简介

精彩点评

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  CollinHuang_CQJTU

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  做文章应华而入凡，不着痕迹 作为茅盾文学奖得主来说，这本书是拥有很高的赞誉的；作为朴实阅读群体来言，不免看出文章夹杂些许夸张的词调，过分的修饰、或者说是一股酸儒气。通篇来看，对于文学圈何去何从，大众目前有着深深的担忧：如今的文学圈充满了世俗气味，文学应该在哪走、往哪儿走，不管是从前的疼痛文学或者说是90年代的乡土文学等，如今的文学应该何去何从呢，应该怎么脱离快节奏的世俗呢？《应物兄》可以说是很好的折射出目前文学贵圈的浮躁气。

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  额大娘

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  很早读过纸质版，翻阅电子版纯属为查看评论，到现在为止比较欣赏的一本书了。看书过程中由于个人对古诗词不太懂而有些片段没有充分理解读懂，这方面感到很丢脸。这本书概括太多了，感觉完全可以用“精湛”俩字去形容。值得茅盾文学奖甚至可以争取诺贝尔文学奖。本人并不是什么托儿确实很欣赏此书。文笔普通又有儒雅古风，这俩变换交叉过度自然，这很让人佩服。

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  煮石婆婆

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  【关于“斯文”】 关于爱情与婚姻，李洱的《应物兄》是这样讨论的。比恩格斯说“以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”的观点，更令我哈哈哈！～～ 不由想起了沈从文先生的小说《八骏图》，书里描写了八位道貌岸然的教授：喜欢读艳体诗文的教授甲、在海滩上偷窥泳装美女的教授乙、意淫自己内侄女的教授丙、有虐待倾向的教授丁、认为女人是古怪生物的教授戊等等。 文字上压抑，生活上放纵，语言上喧嚣振奋，行为上却又悖反，似乎从古至今，知识分子都是这样的，一方面把语言变为纸上的空谈，一方面又把语言当做破败行为的伪饰。 但若要将这一切轻易概括成一句“自古文人多风流”，那显然太不公平了。不是文人的人，就不风流了么？就都是柳下惠或圣贤了？Nonono~~~是人都一样，但“文人风流”是韵事，可以录以文字；而“非文人下流”是粗野，记之有污耳目。 这里，想起《聊斋志异》里一个故事，时间地点人名我都忘了，故事梗概是这样：一个书生在野外遇到一只女鬼，女鬼要求就地野合一番，书生严词拒绝了，说读书人怎么可以随地野合，简直有辱斯文，男女交媾必须在床上！ 女鬼一听，惊为天人，佩服得五体投地，心赞道“果然斯文人也”！就提出要去书生家的床上“正经交媾”，书生便“欣然携手”而去。 哈！边散步边打字，想到哪儿写到哪儿，开始想表达什么也模糊了。大概就是这么个意思。

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  是莹莹呀🍀

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  作为海外儒学大师程济世先生的弟子，应物兄被受命筹办太和儒学研究院。在筹建工作逐渐铺展开来的过程中，新中国建立以来的三代知识分子粉墨登场。这场弘扬儒学的事业逐渐变成了知识分子之间的权力游戏，每个人都带着自己的骄傲与失落在欲望的纠葛、功名的引诱之下负重前行。作者在虚构领域熟练地调动各种知识体系，词曲、对联、书法、绘画、音乐、戏剧充斥其中，使得小说充满了智性色彩。读完这部小说，我被作者涉猎知识之广所折服，这种满腹经纶的渊博加上插诨打科的戏谑，让读者从语言风格的方面窥见了知识分子气质，也让整部小说洋溢着一种审慎的快乐，一种秘密的反讽。

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  张文渊

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  值得读读。作者笔下的儒学在现当代还是很尴尬的。不过，可能确实如此。

