道教文化十五讲(第二版)

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精彩点评

  • 道教文化十五讲(第二版)
    西陵下
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    我走在创造自我的路上,你也一样。我们是最高的智慧和真相,通过不断地经验,创造想要的自己。 如果我们自己不曾设限,便没有恐惧,没有疾病,没有束缚,唯有光明、自由和爱。 值得反复思考

  • 道教文化十五讲(第二版)
    大予我爱
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    读第二遍了,每次读都有不一样的感受。里面的一些观点跟我平时的思考很契合。感触有以下几点 一、不管是对别人还是自己,少一点评判和期待,痛苦就会减少很多。 二、感受是灵魂的语言,很多时候,要尊重自己的感受,你的感受就是你的经验或者说体验所带给你的,当感受与你内心的经验(别人或者社会所灌输给你的)不一致时,不要拿原有的经验去覆盖你自己的亲身体会,要尊重自己的经验。这方面我有点体会,每当我想换工作时,朋友们都会好心劝告我,都这个年龄了,找工作太难了,还是别换了,但我还是遵从内心的感受,选择换了,我按照自己的想法找到了工作。 三、关于金钱  我们都觉得金钱是好东西,都喜欢钱,但我们好像都不敢表现出来,好像喜欢钱就是金钱至上,为了钱不择手段。做好事的人如果获得了巨额报酬,就会怀疑做好事的初心,好像好人不能过得很富足一样。 四、关于心想事成或者说吸引力法则 想要一个东西不要祈求,而是要表现的你已经拥有了它一样,或者感谢赐予。

  • 道教文化十五讲(第二版)
    只可因信称义
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    我是在准备zs的那天读到这本书的,很偶然的一个叫大笨蛋的书友给我点了赞,然后我在她的书架里找到这个。 那天下午,我原本是准备去嫖一次和x一次d。因为我都要完蛋了,要最后放纵一次。但是因为读到这本书,所以我没去。 我那天下午和晚上就在小旅馆一直在读它,读到第十章时,我身体里有什么东西被唤醒了。身体里每个毛孔都被一种神圣感照耀着,又炫又温暖,我果然是被神明照顾的孩子啊。我哭得好大声,哭到隔壁的情侣都停止那个了。从那时起,主就与我同在了。 但我并没有放弃zs,我还是去了。我不知道别人的濒死体验是咋样的,我那是跟去度假差不多,喜悦又快乐。主对我说,无论生死,主都爱我。 结果在水里折腾了半小时都沉不下去,我明明不会游泳,我还是凌晨鬼门大开的时侯下去的。水里总有白光,我觉得我要完蛋了,那道光却总是牵引我沉不下去。 最后就是白折腾了,一身湿漉漉的往回走,我开始明白为什么是大笨蛋给我点赞。

  • 道教文化十五讲(第二版)
    Shepherd
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    别妒忌成功,别怜悯失败,因为你不知道在灵魂的权衡中,什么算成功,什么算失败。 我始终认为人的确要多向内关照,多听听自己内心(神性)的声音,跟随着自己的内心(灵魂)去生活,简单而快乐~

  • 道教文化十五讲(第二版)
    嗯哼
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    有很多观点颠覆了我的固有思维,大受震撼!比如讲“与他人关系”那一章,我们常以奉献牺牲为美,而本书不赞成这样(说没义务),并让咱“先处理好与自己的关系”[天啊]引起我深深地反思。 还有些,一直很赞同,比如“尽管去做你真正热爱的事情!别做其他事情!你的时间太少了。你怎么会想到要浪费时间做某些你不喜欢的事情来谋生呢?那算什么谋生啊?那不叫谋生,那是谋死!” 有些很警惕,怕自己误解了或跑偏了,比如:文中屡次模糊了对错,是为了教人撇开世俗定义、从更多角度更高层面理解事件,而不是鼓励把善恶混为一谈;文中鼓励大家发现自己,表达真实的自己,是为了身心自由地创造,并非无视最崇高的美好、强调“个人主义”,用咱老话儿就是“随心所欲不逾矩 ”;文中断言,向神祈祷什么就会得不到什么,所以,应换成感恩式祈祷,感恩得到什么就会真的拥有它(虽然,现状是没有)。这不是自欺欺人,而是积极地暗示自己,用“拥有者”的思维来指导创造,用行动实现创造,“求神不如求己”“你已经在天堂”就是这个意思了。 当然,更多的读不懂。后几章太灵性了,超出我的理解范围[苦涩]以后再品吧。

