简介

精彩点评

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  半百又二

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  熊培云先生客观冷静地记述自己旅日学习期间的见闻。努力探求中日两国之间存在差异的根源，积极寻找中日两国共同发展、人类社会和谐共生的可能。以弘一法师的悲欣交集的心态，以自己的阅读、写作慢慢实现社会的转变与发展！

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  赵霞

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  熊培云的这本书通过自己在日本的观察和调研让我对日本的媒体和人有了进一步的认识，同时也告诉我们不要生活在媒体中，还是要客观真实地去了解生活中的普通人。

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  大超

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  这是2022年读完的第一本书。 其实这本书早就可以读完，但是快要结束的时候，总是爱不释手，希望与这样的好书和这样的作者多呆一些日子，这样的书在我书架上还有好多。 这本书也是一种不期然的遇见。因为要找马立诚的书，检索到了这一本。书中关于马立诚的对话，让我对作者产生了兴趣。 我一直羡慕那些读万卷书，行万里路，追先贤，利众生的人，而熊培云就是这样的人。在信息爆炸的今天，能听到有见识，有主见，有深度的声音是不容易的。一个遍游欧美，深访东瀛的语言也是难能可贵的。 与那些走马观花、猎奇探幽的游记不同，熊培云的这本游记带着一个问题，领着我们接触了形形色色的诸般人等，日本人、游学日本的人、旅居日本的人，定居日本的人，还有去过中国的日本人。在东京、大阪、奈良、北海道、琉球等城市，马不停蹄地与学界、政界、百姓等多层面的交流碰撞，为我们呈现了那个时段的历史切片中，人们对中日关系、日本前途、社会建设、文化寄托的场景和观点，不断地被某一件事、某一个人、某一首歌所感动，并参与其中，激发自已的思考。每一段旅程，都与在场人有深入的交流，不是简单的印证，而是在场的感动和导向未来的路径探索，所以具有鲜活的价值。 谈一下本书的主题一一中日和解。 一、历史的演进：东京审判、美国驻军、和平宪法的制订和施行，结束了日本扩张的野梦，开启了战后日本和平发展的进程。由于中国政府在此期间没有发挥主导审判、参与驻军和设计政体的作用，因此让美国势力占领东亚版图，在政治外交上留下许多没有定论的遗留问题。随着七十年代末中国从苏联阵营的倒戈，在美欧和日本的支持下，中国走上了以现代化经济发展为主的改革开放道路，一方面随着中国市场的开放和廉价商品的输出，所有支持中国的国家都因此获得了先发红利，极大提高了本国的经济活力和生活水平。另一方面，中国强劲的经济崛起，导致国家实力的暴增，也让中国在向世界付出的同时，在国际政治上和外交上，寻求更多的话语权和主动权，世界格局因此开始新篇。中国的发展，令世界瞠目，但各方的准备（包括中国）犹显不足； 二、现实的问题：日本在战后以另一种姿态重返世界，以精工产品和文化输出，再次敲开各国大门，攻城略地，一时无两。但进入二十一世纪，随着强邻的崛起，日本在亚洲以及国际上的政治地位和经济空间，都受到中国的挑战和挤压，面对后来者居上的态势，日本虽然在资本和技术上仍然享受中国的红利，但在区域话语权和国际地位陷入两难，依美，还是联中，不好折冲取舍。这是中日和解的现实问题，透过底层的喧嚣，政界和学界如何有担当地负起历史的责任，有尊严的诉求自己的主张，不再痴迷于牺牲的壮烈和犬儒的鸡贼，加强中日之间深度的交流与对话，是实现和解的必由之路。 三、生命的感动：无论是大日本，还是小日本；无论是封闭，还是开放，都不是现代应该困惑的应有之意。连疫情都挡不住的经济洪流，正崩塌着全世界所有实体和心理的藩篱。抛开钱和仇恨，我们一再地为作者遇见的智子等人的言行，谦和知礼的环境，以及日本乡下的歌声所感动。这个世界，只要有人活得心安理得，所有的努力都是值得。 书中作者对女儿的款款深情，还有他引用的歌曲都让人感动。 见天地，见自我，见众生，你这样痴心到底累不累？

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  Andrew.Qiao

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  鼓吹日本的上乘佳作，熊桑不愧是精日分子中混淆视听的高手（毕竟是收了钱的[捂脸]