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  張帥

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  应物，应物，芸芸众生        13年来，我每天都与《应物兄》中人物生活在一起，如影随形。我有时候想，这部小说大概永远完成不了。今天，当我终于把它带到读者面前的时候，我心中有安慰，也有感激。在此，我也把它献给母亲。13年过去了。我想，我尽了力。 ——李洱        写出这些话，整本书大概已经读到了尾声，不过我想不出有什么感想是我能够写下来的，于是翻了翻豆瓣的评论，6.8分中规中矩，差的评论认为这本书根本配不上茅盾文学奖，好的评论则认为写的确实不错，具有很强的讽刺意味。情况大致就是一边倒吧，跟我预想的差了很多。      首先说说作者吧，我并不了解，百度百科李洱内容蛮全面的。这里用我自己的话稍稍总结一下，提取一点关键词，高校多年任教、中国现代文学馆副馆长、小说集多部、长篇小说、《应物兄》于19年获得茅盾文学奖。总结：个人经历丰富、作品小多，文学但不失个性，低调且有内涵。         那么接下来说说内容，其实好多内容近似于记流水账，就像一个人一天生活饮食起居，不同之处在于作者写的并非一般人，所以这些内容就成为了二般流水账的水平，我不相信很多人给低分是没有理由的，至于理由是什么，可能也是千奇百怪，但我觉得主要原因只有一个，那就是没有读懂。我自知能力有限，知识水平更是一般，书中涉及的文人迁客的词句我看到过的不多，而人物在某种场合说了什么样词句，想必更是有深意的，我深信这一点，作者不会白白弄上两个词句让读者读两遍，说是为文章添砖加瓦吧，似乎这么长篇的文章已经不在乎那几句，若是为文章辞藻华丽做样子，那也大可不必，当我看到有读者针对其中一些词句做出解释并结合上下文情景给出自己分析的时候，我发现我out了，我深深的感到这些内容我是白读了，但我不是那种半途而废的人，虽然白读但我也要读完，所以我就模模糊糊直到最后一页。总结起来，这是一本需要有相当功底的人才能真正品味的书籍，没有底蕴的也只能如看故事般顺一遍，读不懂应该是最大的遗憾了。        通常说总有人会放马后炮，但是在这本书里通常会简单提一句至于后来某个人做了某件事成了某个模样，这样就显得看剧被剧透了一样，可真正看到后面出现前面说得情节了，我已经想不起作者在前边提到过什么了。人物的命运似乎总是悲惨的，一如我们的应物兄。真正的“大家”仍然在原来的地方，原来的那片土地，怀着最初的信仰，拥有坚定不移的决心；追求名利的人到国外拉拢人才，美化历史，企图实现自己的野心，最后的下场可悲可叹，反反复复到头来显出十足意味的讽刺。 水平有限、知识不足，个人见解

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  有冕之王

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  天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，利益是复杂的网，阳光明媚时包裹着知识、慷慨、道德的磷光，在无人处，是锋利、狡诈、阴沉、噬啮灵魂。时间与空间的限制产生信息差，在信息差中产生利益，象牙塔内也无净土，知识分子、专家、学者，虽知要害，却堪不破心魔，在荣华名利之间往来穿梭，在利益的背后，是无尽的空虚，虚无主义充斥着每个角落。不如应物，应物者，物来则顺，顺应，是归属，存在，救赎，是对抗虚无的武器。 毕业十年回母校聚会，校内新起了两栋教学楼，一名格物，一名致知，一位同学让我解释解释这格物什么意思，我支支吾吾没有回答，我对这格物一直是有疑问的，朱熹说，格物是研究事物的运行规律，存天理去人欲以达圣人之境，王阳明说，为善去恶是格物，一切以良知为准，这人欲可能去得？这良知又是何标准？以赛亚柏林说，衡量价值观的标准是多元的，不存在某一种标准可以适用所有的价值观，如果有，不如应物，应物而不累于物，钟情而不溺于情，恐怕是普通人更能达到的一种状态。 公无渡河，公竟渡河，选择中包含着无奈、痛苦，也有自由和希望，不如闻一多先生一个好字，一字之评，神韵道尽。

