫薄。 >> 滴不尽

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  水清木华

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  一百个人心中有一百部红楼，从传统宗法的角度读红楼，也是一个深入了解红楼梦博大精深内涵的新视角，阐明一个容易为人忽视却通部根植于此的社会制度背景。

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  惮

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  红楼梦真是一本百读不厌的奇书，每读一次都有新的品悟。此回读脂评本，更多地结合文本之外的身世经历，去读文读人，读入世也读出世，但我依然拒绝索隐派的生拉硬拽，考证派的部分探究倒适合作为辅助读物。按照脂砚斋的批语，红楼的的是个隐喻的故事，但我觉得不能跳出艺术范畴去解读，我追求纯粹的阅读。

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  philian

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  拾起这书是十二月中，虽系备考之时，竟钻进去一发不可收拾，至今日淅淅沥沥方将前八十回曹公亲笔读完。 小时候读红楼，是当一件任务来做。寻思着毕竟四大名著之一，总应过一遍才是。况时年尚小，看不惯这些莺莺燕燕似流水账一般的文字，加上虽只写一家，而这一家上下，内亲外戚众多，初见之人，如我这般怕记名字的，岂有不怵的。（当然《百年孤独》又走了另一个让人怵的路子）因此说是读过，也不过是闲闲翻过几页，知晓个大概情节，于那些"无关紧要"处，总是一带而过的。 曾闻"少不读红楼，老不读三国"，不知现在这个年纪还算不算的上是"少"了。这次读红楼，前人的评注帮了我大忙。自前几回起，借着评注者的点拨，我这眼前便和拨开了迷雾一般，才能识得曹公看似不经意着笔处的功力。草蛇灰线，前搭后衔，写这件事偏偏穿插进另一件事，着笔于此反用意在它，百八十口人一人一个声色，总是合乎其人其情其时，凡此种种，真是把一个活生生的时代搬到了书中，而不似古今多少文字，只不过搭个破落台子支几个假人演一出戏罢了。 上至元妃省亲，中元佳节，哭表发丧等大事，写出大户人家的雍容气象，礼仪风度一丝不乱，下至世情百态，也是分毫不差地还原那听了耳朵生疮的污言秽语，看了眼睛长瘤的恶人丑态。着实好奇是人生经历多么丰富的一个人，能在这两个极端之间游刃有余，生生让人一闭眼就仿佛进了那个院门，走进了那个时代一般。 可恨曹公早逝，自大约六七十回起，其文字便较前文少了许多味道，近于平铺直叙，中秋赋诗一章更是连诗句尚未填上。我想必是曹公披阅十载，灯尽油竭，尚无心力去玲珑这后来的十多章，更可恨遗失的后几十章，让人连个结局也只能臆测。后人续章者实多，然能得曹公笔力才情之一二分者，又有几何，能续的合乎曹公之意的，恐怕一个都难找。罢罢罢，爱红楼者莫不叹此残篇，我又何必添这一分。或许正如曹公开篇所写"那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空" 或许结局早在"白茫茫一片真干净"中点明了，然而曲终人散，终是悲不忍思。若这一番欢乐与死别，曹公皆亲身经历，当提笔写下这红楼，该生发怎样一种人生如梦的慨叹，披阅十载仍未完文，又是怎样的抱憾而去。 不知下一次拿起这书又是什么时候，此时此言，在彼时是否会发之一笑？然是时所思所感，皆真情流露，如此看来虽少不得臆断唐突，或也可恕。

