简介
精彩点评
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Jojo Lim推荐
这本书让我重新认识佛教，其实非常合理、普世，且易于执行。推荐给所有迷惘的人，一起以“正确的方式”生活，建立对人生的信赖感，体验人生的圆满。
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苇薇推荐
忘记了这本书是什么时候加入书架的 大概是刚开始进入微读加的吧，我记得大二那时我也有些不快乐吧，一开始看这本书名字以为是心灵鸡汤，便也很久没看，后来竟然快速读完了，短小精悍，却又不失精彩，其实那时读完之后知道了我们为什么会有各种不快乐，暂时也就觉得释怀了，这本书融入了佛教的一些思想，顿时让我对佛教开始很感兴趣
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高贵的蔚蓝💎推荐
💦读一本好书，适合自己的，且让你感觉内心舒服！虽然看完没有记住只言片语，但读书时的过程会让你有惟妙惟肖的改变，这就是精髓！
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Unique推荐
佛系=一切随缘+自得其乐+LOVE&PEACE 快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲 ·正视自己的内心状态：①用语言确认；②意识到身体的感觉；③贪欲、愤怒和妄想的分类。 读一本好书就是受益身心，让自己学到了如何处理这些生活中的问题。
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宋余杭推荐
9月14日看完 希望每个人都能跟自己做朋友，与自己和解。 日常生活中多给快乐做加法 给烦恼做减法。 快乐是一种能力，也许不能开天辟地，能让人一直保持乐观积极的心态。
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羽佳推荐
虽然有一些佛系的用语，但的确为人们提供了观察这个世界的另一个不同视角，值得一读。
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。。。推荐
好叭我承认我是因为封面可爱买的这本书。总体来说就是在佛教的角度讨论佛系嘛，第一章这是先一个不落给我普及了五毒六欲七情八苦啊，而且看来日本的佛教和中国的还是有很大出入的。我还怕本来就没什么上进心的我看完就更佛了，看起来也还好。毕竟道理知道和做到之间的鸿沟不是多读些这种“鸡汤”和“成功学”能填上的。什么“不要妄加判断”“不要自我否定”“不要太在意别人的看法”等等试问作者又是否能全然做到呢，若不然是否可以看作是一种虚伪呢。
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脱缰的哈士奇推荐
本书借助“佛系”这个网络词汇，难免会联系到蹭热度，而“如何成为一个快乐的人”，单纯从标题看，很有卖点。但是，这本书的“佛系”应该理解为“佛教系统论”更合理。内容包括着鸡汤，毒鸡汤，心理问题，佛陀言论等。这其中的组合感觉并不是特别的流畅，甚至只看加粗和佛陀箴言的字体丝毫不影响阅读，甚至只看这部分就行。 当然收获也是不少的。原始佛教与我想象中的略有不同。它是指实用性的、合理的、在现代社会也能通用的思维方式。 本书也并不是一味地灌输所谓鸡汤或者毒鸡汤，用简洁明了的文字，阐释“佛系”的全新概念。如果能结合心理学，社会学，经济学等，还是有些益处的。
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推荐
“佛系”这个词语从传入流行之初好像就是一个贬义词诶。主流社会认为这是一种懒惰的逃避的丧文化。佛教界则认为这是对佛教的污名化，佛教是精进是随缘，而不是随便。反正这个词是两头不讨好的。 我一开始看到佛系，我还以为是蹭热点的洗剪吹之作，毕竟，连作者的名字我都不认识。后来读了发现写的其实的挺不错的。抽除宗教成分，将佛学中对烦恼的产生和心理健康的调御以简洁的文字描述出来。书中引用的经文大多数为阿含部经典或者巴利经藏，算是比较原汁原味的佛教内容。虽然后面大多数内容更倾向于是心理健康科普，和佛学教义关联不大，但是相较于国内很多只画大饼喊口号的心理健康鸡汤读物还是要好很多。 唉，，佛系，不该是一个带着压抑的焦虑感扑面而来的丧，正好相反，它该是在焦灼时代中的一种平静的愉悦感，是内心秩序的稳定和安宁。 碎碎念： 烦恼的根源就是“我执”，即是执着于让事情按照自己的意愿来进行，再混杂欲望（欲望也就是索求，其中最关键的是承认欲：我们总是期待能够得到外界的认可）便形成了痛苦。佛教把这样的心态也称做“贪”。也就是超过自己获得能力的欲求。快乐无它法，不贪知足而已。 当你接受了无常（一切事物都不是按照我想的去运转，它们自有规律），一切也就正常了。接受，不是逃避，更不是丧，只是避免把心理能量浪费在无意义的否定中。“世界凭什么要按照我的想法进行呢？”时常反问自己就可以打破我执的陷阱。新的一年了，希望大家都能成为一个快乐的人。
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Fa🐈 词穷°推荐
妄想始终只是妄想，妄想可以无限大，没有任何根据。从此以后，不再追随任何妄想，这才是正确的思考方式。 🈳🈳🈳
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英推荐
钱钟书说：城外的人想进去，城内的人想冲出来。⋯⋯心有所归，于平凡中细细品味者，又有几人欤？