  • 道教文化十五讲(第二版)
    Doraemon
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    看完这本书一直想写点书评,因为它给我的启示可能超越了过去三十多年自己人生经验的总和。回想自己的曾经,每当经历人生高低的起伏,悲欢离合的境遇,爱恨交错的情感,变幻无常的世界时,我作出的选择是来自哪里?是灵魂的指引还是思维的惯性?是向内的省察还是向外的索求?是内心的呼喊还是外界的枷锁?是自由的肆意奔放还是道德的无形压力?是自我的完全表达还是选择性的过滤某些情绪?是最高尚的还是最合适的?是最清晰的还是糊涂不堪的?是最想要的还是最必需的?是最爱的还是最怕的?是爱每一个人还是每一个人要爱我的?这本书都给了我最清晰最完整的答案。我们不是卑微的个体,不是带有原罪的个体,不是必须服从于某些教条的个体,我们永远是自由,是完美的,是爱的,只要听从灵魂的声音,神便与我们同在,在每一个最需要救赎的时刻,神便与我们同在,在每一个人呼唤他的时刻,神便与我们同在,神永远与我们同在,我们都是自在永在的存在。在现实的世界,每一刻都是创造自身真实身份的时刻,每一刻我们只要问一个问题,如果现在爱,我会做什么,什么是最高的决定,现实给了无穷的机会,我们要做的是选择,不断的选择來成就自己的进化,不断的选择來体验神所创造的这个完美的世界......

  • 道教文化十五讲(第二版)
    刘杰
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    一本重新认识并获得“你”真实身份的书籍,一遍的阅读不敢妄加评语。唯有感谢。 读书其实也是讲缘分的。正如沃尔什反复强调的,这部作品只会在完美的时间,以完美的方式出现在你们的生活里。假如感到读不进去,无妨暂时放下,或许在别的时间,会有别的心境,能够让你们接受这种全新的宇宙观、世界观和人生观。

  • 道教文化十五讲(第二版)
    学习
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    [06-19—07-07 18年第67本]#2018阅读# [美]尼尔·唐纳德·沃尔什。《与神对话1》 蜗牛上阅读完这本书,虽然用了6个多小时,其实很多地方值得细细思考的,但是很多时候理论和道理我们深知且深信不疑,但是实践是很难的,我没有勇气和信心我会如实做到那样,便没有深究为何我要去做,就目前状况,更多的是启迪,但还没有想或者说可以付诸实践的能力。 很多时候我们不是在找答案,而是如何寻找。 希望阅读的你,对你也有帮助。 有很多值得思考的句子,蜗牛的批注功能无法全部复制,就没分享了[调皮]

  • 道教文化十五讲(第二版)
    如梦方新
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    尼尔·唐纳德·沃尔什1943年生于美国中部小城密尔沃基,十七岁考上了该市的威斯康星大学。念完大二之后,沃尔什厌倦了学校提供的教育,于是辍学,离乡背井,南下马里兰州安纳波利斯市,在某家小型广播电台上班,当时他才十九岁。