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  TT

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  说出来我的朋友们可别吃醋，红楼梦是我最老的朋友了，从小学五年级开始接触原著，不晓得看过多少遍，读过多少探佚研究，熟到随便摘出来一句我就可以说出这是哪一段，因为在我心目中这本书没有废话，连一个虚词一个过场都不是无意义的，是古今中外最优秀的一本书。 大概是高三的时候，学业忙，没有再那么痴迷红楼梦。上大学以后，新鲜的事物应接不暇，只顾拼命地学新东西、看没看过的书，竟把我的老朋友遗弃在角落里，大学四年都缺席。直到这两天，心下迷茫，大量频繁的阅读直到不知该看什么书了，翻出脂评版红楼梦，一翻开就不得了，那种一字一句都熟悉的感觉马上就把我吸进去了，更兼旁边有脂砚斋、畸笏叟等人的批语，仿佛是跟雪芹的朋友在一起，读雪芹一生心血，读到动情处，或听脂、畸等人回忆往昔，叹息流泪，或会心赞叹抚掌大笑，比单独阅读别有一番情趣。又羡慕他们读过八十回后的内容，又羡慕他们曾与雪芹是朋友。 时隔四五年再读红楼梦，一个“痴”字。读的时候如痴如醉，想想人生也是如痴如醉。读的时候总忍不住想曹公写作的状态，作家是了不起的，写作总是把结痂的伤口翻开细细查看，把一辈子的人生道理用血泪写出来的。若我是曹公，写这本书的时候，每写一句都要痛哭一场，根本无法下手。曹公其人格之伟大坚韧，不输司马迁。 红楼梦遗失那么多内容，恐怕是结局太惨了，连抄书的人都受不了了吧，当权更不允许有异样的声音，不歌颂太平盛世反而写人间地狱，毕竟中国自古以来写悲剧的也没有几个。程高版的大团圆结局应该在一定程度上抚慰了很多人受伤的心灵（比如说小时候的我）。一想到每个人物的结局都是没有最惨只有更惨、比电视剧87版所演的还要惨的时候，我也忍不住同情心泛滥，就让她们在程高版里有个善终吧。

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  璟良

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  红芸之恋【点评之一】 从23回开始，贾芸逐渐成了贾府子弟中的一个小小主角，而给他配戏的，就是怡红院的四等丫头小红，本名林红玉。 曹雪芹善于玩文字游戏，给宝玉的丫头起个名字，又不是难事儿，至于一定要叫做林红玉吗？反过来看，既然叫做林红玉，和绛珠妹子只有一字之差，且红与绛通，都属于红色系，这就将林红玉和绛珠草、林黛玉都绾系在一起。 绛是绛红色，黛是青黑色，二者相映成趣。能够在名字上与林黛玉高度契合，想必也一定具备林黛玉的某些品质。果然，曹公说红玉有几分姿色、不甘心于自己的身世、伶牙俐齿、能够说得出“千里搭长棚，没有不散的筵席”这样的话来，这一份灵性，却也颇具黛玉的意思。 我这么说并非空穴来风，乃是有脂批为证： 廿四回：原来这小红本姓林，（辰双行夹批：又是个林。）小名红玉，（庚辰双行夹批：“红”字切“绛珠”，“玉”字则直通矣。）只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，（庚辰双行夹批：妙文。）便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。 由此可见，林红玉确然是隐写着林黛玉的，也就是说作者乃是有意而为！林红玉和林黛玉就是一身一体的同一人，其中红玉身上，可能隐写着绛珠草的某些事件，其中可能包括搭救贾宝玉！ 我们知道，怡红院里有一个丫头，眉眼神似林黛玉，那就是晴雯，所谓晴有林风，袭乃薛副。然而，在红玉出场的这段时间，屡屡打压红玉的，正是晴雯！这不是很奇怪吗？ 其实换一个角度看，这恰恰说明了晴雯与林红玉具有的特殊相似性，比如性格中的果决、敢于反抗、伶牙俐齿等，或许在晴雯心目中，对红玉是带着某种防范意味的，更何况晴雯不可能不知道红玉的身世。 