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  淋淋🌧

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  用了近半个月，纸质书和电子书交替看完了这本《应物兄》。说实话，这本书作者的笔还是蛮毒的，把学术界、政界、商界、娱乐界藏污纳垢，狼狈为奸的现象写的很直白，我看到有些书评说这本书一片酸腐之气，我觉得这倒不是批评，而是表扬，因为作者写的就是酸腐之气，写的能让人在字里行间感受到这种气息，说明基调至少是对的。也有书评说作者是在讽刺新儒学，这个比较容易理解，整本书所有的丑陋都是围绕着新儒学大师程济世展开的，所谓的抬得越高，摔得越重，书里一直用程济世高高在上的学术地位来映衬他丑陋的面目和济州各界人士面对所谓权威时的丑陋面目。虽然说各花入各眼，但有些书评认为这本书可以和钱钟书的《围城》相媲美，我就有点不敢苟同了，作者在铺陈整个故事情节的时候还是有点生硬的，而且故事虽然铺的开，但打入的还不够深，出现的很多知识性的内容仅仅停留在表面的引用，而不是深入的融合了自身看法的自然的阐述，在这一点上，和钱老的作品还是有差距的。比如作者引用的很多英语单词，看似有钱老的痕迹，但钱老的引用往往有双关、三关的语词环境，而作者的引用却往往只是单纯的形成一种中不中西不西的观感，并没有切实的深度。再比如对很多《论语》的引用，也没有很深入的态度，只是停留于一些表面的解释，或者生硬的嫁接于书中当时的环境。整体说来，这本书有其优点，也有着明显的缺憾，作为一个阅读者，这或许就是阅读的乐趣之一吧。

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  仔仔吧

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  是对当代文化人对传统文化与现代生活和处事观念的潜心描绘，应该安静地细品，只是很多传统知识还有点障碍。

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  W.

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  我滴神啊，这样的书也能获茅盾奖。我国的文化圈果然人才济济，断非我辈这种俗人可以窥明的。百万字的长布定是国人文化圈之掠影，心中情绪翻滚，抱拳作揖。不敢企及。

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  黄晓燕

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  有人评价此书为当代的《儒林外史》，可以和《围城》媲美，对学界和官场的讽刺很深刻。也有人说此书没有宣传的那么好。我谈谈我的感想。这本书给人感觉很杂，人物很多，叙述的都是一些琐事，有点东拉西扯，有些地方还很俗，但不得不佩服作者的文学功底，引经据典水平非凡，写诗作词信手拈来。全书围绕济大预成立儒学研究院（太和），聘请美国儒学大师程济世先生回济大，学校、政府、商界，官员、学者、商人上演了一场闹剧。特别是关于程家大院旧址的考证和重建，还有济哥的培育，简直叫人大跌眼镜。书中国官场、学界、商界的一些乱象和悲哀跃然纸上。但幸好中国学界还有清流，比如何为、芸娘、双林。应物兄这个人是最没个性，人如其名，应物，顺应事物，不会拒绝，一味的迎合，对明知不可为而在为的事情没有勇气站出来制止，说的话只有自己才能听的见，奇葩一个。程先生喜欢济哥，华学明想方设法去培育到发疯（济哥根本没有灭绝），在程家大院旧址基础上建太和（多方考证的仁德路旧址根本就是错的地方），太和还未建成，各利益团体便开始往里安排关系户。和主播朗月的那两次关系更是莫名其妙。这些他都可以说不，然而都没有。书中一个个满口仁义道德的谦谦君子，暗地里都是追名逐利的肮脏小人。珍妮，卡尔文，易艺艺，黄兴之辈也来研究儒学，简直是对儒学的侮辱。到最后程济世也是个道貌岸然的伪君子。小说结局，华学明疯了，葛道宏未被免职竟然平调，董松麟还能升校长。栾庭玉双规还挺解气。很遗憾，还有很多人物的结局，作者还未交待。