  • 道教文化十五讲(第二版)
    💡启智启慧启善@照看心相
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    “1、感受是灵魂的语言。如果你想知道你对某件事的真实想法,只要注意你对它的感受如何。你最高的真实便隐藏在你最深的感受里。 2、最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受,就是你们称为爱的那种感受。喜悦,真理,爱。 3、倾听你的感受。倾听你最高的思维。倾听你的经验。话语是最不可靠的真理供货商。 4、最高的感受是,体验到与“一切万有”的合一。这是灵魂所渴望的伟大的回归真理。这是“完美的爱”的感受。 5、最了不起的提醒者,并不是外在的任何人,而是你自己内在的声音。 6、如果你不进入内心,你便没有心。请以第一人称的方式重复念一次这句话,使之更个人化:如果我不进入内心,我便没有心。 7、在宇宙里没有受害者,只有创造者。你每分每秒都在创造你的实相。 8、你的灵魂不在乎你做什么维生——而当你的人生过完了时,你也不会在意。你的灵魂只在乎,当你在做时,你是什么,不论你做的是什么。 9、做任何事只有一个理由:就是对宇宙做出你是谁的一个声明。以这个方式去做,人生就变成自我创造。你用生命去创造你以为及你一直想做谁的样子。 10、正确的祈祷永远不是恳求的祷告,而是感恩的祷告。「要求」这个行为就是「它不在」的一个声明。直觉地了解到请求本身根本没有必要时,祈祷的过程就变得容易得多了。然后祈祷便成了感恩的祈祷。它一点也不是请求,而是对本来如是的现实的一个感恩声明。 11、你无法拥有你想要(want)的东西,但你可以经验你所拥有(have)的不论什么东西。 12、你在你世界里看到的所有一切,都是你对它想法的结果。 13、你所做的每一个自由抉择,都出自仅有的这两个可能思维之一:爱的思维或恐惧的思维。 14、当你选择了爱所发起的的行动,那你将不只是存活着而已,不只是赢而已,不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁,及你能是谁的全部荣耀。 15、人生的讽刺是,一旦世俗的物品和世俗的成功不再为你所关心,它们流向你的路便打开了。 16、所有的生命只有一个目的,那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。这个目的的神奇是在于它是永无结束的。 17、一个最深的秘密就是:生命并非一个发现的过程,而是一个创造的过程。 18、你并不是在发现你自己,而是在重新创造你自己。所以,别汲汲于发现你是谁,而该汲汲于决定你想做谁。 19、我们为什么会在这儿?为的是忆起,并且重新创造你是谁。你只需要忆起你已知的事,然后付诸行动。 20、灵魂一向知道它所有该知道的事。对它而言,没什么是隐蔽的东西,没有它未知的东西。然而,只是知道了还不够,灵魂还要寻求经验。 21、你的灵魂唯一的愿望就是,将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。 22、我分割我的神圣目的,就是要创造足够的我的部分,以使我能在经验上认识我自己。为使创造者在经验上认识他自己为创造者,只有一个方法,那就是去创造。 23、我创造你们的目的,是为了要体认我自己为神。除了经由你们,我没有其它办法做到这一点。所以可以说,我要你们做到的是:你们该体认到自己为我。 24、物质性是唯一的方法,可令你在经验上知道你在观念上体会的东西。 25、除非你面对了你不是的东西,否则你无法经验自己以为你是的东西。你得藉由你不是的东西来界定你自己是什么。 26、在绝对里,只有知晓,没有经验。知晓是一种神圣境界,然而最大的喜悦是在于存在。存在只能在经验之后达成。进化就是这样:知晓,经验,然后存在。 27、简单的存在即至福。它是在知道并经验它自己之后的神的境界。它是神在最初渴望的事。 28、在崇高关系的领域之内,没有一样存在的东西具有一个相反物。所有都是一体,而每样东西由一个进行到另一个,周而复始,往复不已。 29、生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动。 30、深刻的个人失望是你选择的反应,而世界性的灾难是全世界意识的结果。 31、别谴责世上你们称为坏的一切事。倒不如问你自己,关于这些你们判断为坏的到底是什么,并且你们是否想做任何事去改变它? 32、所有的事件只代表一个让你决定做你是谁的一个机会。 33、世界上唯一不变的就是“一切都在变化”。所有的结束都会让更好的事物开始。一切事物中自有其完美。真实的事是,没有一件发生在你身上或经由你发生的事,不是为了你自己的最高善的。 34、不要批判别人走的业力之路。别忌妒成功,也别可怜失败,因为你不知道在灵魂的权衡里,什么算成功,什么算失败。 35、当你做任何事时,都应避免贴标签和批判。因为每个状况都是一个礼物,而在每个经验里都隐藏着一个宝藏。 36、做照亮黑暗的光吧,不要诅咒黑暗!在被「非你」包围的时刻,不要忘记你是谁。纵使当你想去改变创造物时,也要赞美它。 37、在你受着最大的试炼时,你所做的,可能是你最大的胜利。 38、你进入这人生并没有任何事要学,你需要的只是展示你已然知道的事。而在展现它时,你透过你的经验表现它,并且重新创造你自己。 39、并非所有发生在你身上你称为坏的事,全是你自己的选择。 40、没有巧合,并且也没有什么事是“因意外”而发生的。每件事和每件冒险,都是你的灵魂召来你自己身边的,以使你能创造并经验你真的是谁。 41、只有当他们能接受所有事情的责任时,他们才能获得改变其一部份的力量。 42、改变你自己正在做的,比要别人改变他们所做的要容易得多。 43、你抵抗什么,什么就会持续。改变任何事的第一步,是了解并接受它现在的样子。然后想法去造成改变,但并非由于一件事是错的,却是因为它不再对你是谁做出一个正确的声明。 44、容许每个灵魂走它自己的路。 45、为了灵魂进化的目的,你们集体并个别的创造你们在经验的人生和时代。 46、你无法改变外在事件,所以你必须改变内在的经验。这是在生活中到达主控权之路。 47、没有一件事其本身是痛苦的。痛苦是错误思想的结果,是你自己创造了这经验。 48、痛苦来自你对一件事的批判。去掉批判,痛苦便消失了。 49、在神的世界里,没有么「该」或「不该」。做你想做的事。做能反映、能重现一个更真实的你自己的事就是了。所以如果你觉得应该为这世上的事难过,那就难过吧!…但不要去批判,也不要去指责,因为你并不知道事情为何发生,也不知是为了什么目的。 50、不要去批判,也不要去指责,因为你并不知道事情为何发生,也不知道是为了什么目的。记住这一点:你指责的将指责你,你批判的,有一天,你也会变成那样。”