贾芸乃是后廊上五嫂子的儿子，从小父亲去世，舅舅又不是人，谋夺了本属于他的田产，家计困难，年少早熟，百般到贾府里关说，接连走王夫人、贾琏和凤姐的路子，终于谋上了一个大观园种树的差事。在这个过程中，接触到了怡红院的小红，成就了一段姻缘。 其实，红芸恋隐含着宝玉的住处，因而这桩好姻缘是早就注定的。   先看贾宝玉早期的住处，自然在贾母处。第八回探宝钗黛玉半含酸一回中，宝玉一早就让晴雯磨墨，写了几个斗方，就放下笔去薛姨妈住处，探望宝钗，其中放笔写黛玉的锦心绣口，冰骨柔肠，是红楼中数得着的好文字。雪后回到住处： “晴雯先接出来，笑说道：‘好，好，要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。快来与我写完这些墨才罢！’宝玉忽然想起早起的事来，因笑道：‘我写的那三个字在那里呢？’”写的字在哪里呢？晴雯自己爬高上梯的亲自贴上去了，黛玉来看时，原来是“绛云轩”三个字。 关于绛云轩可以有多重解释，比如隐含着绛珠草和史湘云，比如隐含着晴雯（雯即云之意），只怕也隐含着林红玉和贾芸。 至于后来大观园中的怡红院，更是直接用林红玉的名字做匾额。试才题对额一回中，宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”“依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。” 然而这个红香绿玉遭到了元春的反对，被改成了怡红快绿，然而我们可以肯定，那不过是元春的意思，并非石头的意思。石头的意思很明确，就是红香绿玉。因为后文贾元春让宝玉做四首诗，宝玉写怡红院的五言律诗时，仍然是“绿玉春犹卷，红妆夜未眠”！ 我们知道，芸哥儿的这个芸字，乃是香草之意。“记得绿罗裙，处处怜芳草。”草自然是绿的，芳草自然是香的，那么这个“香绿”二字当然是“芸”，而“红玉”二字则更加明白无误的指向林红玉！ 你可能会说，林红玉不是改为小红了吗？如果问题是就算改为小红，也直通怡红院！宝玉的爱红是通过吃女孩嘴上的胭脂来表现的，既然明知道宝玉爱红，就不能给小红赐一个别的名字吗？更何况还故意透露本名林红玉！作者这样写，其实就是在名字上做文章，透露一些信息出来，在宝二爷与林黛玉的爱情之外，再写一个芸二爷与林红玉的爱情！ 狱神庙的文字，肯定很精彩。因为无论是脂砚斋，还是畸笏叟，都叹息过这段文字散佚带来的巨大遗憾。狱神庙是凤姐宝玉在贾府被抄之后，锒铛入狱，而袭人去后留下的麝月，曾经受过西府恩惠此刻要报答的贾芸，还有早早就被遣的茜雪，以及跟了凤姐的小红，齐聚于此。 二十四回，蒙府本回前总批：夹写醉金刚一回，是处中之大文字，聊醒看官倦眠而，然亦书中之必不可少之文字，必不可少之人，今写在市井俗人身上，加一“侠”字，则有大深意存焉。 有什么深意呢？靖藏本回前批文解开了谜底： 靖藏本： “醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义探庵。余三十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少。惜不便一一注明耳。壬午孟夏。 由此可见，贾宝玉认了贾芸为儿子，日后落难时，贾芸不但到狱神庙探监或者相送，可能还有更进一步的行为！而那个颇像水浒好汉的街头醉汉倪二，也绝对不是随随便便写到的一个人物！这一个“侠”字，绝对是大有深意存焉！ 贾芸劈头撞倒金刚，回家后和他妈妈也不说起舅舅卜世仁的作为来，有庚辰侧批：孝子可敬。此人后来荣府事败，必有一番作为。 是何作为呢？自然就是狱神庙搭救凤姐宝玉一事，凭贾芸的力量，当然不够，要知道还有侠义金刚，此人平素结交，亦正亦邪，肯定不乏书吏狱卒、江湖好汉之流，为感激后文的搭救，故作书时特特书写了林红玉遗帕惹相思的小儿女故事。 红芸之恋，正如这两个字，红绿搭配，摇曳生姿，让人平生无限遐想！