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  杨燕飞 Shirley13868019234

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  《西风东土》熊培云 从2021年7月，阅读至今。断断续续，案头书，读起来是慢一点的。 本书记录了作者的一次远行，同时也是其思想上的一次寻找，寻找一个信得过的道理，而这种寻找与记录，同样也为其人生予了新意义。 扬扬洒洒629页，有情有理的之字，为读者尽可能展现了一个立体的日本。相较于中国，确是日本更开放，在一定程度上而言也是更美好的社会。但它并非一个"已实现的乌托邦”。《朝日新闻》因其一直坚持的左派立场，日渐衰落，逾百名记者被杀;患老年痴呆的老妇，被老夫拥着自焚，于此同时车子不熄火放音乐，仿若哀歌;日益严峻的生存压力与意识方式导致日本成为世界上自杀率最高的国家…… 中国不是他狱，日本也绝非天堂，中国向上挣扎，日本向右倾转，但却同样都有着不确定的未来。行在中途，中国的根基未稳，若是将这个生于东土却浸淫着西方文化的邻国当作-味药，习夷之长，应该，或许，会比将之对立面，抑或将其束之高阁，更有助于中国社会的成长吧!

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  Oahiz

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  用了比较长的时间 今天总算看完了《西风东土：两个世界的挫折》 翻看自己的读书记录 6月虽然忙 但竟然也读了5本书，大概是130+万字 还算好 这个月的小说类也就两本 距离这半年的目标还有两本，看来要完成也不容易 非小说类的 我想我真的要觉得它足够有趣才有读下去的动力 《西风东土》除了让我用熊培云的视觉看日本之外 还有点收获 他在书中的后记谈写作 他写到 “我承认，当时代困厄未消，谈论人生意义可能是一件奢侈的事情。但我相信，哪怕我未来的写作只能帮助到一个站在悬崖的人，那也是最紧要的事” 就凭这一句 我觉得这本书就值了 书中写到一位叫八木谷的老太太 太太在谈论灵魂的时候说“如果她今天说的话，我记住了，那么她的灵魂就进我的生命里了” 用这个观点套落熊培云的写作态度 我想，熊培云的灵魂多多少少也进入了我的身体 这些年来，我一直追求“有情有理”的写作风格，并将自己的生命置于那一段段情理之间，没想到弘一法师将情理之间的奥妙说得如此透彻！还无情以有情，是慈悲；还无理以有理，是智慧。当然，最需要的还是耐心。我过去也是想这样努力去做的吧。我知道我想得还不够周全，做得也不够好。如果我以追求一种“悲智双圆”的意义为理想，就要相信无论世界怎样不好，守住心中之情理乃是我的第一等事。而这也是写作之于我的价值所在。 人是意义动物 追求意义的人比追求真理的人不知多到哪去了 他的写作意义和价值 在于守住心中之情理 那我的文字呢？ 在清醒的时候，我不敢妄用“写作”二字 连“文字”二字我用起来也倍觉神圣 大部分时候我的只敢说“写点什么” 他是守住心中之情理 那我的意义估计是“抒发心中的情理” 虽说很多时候无原则、无逻辑 仅仅是“写下” 但或许 当我坚持写到不能再打字、执笔 也是挺了不起的事情

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  三(Sandra)

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  熊老师的书是第一次看。“中日和解”的问题，我竟是从来没有想过。以前学习日语那么久，接触到的人和老师里，也从未有人想到这个问题，要么是日本人来研究中国，要么是中国人研究日本，再多就是研究中日比较。两国之间有很深的纠葛，我也无法轻易地对日本二战的行径释怀，可是怎么办呢，人类再也经不起第三场战争了。面对这个一个“世仇”，和解真的可以实现吗？书中说日本是中国的一味药，我不能完全同意。日本是“凸”字型结构，中国是“凹”字型结构，这个说法挺有道理的，但也只是一种概括性的抽象的比喻，不能说两者就能完全互补。不过对日本的态度如何，的的确确影响着中国的走向。熊老师探访石桥湛山和他的小日本主义，事实上是一种内敛型政治，就像现在特朗普上台，说海外我都不管了爱干嘛干嘛去，我们要管好自己的事，让工业回归美国，让美国人有工作，Make America great again.也是我们过去三十年，一直闷声发大财的做法。小日本主义，在如今日本明显向右走的档口尤为重要。国内现在的走向，我也有点担心。几天前学院开会，院长上台说，我就说一句话，你们要想清楚，学校是在为谁培养人。也许是我多虑，竟然联想到军国主义时期的日本，国家主义至上。余秋雨说，现在的问题是，打着民意的旗号实为民粹的抬头。敏感的话题就暂且不提了。 书中其中一篇讲到我的大学老师黄少光。黄老师在我们这是属于闲云野鹤般的人物，才学是非常高的，十分会生活，我们到他家里去，他会做一大桌子的菜。饭后必然要泡茶，他会拿出蜡烛，关上灯，点上香，开始畅谈。和一般的上课相比，这样的思想交谈是我更喜欢的。还多次提到东大的林少阳。林少阳老师去年到厦大来，他是86级厦大的院友，算是我们的老学长，托黄老师的福，得以和林少阳老师有长谈的机会。他有一种非常儒雅的才气，是我心目中的知识分子形象。可惜那时我突然被老黄叫去喝咖啡一脸茫然，没能把握好机会问问林老师一些问题，来回就记住了他说他很喜欢苏童的书。那时在场的还有武汉大学历史系的聂老师，秉烛夜谈，畅快不已，第一次深刻地感受到“听君一席话胜读十年书”的感觉。都说文人相轻，文人能相惜，世间幸事。 熊老师这本书在日本访学的期间，正好我也在日本，算是有重叠的地方，所以讲的事件有些实感，正巧还有两位我认识的老师，更是倍感亲切。有许多想说的但零零散散提笔就忘，而我学到的是一种态度，对于不同言论的宽容态度，这是我们都需要的。我们经常会感觉到，如果我说一句话，对方否定了我，我只听到他否定我的话，根本听不进他的解释。在这一点上，要时常自醒。