  • 道教文化十五讲(第二版)
    伊珊
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    内容不错,就是太啰嗦,反反复复,读者有那么笨吗?字数减少一半即可。

  • 道教文化十五讲(第二版)
    老曾
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    开卷有益!人与神关系,就是人借由神来面对无常,完善自己;神借助人来体现自己,体验人性。信神是人之必须,因为,人自己解决自己的问题,而且人需要神性。从某种意义上讲,神与人互动成就彼此!

  • 道教文化十五讲(第二版)
    阿伟
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    今天独自在河边坐了六个小时,或冥想,或欣赏,或思考,我尝试也去呼喊神,突然,祂出现了: 1.神啊,我在沉溺于学习时感到非常快乐、充实,我打算学习一天,但是我若去外面静心休养,那么我这是不是浪费时间了呢? —不必这样纠结,你只需要想一想如果你不学习的话,你的思维会对你怎样,你就明白了。是的,他会恐惧、焦虑、甚至自卑,然后迷失,为什么呢?因为你的思维告诉你,如果你不去而学习,那么你将会没有学位、高学历,你将会浪费你的宝贵青春、你以后会懊悔不已,你不会找到一个好工作,自然不会赚到很多钱,然后也不会碰到高层次的人们,自然你的家庭也将是不幸福的,因为没钱,因为现实,而且你也会处处被人歧视、看不起,自然,你的人生就失败了。 但是,我亲爱的,真的是这样吗?亲爱的,好好分析一下吧,看看你的思维出了多大的问题,看看你的思维给你造成的不必要的痛苦和不幸,而亲爱的,你为什么会选择去静心休养呢?因为你快被痛苦压垮了,你必须要做出点什么来挽回你的生命,因此你想感受思维无时无刻带给你的那种幻觉及相关的情绪,你想从冥想和当下中看清楚你不是你的思维,你还想和我对话,让我解决你的疑惑,亲爱的,在灵魂和形式面前,哪一个重要呢? 2.神啊,我发现我好难摆脱思维对我的控制,无论我看到、经历了什么,他总会带给我一套固定的负面认知和情绪感受,我纠结该怎么办? 当我问完这个问题,感觉到身上有点痒,低头看我的腿,一只蚂蚁正在上面爬,当我正打算嫌弃厌恶地拍死它时,我觉悟了。 3.神啊,我知道宇宙的本质是超越时间和空间的存在,但是我既然是你所创造的,为什么我就很难感受到这点呢? —亲爱的,感受到无空间和时间存在的非常容易,因为你就是我,我就是你,你有这种神性。不会你先要想清楚,宇宙仅仅是外部的夜晚的银河吗?不要被思维束缚,你无时无刻不在宇宙里面,你眼前的这片草地、你的房间、你所走过的每片土地,都是宇宙,请不要分离你和宇宙的关系,一花一木即宇宙。然后放眼四周吧,感受那个放置高楼、庭院、河流、草木、地土、气流的空间,那就是你无法直接看到的“无物”的空间,这之后拨开头上的云朵,你看到了什么?对,那个正散发光能量的太阳,还有一望无际的璀璨群星,接着再感受使它们存在的那个你无法看到的空间,最后放大,超过太阳系、跃过银河系,你发现了什么,是的这个“无物”的空间,是无限的,而身在其中的你,难道是有限的吗?至于时间,我亲爱的,它只不过是我为了让人类理解永恒而让你们的思维创造出来的一种“有限”的错觉,正如我说过,你如果不经历灵魂的绝望,又怎能感受到灵魂的美妙呢?现在,请你超越你的思维给你的存在时间,注视你眼前的这片草坪,并且认识到你永恒地坐着这里:一年前,它是什么样的呢?