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勤王推荐
这是本书的精髓: 佛系=一切随缘+自得其乐+LOVE&PEACE 快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲望 一位致力于用佛教知识改善生活方式的“东大名僧”， 从原始佛教教义中研习出一套“清·简·行”的“佛系”快乐思考。 [清]——清理内心多余的烦恼 感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态： ①“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心里状态，也就是幸福。 ②“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。 [简]——简洁理性的正面思考 放下多的余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。 [行]——践行重视快乐的生活方式 以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。
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Carol推荐
1. 避免不必要的反应，反应之前先理解 -烦恼的原因是“心灵的反应”。“心灵的反应”的根源在于“索求之心”和“七大欲望”（特别是承认欲）。正视自己的内心状态：①用语言确认；②意识到身体的感觉；③贪欲、愤怒和妄想的分类。 -面对“容易做出反应”的情形，可以先深呼吸，保持冷静，竭尽全力去“理解对方的话语”，让向内的心不断观察自己此刻的反应。 -首先，让我们来看一下与人相处时的方法和原则： ①避免“判断”对方。②“忘记”过去。③将对方当作“新朋友”。④以“相互理解”为目的。⑤审视“相处的目标”。 我和对方并不是为了相互折磨而交往，我们是为了相互理解，为了彼此的幸福而交往。 -改善人际关系的“四种用心”佛教将人与世界的相处方式分为四种，分别是①慈、②悲、③喜、④舍。现代社会将以上“四种用心”统称为“爱”。 -所谓“避免细微的反应”，是指在琐碎的时间里也能避免打开电视或上网等消磨时光的行为。佛教中将这些细微的反应叫作“泄气”，指无法集中于重要的工作，心灵对各种外界的细微刺激产生反应的状态。 2. 不随意判断，着眼于当下的行动和内心的修行 -既不随意判断自己，也不随意判断他人 -比起“完美无缺的自我”，或许“坦诚的自我”更有魅力 -笔者将变得自信的方法归纳如下： ①尝试；②积累经验；③能够做出一定的成果；④开始得到周围人的认可；⑤根据经验，能够预见相应的成果。 -佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是指对他人“不做出任何反应”，不迷失自己的心 -嫉妒的根源在于承认欲，那么该如何满足自己的承认欲，也就是说该如何才能获取他人的认可，这才是思考的重点。而将自己的不满转嫁到他人身上这种做法，显然是缘木求鱼 -一切都要从正视自己的内心动机和自己所拥有的能力——现阶段能够做到的事情——开始着手 -满足自己的“承认欲”，需要采用正确的努力方式，具体来说，就是要做到以下三个方面： ①将想要得到认可的想法转化为动力，改善现在的工作和生活。②在任何时候，都做好自己该做的事。③将自己的理解作为基准。 3.欲望与圆满 -满足欲望便能够带来幸福”这件事仅限于本人感到快乐的时候，相反，假如欲望过度膨胀，变成了“焦虑”“不安”“没有进展”或者“努力之后也得不到认可”之类的不满时，我们就必须放下这样的欲望。佛陀认为，感到“苦”（不快乐）的时候就是该放手的时候。 -坦率而主动地满足合理欲望 -"Happiness is reality minus expectations." -真正的自我，是从“努力的自我”中减去“自我的弱点（五种人生障碍）”后的存在。 -佛陀曾说过，人们只应将“自身”和“正确的生活方式”当作心灵的避风港 -一呼一吸感受自身，一闭一睁感受真实 -“正确的生活方式”应该像这样： ①避免多余的反应，正确而客观地理解事物。佛教中称之为“正见”。②净化“三毒”等有害反应，保持内心澄澈。佛教中称为“清净行”。③祈祷他人能够获得幸福。也就是怀有“慈、悲、喜、舍”的用心。
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美菊推荐
不要怨恨已经过去的事，不要怨恨他人，不要想象未来的事，也不要自责，以慈、悲、喜、舍之心与人相处，关注当下的日子。
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Serendipity推荐
成年之后，快乐变得十分稀有。 也许每天都会笑，但能切实感受到 需要面对的各种各样、纷乱复杂的烦恼。 学业的压力、生活的打击、想要的东西难以得到、厌烦的事物却总在身边围绕。 越是深思，越是焦虑。越是清醒，越是惊惧。于是开始寻找快乐的“秘诀”。本书就是其中之一。 书里表达的核心观点如下： “人活着都很苦，苦都是有原因的，原因都是能够解决的，解决都是有具体方法的。” “怀恋过去，担忧未来，根本毫无意义，脚踏实地地把握当下，这才是王道啊。” 我觉得有道理，值得用心领会并铭记。成为一个快乐的人，原来如此简单，首先改变心态，然后逐步去实践。可凡事想着容易，能做好也挺难的，所以慢慢来吧。 愿我们都能在鸡零狗碎的日子里，找到属于自己的乐趣。