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  孙洪达

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  人不仅要耕种好自己的田地，还要耕种好自己的内心 克里希那穆提说过：“如果喜欢花，就去当园丁。做自己喜欢的事时，没有恐惧，没有比较，也没有野心，只有爱 中国对日本的态度取决于中国对未来的态度 Boys, be ambitious'（男儿要心怀大志） 辜鸿铭的那句话：“在这个世界上，还有一种比自然中可恐怖的物质力量更为可怕的力量，那就是人心中的激情。” 中国自秦以后实行诸子均分制，而日本是长子继承制 作家木心写在《从前慢》里的那番光景——“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人。” 中国社会真正的‘超稳定结构’，一种以家为单位的精英救赎结构 西乡隆盛诗云：男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。 傅雷说过，“赤子孤独了，会创造一个世界”。 三毛曾经说过：“女人是一架钢琴，遇到一位名家来弹，奏出来的是一支名曲；如果是普通人来弹，也许会奏出一支流行曲；要是碰上了不会弹琴的人，恐怕就不成歌了。”

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  Ryan

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  很喜欢熊老师以日记方式记录的这一段日本访学旅程，此情此景栩栩如生。 日本离我们很近，却如在梦中，朦朦胧胧。虽然国内有很多渠道可以了解日本和日本文化，可总觉得信息中夹杂着一些其他情感。 我认为，只有去某个地方住上一段时间，和当地人讨论柴米油盐，过一段他们一般的生活，才能真实的感受和体会此地此人是如何。 我觉得这就是熊老师的不足之处。 《小王子》里有句经典的话——“只有用心才能看到本质——最重要的东西眼睛是无法看到的。” 并非觉得熊老师不用心，从《西风东土》这本书中我了解了曾经所没接触到的很多事物，更理性与包容的去看一个邻居、民族和国家。 甚至发现一群人，在漫长的岁月和文化的交融中，已经分不清彼此，也不愿去分彼此了。 然而熊老师寻找的目的性太强，让我觉得他忽略了一些更加纯粹的东西。 至少，从历史、当代社会、政治以及传媒和教育界上，跟随熊老师有了普遍的认识。缺的是什么呢？🤔️ 缺的是生活啊。 书中的熊老师总是急忙地去到一个地方，见一个人谈一段话，诉说一段感想。若是某一天放假或陪女儿，不是在家就是草草一笔带过，若是能在大街上散散步，走一走，看看形形色色的路人和他们的表情。 不为去一个地方而去，不为见一个人而见，或许就能更惬意些呢。 殊不知你神色匆匆地走过路过时，又错过了些什么呢？ 或许，熊老师想要寻找的就在他错过的那些东西里。当然这是句废话，错过的当然就没找到啦，哈哈哈哈哈 熊老师的书是一味药，降燥明目，主治头脑发热。只是是药三分毒，不可经常吃，多则神丧，依然如此。

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  刘永斌

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  “以情恕人，以理律己”。 中日之间需要如此和解，中日都将成为对方的苦口良药

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  中华

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  这样的作者早生八十年，会不会还和日本人谈文化？日本人会不会让你在他们国家闲逛？于国于家何用，你和他谈民族，他说自由。你和他说历史事实，他说理论。借日本人之口骂中国而已。

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  红尘一笑

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  我真的是想认真看完熊君的这本书的，我是想怀着为熊君辩护的目的拜读的。 但是当我一忍再忍到当我看到这一段：“那么日本的和平宪法更可以说是二战后人类获得的最伟大的政治成就。它意味着在政治文明方面，日本已经走在了世界各国之前，即日本国民不仅将权力关进了笼子，而且将战争关进了笼子。否定和平宪法不只是否定过去的苦难所得，也使人类失去了未来的方向。”的时候，我实在是读不下去了。 我算是充分明白了，以熊君为代表的一代老“公知”，最多算的上是一个媒体人，评论者，但真的也就如此而已了。 再多说一句，熊君能被小日本选中“交流”，其眼光何其毒也！再见，熊君！