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  小跳马爱在田野上奔跑

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  这本书花了我很久时间才阅读完，如果不是阅读的过程中记了一点笔记，估计看完之后到现在能记得的人物和故事已经不多了。毕竟体量太大，故事推进很慢，人物太多太散，学理性的东西引用和讨论的太频繁，这会肢解原本就不紧凑的情节。不那么“好看”。 作为上一届茅奖作品之一，有人说这本是最好的。但其他几部自己都还没看，不好评价这个说法。学界对这本书的评价很高，甚至有的说超越《围城》，还有的说《应物兄》研究以后或许会成为一门类似“红学”“金学”的学问（这里谈及本人并没有贬低该书的意思）。不过我认为好不好，现在的声音不能说不重要，但还是要看是否能够在时间中立得住立得稳。 不过这种学院知识分子题材的小说自己在看的时候还是感兴趣的。毕竟很多自己想了解一下。阅读过程中开头很吸引我，中间渐渐淡了下去，后面又稍稍提了一点，但最终又较低了。我觉得主要还是故事性不强的原因吧。不能一气呵成地读下去。那个海外儒学大师程先生就像戈多一样，不知能否等来，最后结局虽然没有猜对，但有点接近。不过作者这样写确实需要很大勇气，毕竟不讨好读者，阅读有“门槛”，光这个字数估计也能劝退一些读者。 这本书写了13年，从作者思考酝酿时的儒学热到成书时儒学也已降温了吧。另外关于这个写作时间长短的问题，付出与回报未必是正相关的关系。好像大众读者对此书的评价与学界形成了较大反差。不知道这是否与专业出身、阅读素养、个人喜好、文化立场以及圈子文化等有关。 学术，商业，官场，人脉，利益，欲望交织在一起，烟雾缭绕，纷纷扰扰。如今，信仰是什么?或者说还有吗？ 知识分子，有骨气的知识分子，有情怀有担当的多乎哉? 大环境与小气候，修身修心。 应物，结人，处世，留尘。 复杂啊复杂！简单点，却没那么简单！

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  林

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  从本书看到了在这个经济飞速发展立体多维的社会中，人性的复杂，伦理道德的复杂，社会阶层关系的复杂，家庭的复杂等等。在这些复杂中作者能把其中的脉络梳理的非常清晰，所以值得一读。同时也叹服作者知识面的丰富。

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  半仙

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  李洱用十三年写了一部《应物兄》。 李洱借鉴经史子集的叙述方式，记叙了形形色色的当代人，尤其是知识者的言谈和举止。所有人，我们的父兄和姐妹，他们的命运都围绕着主人公应物兄的生活而呈现。应物兄身上也由此积聚了那么多的灰尘和光芒，那么多的失败和希望。 本书各篇章撷取首句的二三字作为标题，尔后或叙或议、或赞或讽，或歌或哭，从容自若地展开。各篇章之间又互相勾连，不断被重新组合，产生出更加多样化的形式与意义。它植根于传统，实现的却是新的诗学建构。 《应物兄》的出现，标志着一代作家知识主体与技术手段的超越。李洱启动了对历史和知识的合理想象，并将之妥帖地落实到每个叙事环节。于是那么多的人物、知识、言谈、细节，都化为一个纷纭变幻的时代的形象，令人难以忘怀。小说*终构成了一幅浩瀚的时代星图，日月之行出于其中，星汉灿烂出于其里。我们每个人，都会在本书中发现自己。 新的观察世界的方式，新的文学建构方式，新的文学道德，由此诞生。 内容来自百度