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  昨日宝物🍒

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  开辟鸿濛，谁为情种？都只为风月情浓。 趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。 因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

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  瓶子

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  雪洞之谜 在红楼梦中，黛玉和宝钗都是宝玉的婚配对象。而贾母支持黛玉，王夫人支持着宝钗。 王夫人支持宝钗的原因如下。首先是因为王夫人和薛夫人是姐妹，亲上加亲自然更好。其二是薛家比林家更有权势，对宝玉日后也是一大助力。其三是宝钗的性情比黛玉的性情更让王夫人喜爱，宝钗更亲和近人一些。 贾母支持林黛玉的原因如下。首先是因为林黛玉是她最疼爱的女儿所生下来的，自然对黛玉也有一种偏疼之意。其二是因黛玉是孤女，若嫁入贾家，嫁给宝玉，后半生无忧，这也是贾母为黛玉打算的。其三是因宝玉和黛玉之间有情，宝玉也是她最疼爱的孙子，两人有情，贾母自然是想成美事。其四就是有这雪洞的原因在里面。 描写雪洞仅用百千余字，事情的起因是贾母带着“自家亲戚”刘姥姥参观大观园，走到蘅芜苑参观时，发现房屋中，雪洞一般。一色玩器全无。这样的房屋让贾母觉得在刘姥姥面前丢失了脸面，便说出了“这孩子太老实了，你没有陈设，何妨和你姨娘要些，我也不理论。也没想到，你们的东西自然在家里没带了来。”来挽回贾府的面子，向在场的人解释是我疏忽而且是她自己不摆玩器，不是我贾府落魄了。之后贾母又说“使不得。虽然省事，倘或来一个亲戚，看着不像。”这刘姥姥不就是贾府的亲戚吗？贾母就是变相的说这样的情况他人看着不像，不是一个大家应该呈现的样子。对薛宝钗这样的布局进行了否定，而且让贾府在外人面前丢了脸面，这是大家族最避讳的事情。后面贾母又说“二则年轻的姑娘房里这样素净，也忌讳。”作为一个封建社会大家族的家长，事事都信讲究而白色在古代是祭祀时候所用的颜色，太过素净不吉利，让贾母心中不认同薛宝钗的做法。而最后一句“我们这老婆子，越发该住马圈去了。”这句话看似是在开玩笑，但是很明显的表达出了否定了宝钗作为当家主母的可能，潜台词为你作了当家主母，我这老婆子就该去住马圈了。贾母不反对节俭，私下里节俭，但是不能在外人面前失了面子。作为大家，应该有大家之风范，不能小家子气。这一点就让她否定了薛宝钗，林黛玉在这一点上做的确实比薛宝钗好。 而薛宝钗这样布置她的屋子是真清高还是故意为之，我更偏向于故意为之。从她自己偷听却说是林黛玉所为，可以看出她是个有心机的女子。但是也有可能是她性情却是如此也不得而知了。

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  水无形

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  每看一遍都觉着不一样。记得第一次看时懵懵懂懂，看不下去，最后是硬撑着看完的，后来又看再看就觉得有味了！

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  Cynthia

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  鲁迅说：“悲剧将有价值的东西毁灭给人看。” “喜剧将那无价值的东西撕破给人看。”  这是至今对悲剧和喜剧所作的最简洁而又最准确的定义。用这个标准去衡量《红楼梦》，说明他既是悲剧，又是喜剧，或可以说是悲剧基调，喜剧变奏。用原著第一回里的诗说，“悲喜于般同幻泡，古今一梦近荒唐。” 鲁迅先生还对《红楼梦》评价说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”  这本 “ 风月宝鉴 ”，照见的不仅是大千世界，更是你自己。你永远能找到新的角度，去重读《红楼梦》。不同的年龄段，读出不同的新意，这大概就是经典的魅力吧。 鲁迅称《红楼梦》作者：“ 生于荣华，终于零落，半生经历，绝似石头。”  “悲凉之雾，遍被华林 ”。曹雪芹在历尽生命的悲欢喜乐之后，认识到即使“万境归空”，生命也还是需要经历这样的一番悲喜的过程。悲伤和痛苦​，虽然是不好的经历，但也终归是生命的一场经历。如果实在逃不掉，那就用心去体悟和经历​。

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  CC

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  红楼梦应该是我看过最早的一部古典小说，每次重读都是到俏丫鬟抱屈夭风流时便罢手不忍读了，小时不求甚解，只爱看他们姊妹间玩闹，宝玉颦儿宝卿间的爱情故事，后来高中时读过刘心武品红楼之后，对某方面领略了另一层意思，尤其是在读了这次脂本后，猛一看如羚羊挂角，无迹可寻，细分辨却是草蛇灰线，伏延千里。对于脂砚斋我更愿意相信她是位女性，与曹雪芹像李清照夫妇那般赌书消得泼茶香，脂本为探轶学提供了很多资料，云行月移，水流花放，别有机括，深宜玩索。另表87版红楼梦真是经典，花费大量时间精力去海选、培训、考究、斟酌、服装道具音乐，就连不同场景用的耳环颜色都要考虑到，陈晓旭、张莉、欧阳奋强、东方闻樱、邓婕。。。丫鬟小姐一个个与角色都是那么的完美契合，上个学期刚重温了一遍，如今看书配合着脑海中浮现的场景，倍觉生动形象，怅惋凄凉，颦儿的灵心慧性，宝卿的通识渊博，湘云的开朗聪慧，如人饮醇酒，不期然而已醉矣。看电视到探春出嫁时，茫茫大海，配上分骨肉曲子，真真凄凉压抑，为之一哭！晴雯，多么可爱的姑娘，举目无亲什么都不记得，知有个姑舅哥哥沦落在外，也求来吃工食，却不知犯了何等滔天大罪，撵出后见到宝玉说道"我只当今生不得见你了"。。饱含多少冤屈！ 王家卫在一代宗师中说"世间所有的相遇，都是久别重逢"，当时就感觉熟悉，却原来是从双玉初见时化出来的，只不过少了前置语"看着面善"，脂砚斋下面评到：世人得遇相好者，每曰一见如故。可见少说三两个字意思就大不同了。陈晓旭在小散文梦里三年里写道圆明园与众位姊妹初遇时，朋友念了自己那首诗：我是一朵柳絮，长大在美丽的春天里，如今只能无奈感慨句 人生若只如初见，却只是沧海变桑田罢了

