简介

精彩点评

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  蒋鑫昂

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  理论性太强 有些地方难以理解 但总体来看这是一篇不错的学术性的著作 作者详细描述了各种法律内容 并结合实际案例分析 体现出严谨的治学态度 若想要和实践相结合 整书的内容需要全面删改 书中将法律和政体 贸易 宗教 气候等联系起来进行分析 表达的内容非常丰富 三权分立的思想在书中也得到了体现 孟德斯鸠提倡信仰基督教 赞成共和制政体 鼓励对外贸易 同时希望权力间相互制衡 通过这本书可以很好的了解各种法律形式内容 同时映射到公司体制中

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  沉潜往复

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  在《论法的精神》第一章孟德斯鸠给“法”下定义的时候，是直接把“法”跟宇宙的创造者上帝联系在一起。换句话说，“法”之所以存在，因为那是宇宙造物主所制定的准则，所以“法”的背后是永恒在维系。他开宗明义地指出：从最普遍的意义上说，法是由存在物的本质诞生出来的必然联系。的确存在着一种根本的理性，法就是这个根本理性和各种存在物之间的联系，同时也是所有存在物彼此之间的联系。上帝是宇宙的创造者和保护者，这就是上帝跟宇宙之间的关系。上帝创造世间万物时所依据的准则，就是祂保护万物时所依据的准则。祂依据这些准则行事，因为祂熟悉这些准则；祂熟悉这些准则，是因为祂制定了这些准则；而祂之所以制定这些准则，是因为这些准则和祂的智慧和权力之间有联系。所以，我们要承认，在制定法建立了公平的关系之前，就已经有了公平关系的存在。人出于原罪却不断地破坏上帝制定的法则，甚至改动上帝制定的法律。人必须约束自己的行为，尽管人是有局限性的，就像其他智能生命一样，难免会出错，有时也会显得无知，甚至会连浅薄的知识也丧失殆尽。作为感情的生命，人受到很多情欲的控制。这样的生命，可能随时忘记自己的创造者，所以上帝通过宗教的方式把他换回到身边。这样的生命，也可能随时会忘记自己，所以哲学家通过道德的规范劝告他。虽然人注定是要活在社会中的，他也有可能忽视社会上的其他人，所以立法者要通过政治和民事的法律，使他认识到自己的社会责任。

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  一蓑烟雨

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  人如果揭开自己的本性，就能够认识自己；如果掩盖了自己的本性，就会迷失自我。

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  Jude

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  孟德斯鸠把他所在年代之前的西方法律研究透了，甚至还包括一些中国古代的法律。头两篇或前13章很适合我口味，讨论国家制度与法律，很多精彩内容不能分享，自己读吧(五星)。其余部分，比如贸易法以及气候法等，我缺乏兴趣。 原著出版于1748年，法语；英文版出版于1750年。

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  章毅

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  孟子见法愍王 孟子见法愍王路易十六，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。仁义之下，亦有法而已矣。吾今为王试述法之精神。” 王曰：“法？[疑问]可。” 孟子正身曰：“陛下何口出秽语？” 王赧然曰：“朕语速稍疾，此实为两词。卿尽可畅言。” 孟子曰：“权不可专，法不可擅。法内之事，民皆可为；法外之事，王亦不可为。此实国家之要害。” 王曰：“先祖太阳王曾云：‘朕即国家’。法亦出乎朕？” 孟子曰：“不可，分立为善。” 王曰：“王子犯法，与庶民同罪乎？” 孟子曰：“民为重，社稷次之，君为轻。不独王子，王犯法，亦与庶民同罪。” 王曰：“岂非以下犯上？王不听，奈何？” 孟子曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。” 王勃然乎变色，曰：“卿且观此断头台，古已有之，朕改其平刃为斜刃，其锋甚利，民岂无惧？” 孟子对曰：“民不畏死，奈何以死惧之？先圣有云：’始作俑者，其无后乎？‘ 始做断头台者，其无头乎？果如此，吾不知陛下死所也。” 孟子出，立于阶前，喟然长叹：“这个译本翻译得太潦草了！” 本书评胡乱穿越，请勿对号入座🤣。孟德斯鸠其实活跃在路易十五时期，他死的时候，路易十六还不到一岁。不过路易十六又确因孟德斯鸠的思想启蒙而被处死，有这一番对话似乎也无妨😃。 法国孟子自英国游学归来，主张君主立宪、三权分立。路易十六起初对此革命还是有些赞成的，因为他想借革命削弱贵族势力，重新加强君权。没想到革命很快就不可控地滑向暴民政治，反而把自己送上了断头台，成为法国唯一被处死的国王，委实也是有些冤屈的。