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  凌崖冰霄

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  耗时40多天，读完李洱先生的《应物兄》。这是我读完获“茅盾文学奖”的第4部著作（陈忠实的《白鹿原》路遥的《平凡的世界》王安忆的《长恨歌》）。这部伟大的作品不仅仅是一部文学作品，还是一幅栩栩如生的社会生态画卷。政商学三界的‘’精英"人士纷纷粉墨出场，你方唱罢我登场，上演了一出尔虞我诈的浮世绘。作为各方利益纽带的“中间人”应物兄，一开始就是无力的，他只能随着各方利益和欲望的洪水随波逐流。所以众多纷繁的的各式人物或趾高气扬或默默无闻或道貌岸然的表演着精彩的故事，演绎着一幅幅大气的剧情。 先从作品的后记说起，李洱先生在2005年动笔开篇，满以为在2008年完成此篇巨著,作为自己献给北京奥会的礼物。但生活的坎坎坷坷，特别是母亲的住院病重离开，生活的种种丰富着李洱的人生历程和情感经纬，不得不从放弃到重拾，使这部作品断断续续，持续了13年，终于在2018年10月结束。 卡夫卡曾经说过：“我们应该读那些咬伤我们、刺痛我们的书，让我们快乐的书我们自己也能写。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。” 小说中不但讲述了丰富庞杂的各种知识，如儒学、道学、佛学、西方哲学、生物学、建筑学、语言学、历史学、堪舆学、艺术、医学、书法、植物、动物、器物、食物等，知识结构贴近现实，贴近传统，贴近当下，而且以经史子集的方式塑造了气势恢宏的人物生活的场景，应物兄的中直沉稳、葛道宏的空洞无物、栾廷玉的自以为是、程济世的多思不为、黄兴的狡黠享、季宗慈的狡猾多诈、敬修己的愚耿纯直、乔木的庸俗市侩斤斤计较，都丝毫毕现地得以塑造与张扬，可以说，在李洱与他们的双重喋喋不休中，在那些子经史集被引用、奇闻异事被呼应的过程中，这些人物清咙吐痰，吐纳自己的呼吸，攒动自己的面部表情，张展自己的手势，开始自己的思考，郑重其事地接纳自己的命运。 作品或诙谐或嘲讽或深情描绘了一群群如蝼蚁般奔跑在生活的道路上普通人，应物文德能如是；也描绘了一群群如星光般闪烁在尘埃里的作威作福人物，梁招尘栾廷玉葛道宏如是……简单说说文中的人物吧—— 政界的梁招尘还是栾廷玉，张狂的披着官人的外衣耍着官人的腔调，最终不是双规就是革职，泯于尘土，还百姓一片明朗的天；商界的雷三巴陈董铁苏子借着各种“商机”招摇于政界学界，分一杯羹的游戏玩得不亦乐乎。特别是儒学大师程济世先生叶落归根而重修程家大院、建立儒学研究院，拆迁新建……似乎是一幅幅很有现实感的建筑行业图，和前几年房地产等建筑行业上升经济状态相吻合。学界的葛道宏举着济大的旗帜，挥挥乎一帮博士教授，给你一个主任给他一个院士，让一帮治学之人围着头衔转。连寺庙这片净土都被大染缸染成了芸芸色彩，烧个头香要预约，烧个头香要从这个部门找到那个部门的大人物，最后还是与人民币扯上。一群群众生丑态跃然纸上。专研自己学问的学者不是疯就是病，子房先生和双林院士的凄惨人生让我们怀疑：这个社会真的生病了？以儒学为生命线的社会真的生病了！ “满纸荒唐言，啼笑皆非都是泪。”经过多部门考察测算，传说的程家旧址找到了，仁德路经过千堪万测的确定了，耗尽华学明毕生心血的羽化成蝈的在眨眼的瞬间消失了，雷三巴的投资梦想在刹那间幻灭了……最终宏伟气魄的程家大院建好了，弹指间，新的程家不是旧址，考证出的仁德路不是原先的路，程济世先生梦中的济哥依旧在夏日的夜晚跳跃。这一切的一切都是虚假的。，传说中疯疯癫癫的张子房先生就生活在破烂不堪肮脏败坏的程家大院里，“大雪落尽天茫茫”，应物兄在雪茫茫的阳光下与运煤火车相遇……在血液涌上脑部的那刻，他清晰地告诉：我还活着！他是应物兄。无数次的交谈他只能对自己说。就这么一个高级知识分子，在各种利益纠缠中人格逐渐粉碎。 程刚笃与珍妮生下三条腿的孩子，易艺艺的孩子也有问题。畸形的社会只能让一代又一代的新生畸形，生活在畸形社会里的其他的老兄们会继续应物兄的故事，继续应物兄的无耻与厚道，继续在这张权力与资本，学术与阴谋，欲望和利益的大网中从扮演应物兄的角色，成败得失，早已注定。 内在再黑暗，社会再畸形——“一代人在撤离”。清明朗朗的天空里正有一群久远的济哥飞过，一大群健康活泼的幼童正追随着那群济哥奔跑在阳光下。 愿一切安好！