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  邓加

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  喜欢红楼梦是从高中开始的，大学变得一发不可收拾，各种解说，各个学派的东西看了不少，深受周汝昌，刘心武这一脉的荼毒。我必须坦诚我喜欢红楼的初衷是因为虚荣，爱附庸风雅，总觉得能谈一点红楼的东西在人前就是有文化的，慢慢的接触后，真正陷入了红楼的梦靥，我很享受这种感觉。

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  wt

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  因为看不懂脂砚斋评的“秦钟宝玉二人为一身一体，此乃全书之大纲目大讽刺”，而百度了一下。偏巧看到知乎一篇五万字巨幅回答，解析红楼梦年代、寓意、影射。 振聋发聩。 本不理解为何一部家族兴亡史可以惹得作者与批者触景生情，动不动闻之落泪、大悲大痛，我还以为是矫情。冠以国家兴亡的主旨，一切就合理了起来。再不熟悉明史的人，也在义务教育时读过《湖心亭看雪》，窥见过明末清初有志之士的家国情怀之浓烈。不管是否有实锤证据，我愿相信这部大悲巨作不单单是一部浅浅的家族史那么简单。 推荐大家去知乎看看随风狂去的回答。当然这仅是一家之言，也是我初次尝试了解红楼背后的故事。保持开放心态，期待看到更多想法百花齐放。

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  不周山

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  首先说的是版本问题，不知出版者所采用的什么版本？因红楼梦的版本多达百种以上，细微处只是个别字句的不同，大的区别就有人物的结局不同，起落不同，此版本不敢妄言，读过后觉得应该是程元伟的甲辰本的前80回为底，《脂砚斋重评石头记甲戌本》和《庚辰本》的脂评为核心，由此而定稿出版的（妄言之） 其次，关于脂评和脂砚斋其人，对一本书进行点评在明清两朝也算是读书人出名的一个办法和途径，一本流传和影响较大的书，有了一些文人的点评，或增色，或增味儿，如金圣叹评《水浒》，就说水浒是第五才子书，并且腰斩了水浒，说前71回是好的，详加点评，毛宗岗父子点评三国，李卓吾评西游记等，但所有评论者都能明确身份，唯独脂砚斋不能确定身份，学术界的争议在于脂砚斋是史湘云原型和曹雪芹父亲曹頫之争，从评论的语气上似乎有女儿之态，但有一关键回目，就是秦可卿淫丧天香楼，后来是脂砚斋命雪芹删改，也只有长辈有命令的语气，另有评论时有”畸笏"字样，其实是一个号畸笏叟的人，想来也只有老点的男性可称叟，由此较为倾向于是雪芹父亲是点评者，而非原型为史湘云的女性，但周汝昌先生一直认为点评为史湘云的女性，蔡义江等则不认同，学术问题，不争论，好看就好。最后关于书的内容，草蛇灰线，伏脉千里，从内容到思想以及写作手法都是顶极，用再多的的词汇也不能赞叹这本书的伟大，从接触红楼梦到现在，读了二十多遍，每一次读都有更多的体会，读久了就把自己读的哭了，害怕读了，两个主人公，两条线，贾宝玉是明线，是爱情的悲剧，是万千女儿的悲剧，王熙凤是暗线，是四大家族的衰败没落，是王权更替的牺牲品，所有的人所有的事，最后都灭了，散了，最美的梦醒了，世界是无情残酷的，也就是悲金悼玉的红楼梦！

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  深山中的小y

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  草蛇🐍灰线，伏脉千里。红楼一梦，扑塑迷离。心武秦学，更添宫戏。脂氏点评，解惑释疑。