十年前呢?百年前呢?千年前呢?亿年前呢?然后调整角度,一年后,它会是什么样的?十年后呢?百年后呢?千年后呢?亿年后呢?然后告诉我,你看到了什么?对,从火海到荒漠,从荒漠到草坪,然后又从草坪到荒漠,从荒漠到火海,不过,它最开始时是什么样子呢?对,是粒子,是组成你的物质元素,最后它会变成什么样子?是的,还是粒子,还是那个组成你的物质元素。这样,你能感受到你和宇宙的永恒了吗?你之所以很难感受,是因为你的思维是拒绝无限和永恒的,为什么呢?还是那句话,只有二元性才能帮你认识你自己的真实身份,我让你拥有有限的思维,就是想让你超越他,然后更深刻地明白你的真实情况—无限和永恒,而超越的这一过程,得靠你去悟,第一要务就是要明白你和你的思维不是一回事。当然,亲爱的,你还停留在思维认同这一阶段,当然会觉得很难感受、超越了。 4.神啊,我明白了宇宙的无限和永恒本质,但是你说过我的内心也是宇宙,那么我的内心也是无限和永恒的了?这不是和你赐予我的角色相矛盾吗? —亲爱的,没有矛盾,只是你弄混了一些概念。你的内心,是灵魂,这和你的有限的思维是不一样的,你是三位一体的存在,即身体、思维、灵魂,当你用思维感受世界时,当然是无法意识到无限和永恒的,而你只能用灵魂去感悟,你才会发现灵魂是和宇宙相一致的存在(你也发现了你的思维现在正在怀疑、抗拒,因为它在无限和永恒面前是瞬间的存在,它感受到了它的死亡,但请不要相信它,如果你想感受到你的灵魂的话),而宇宙的无限和永恒在你内心是怎样体现的呢?是无念和无时间,也就是当你内心没有念头、没有过去与未来时,你就和宇宙频率同步了,你就感受到了灵魂,也感受到了蕴含在其中的发自内心的爱和喜悦。千百年来的大师们便领悟到了这一点:耶稣说:道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 (约翰福音 1:14 和合本) “我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本) “宇宙即吾心,吾心即宇宙” 5.神啊,既然这样,那我该如何保持这份觉知而不常常陷入思维中呢? —亲爱的,首先你要明白你不是你的思维,你的思维不是你,你是神,你有我的神性,而思维存在的意义是让你认识到和它相反的你的真实身份,思维的本质是虚无、毁灭,而你是慈悲、永生。你有身体意识,所以你一定会问自己:我从哪里来,我为什么在这里,又要到哪里去,不回答出三个问题,敏感脆弱的你会渐渐迷失。真实的你从永恒来,到永恒去,只为了意识到你是永恒的,然而对于思维来说,他知道他从虚伪中来,到毁灭中去,但为了什么呢?其实是为了给你制造无边无际的虚幻幸福和与之而来的痛苦(想想你以前用思维想象你的死亡时给你带来的不安和恐惧吧),但是你的意识可不想痛苦、虚无、毁灭,所以你的思维给你创造了幻觉,让你有一种身份认同(即为了回答上面的三个问题)。想想思维是怎样回答上述三个问题的呢?是的,为你创造有限空间和时间带来的归属感。看看大桥上来来往往的人群,请你想想,他们的思维是以何种方式实达到有限的空间和时间的?对,也就是有念和有时间,当人充满念头想实现某种目的时(想得到身份财富地位以及其中的他人的爱等),他是不是就被困在某种有限的空间里了?(比如你是中国人,你就应该生活在中国这片土地上,西方世界和你是对立的存在,不是你的归属,或者你是学生,你属于校园,社会还不是你的天地,所以社会事故和你是划清界限的)。而为了实现有限的时间,思维创造了你的过去的记忆和对未来的预测。你从过去来,要到未来去,只是为了实现有限的空间上的归属感,是的,这样你就有了意义,你就安心浑浑噩噩地过这一生,在思维控制下不断经历从痛苦到快乐又从快乐到痛苦的循环。所以,要想摆脱,最重要的是不要认同你的思维,仅仅把它当成帮助你舒适生活和感受传播爱的工具。不认同思维,也就是不认同在头脑里不断浮现的过去记忆和未来图景以及由此带来的情绪,学会臣服于它,这样,你才能感受你的本质,找回你的真实觉知。 6.神啊,我不停地寻求建议和真理,但又一次次地碰壁,我甚至快对我的生存绝望了,到底生命真正意义是什么呢? —亲爱的,这个问题其实不复杂,但是却容易误入歧途。请记住,我给你的这个有限思维和无限灵魂并存的生命,是为了让我明白我的神性所在,即爱、力量和接纳(无限和永恒下的美好),也是让你明白,因为你就是我,我就是你。 “生活的总体唯有一个目的,那就是让你和其他生灵经验到无上的光荣。 其他你所说、所思、所做的一切,全都服务于这个功能。没有别的事情是你的灵魂可以做的,也没有别的事情是你的灵魂想做的。” 实现一个感受到爱、力量和接纳的生命,就是你的生命的意义,因为如此你已经找到了你的神性,也是而这个过程不是发现,而是创造(因为思维控制下的你是难以发现生命的,你只能把它当成工具去创造),用你的生活去创造爱、力量和接纳,不管你的生活情景是怎样的,你都要利用情景去创造这三者,生活对于你是创造爱、力量和接纳的至善感受的工具,而生命是这一结果(每个人都可以有生活,但并不是每个人都能实现生命)。而我所给你的生活情景,是与爱、力量和接纳相反的存在,因为只有这样的二元对立,你才能明白这三者的宝贵价值。(我为什么创造宇宙?是因为刚开始我是混沌、是太极,是生万物的那个“一”,我本身便是爱,但是我却发现不了我的爱的价值,所以我不断膨胀,创立了二元对立的宇宙,也赋予了一些东西以灵魂(神性)来证实我的神的价值,你,便是那个完美的计划,你需要在对立中找寻我们神性的价值) 你说你在旋律下欣赏风景名胜的过程中有过这样的感受,在赞叹、融入自然美景中有这样的感受,在阅读致获真知的过程有这样的感受,在关怀他人中有过这样的感受,也在冥想后和练习活在当下时有过。不要怀疑,亲爱的,这就是神性的感受,是至善的美好,是灵魂的满足,而你的生命目的,就在于此。 7.神啊,那么世人所追逐的财富、地位、名望和生命真正的目的有何关系呢? —亲爱的,财富、地位和名望属于生活情景,而生活情景是帮助你找寻爱、力量和接纳的工具,让我站在思维的角度给你阐述吧,假设你的人生面前有许多宽窄不一的路,而通往真理和真正幸福的那条路确是其中一条不起眼的一条窄路,不过这条路对敏感而智慧的灵魂有天然的吸引力,许多人选择了那条路,或步行或开车或乘飞机,步行的人少有活着走到那里的,而开车的人却有机会此生达到真理和幸福,乘飞机的人却是最迅速到达终点的。你所说的那三者其实就是帮助你加速前行的车,但是即使你没有车,不要因步行或没有汽车而沮丧,别忘了飞机的存在,你随时都有机会得到一张机票,如何得到呢?这得靠你去创造。 亲爱的,要么以大师为目标,要么以大师为过程,取决于你的决心和创造力。 7.神啊,谢谢你今天的陪伴,我知道我在创造自己这条路上还不知道要经历多少艰难困苦,我以后该怎么寻求你的帮助呢? —亲爱的,只要我就是你,你就是我。我随时都在,只不过我可不是让你的思维感知,一缕清香、一米阳光、一朵鲜花、一阵风、几页书、思维之上的你的感觉,都是我的身影,只要你感知。

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    神说得对,遇见一本书需要缘分。不早不晚碰巧遇见了这本与神对话。之前,我看史威登堡,看布莱恩·魏斯,看迈克尔·纽顿,书中提到的大师和本源原来就是神,或者说神的代言人。我在一步步接近真相,或者说早就和神相遇却不自知。 这本书让我与神走得更近了。这些对话就是说给我听的,我相信他的无处不在,他的此言不虚,他像一个很亲近的朋友,以平和睿智幽默的话语告诉我宇宙与生活的真相。 原来他创造我们就是为了认识验证到他自己。他原本身处混沌,他的世界只有绝对,没有参照物,没有对立面,只有太极或者太虚,只有笼统的一。他想认识自己,猜了自己好久好久。后来他终于想到一个办法,他想整体一定大于部分,如果通过部分来看整体,那不就知道自己是怎样的一个存在吗?于是,他从内部开始分裂,分出阴阳和阴阳界限。然后又制造了宇宙万物,制造了无数灵魂碎片,即我们。他给了我们肉体精神和灵魂,让我们散布在各处,做自己。他创造我们的目的是要我们去创造,去验证各自的真实身份。验证到我们是神的孩子,是神本身。为了这个目标,我们生生世世地轮回,不停地创造,不停地寻找,实现着灵魂的进化。这个过程非常漫长。神在耐心地等我们开悟,等我们成为耶稣佛陀那样的大师,最终跟他合二为一,回归本源。真的是用心良苦。 神说感觉比知识重要。万物皆神。灵魂的最终目的是达到神的境界。在对立中认识自己。别去评判别人,走自己的路,也允许别人走他的路。每种境况都是礼物,每种经验都隐藏财宝。神说你能成为任何你想成为的人。你会吸引你怕的东西。宇宙里没有偶然。思维话语和行动是三种能量,别用负能量打败你。袭击是求助的呼声。如果全球意识统一,将会产生极其巨大的能量。停止战争,只要每个人都这么呼吁。必须修行才能过上真正的灵性生活。生活的意义不在抵达任何地方,而在发现你在那里,在创造,用你的思维话语和行动。 运用你的正能量,运用吸引力法则,专心专注专一,去获得你需要的一切。负能量只会伤害你的健康。所有疾病都是自我创造的。抛弃怨恨、怕、自大自恋自私,切断疾病产生的源头,你才能获得健康。 去爱吧。宇宙因爱而生。爱是终极的实在,是唯一,是全部。去做你真正热爱的事情,去爱你想爱的人,去爱这个世界,去爱神,如同爱你自己。你永远都不会孤单,因为神与你同在。

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    袁大發Leila🌴
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    第一遍看的时候,心绪不宁,囫囵吞枣般地读完却已经大受震撼,心中一直想着,我必须静下来再好好读一遍。现在完成了第二遍,我觉得它真心值得一个认真的书评。 我不知道有多少人在最开始听说这本书的名字的时候就感到排斥,如果有,欢迎你评论告诉我,哈哈,反正我就是这样。很早就对本书有所耳闻,但是我认为自己是坚定的无神论者,怎么可能去看这么一本玄乎的书呢?不看不看。而现在我真的庆幸,我一步步成长过来,看到我彼时的浅薄,也因此更感恩收获。 如果你第一次接触本书,不太明确是否自己抗拒神的存在与否,那么我建议你在看书时直接把神这一部分抛开,也就是说,这本书中的内容可以与所谓的信仰分开。如果你不信神,你就告诉自己,这本书中的神是一个白发长眉的智者,甚至你可以把书名改掉,叫它与智者对话,这样,你在看书的时候就不会有任何心理上的负担,而能够很好地吸收文中的内容。 如果你不是第一次接触这本书,但是对神的态度还是模凌两可,其实也应该感到开心,再次打开这本书,就说明已然从这本书中获益,并且决定再次探寻。 抛开神的部分不谈,这本书的形式,看起来是一个被叫做神的存在 在对作者传道授业解惑。作者在文中提的诸多问题,肯定代表了绝大多数人在生活中会遇到的,或者将要遇到的困惑,而神的解答是十分有意思的,是这本书最大的看点。为什么说即便你不信神也可以看这本书呢,因为神从各种角度解答问题,会帮你打开新世界的大门,拓宽你的思维,打开你的思维盒子,让你能够跳出思维局限进行一些新的思考。有时候困扰仍旧存在,但是你看待它的角度变了,整个人的状态也会因此发生变化,豁然开朗。 其实我已经开始相信神了,这么说其实不够准确,应该说,我的心一直告诉我,好像存在着一种不受控制的高维能量的存在,而我一直在寻找,想要知道那是什么。当这本书在我眼前展开时,我的心里有个声音,她告诉我,这可能就是我寻找的方向。 我是一个关注科学但并不局限于科学的人,我总是能感觉到科学就是相对的真理,它涵盖的范围太小了,而这个宇宙的奥秘,是永远探索不完的。或者说,我更是一个感受派,体验派。这本书让我更加相信自己,相信自己的信念,相信自己的能量。 “请聆听我,在一切地方。每当你有问题,千万要认识到我已经予以回答。然后睁开你的眼睛去看你的世界。” 我可以很渺小,也可以很伟大,我可以选择怎么活,并且去创造它。

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