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  墨颜

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  西风吹拂东土，自由有时会吹散责任。风有时候很猛烈，会折断树枝甚至将参天古树连根拔起，但我从未见过哪阵风能吹走一片森林。能毁坏森林的，不是因为外来的风有多强烈，而是本地的土是否变质。树被风吹倒了会再长，树根若都死在了土里，森林就不在了。 木心先生说：文明其实都是往后看的。比如希腊文明、埃及文明、中国汉之前的古文明…… 我赞成西方的自由、人人平等的价值理念，但东方的礼仪思想、文学艺术等精神财富我们也不该全丢掉。 《西风东土》的作者熊培云大概就是想表达当西方价值观（西风）强烈吹到东方时，我们要以开放的态度接受其好的一面，使东方树木更好生长，但东方的土壤不能动摇，否则就失去了根本。 作者用的是日记体，看起来略有琐碎之感。但又感觉特别亲切自然。话题比较多、也比较全面，因为多采用聊天和相互采访的方式说出见解与看法，而且有多种看法，所以著述显得特别客观。 熊先生娓娓道来，远见卓识就在其中，他并不强势让人认可，而是要你参与思考。 作者的边行走、边读书、边思考、边写作的著书态度尤其打动我。 想到我国目前尚有许多所谓学者一生靠教龄混日子，没有一个字的著述；还有的在闭门造车、抄袭窃取别人的学术成果，写本坏书欺世盗名，更有许多大学老师一生翻来覆去讲那几节早就背诵得滚瓜烂熟的破课，误人子弟，不由深恨我国目前教育体制的严重缺陷。那些所谓的“人民教授”一辈子拿着国家的俸禄，一生连一个思想的 “蛋” 也产不出来。 中国学者能涌出一批做学问如能像熊培云、刘瑜、高华、秦晖、贺卫方、张鸣等等这样的教授，中国文化的土壤就会有希望改良与坚实牢固起来。

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  C C

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  日本防务省公布出来了以后，发现果然有熊培云这个熟悉的公知。我不反对国际文化交流互动，也不想不加思考指责是拿钱办事做舔狗。但看过熊培云之前《自由在高处》写的序，真的是惊讶不已——熊桑，你怎么下得去嘴？！ 节选一二如下，“我在成田机场坐上飞机，但见窗外白云飘飘，每一朵云的边界都非常清晰。然而当飞机接近中国领空的时候，机身之外的云层却是模糊一片，真应了那句“愁云惨淡万里凝”。啧啧啧，熊桑，看到这里，我真是要吐了。舔狗也要讲逻辑吧？就这么强行舔一菊踩一脚舌头不酸吗？借物咏志，以前听说过国外的月亮更圆，没想到在熊桑那里连云都是日本的更洁白无瑕，不知道在熊桑的嘴里，福岛的海水会不会更甜？ 翻了两页，书中又写“麦当劳提供了质量上乘的美食，也不是因为它已经成为美国先进文化的某种象征”。不是公认油炸高热量的垃圾食品吗？为什么在熊桑嘴里就成了先进文化的高质量美食呢？熊桑怕不是对质量上乘和美食有什么误解吧？舔相难看，也真下得去嘴。 文中还吹嘘日本国最大的优点就是“不给别人添麻烦”的文化，我想请熊培云熊桑解释一下福岛核废水是怎么践行不给别人添麻烦的，就靠鞠躬吗？真的很愿闻高见。 以上，只是《自由在高处》增订版熊培云写的序而已，书中有多么舔不知耻就不必说了你，实在是看不下去。

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  宇宙花

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  只有用心才能看到本质——最重要的东西眼睛是无法看到的（熊培云） 小熊挺像加藤嘉一，来往于中日之间，试图对历史的暗疮，追根溯源，对症医治。并且对中日背后的人文风情，社会格局有所介绍，以此从社会层面抓住各自民族意识形态的关键因素。这种本土性调查值得回味，正如一句话说的那样，”风可以帮助花蕊孕育，也可以吹落花蕾，但风不会让一粒樱桃的种子长成一颗土豆。土地里有什么样的种子，孕育什么样的果实，终究都是土地自己的事。”思想启蒙，观念本身可能像一阵风，会让公众得到解放，但解放成什么样子这是“土地”的事 注意到，小熊在全书不断在追问一个人，著名的“65日首相”石桥湛山，石桥湛山的治国思想非常典型代表了日本发展乃至中日关系发展的一剂药，军国主义时期，“大日本主义”是二战时期日本开辟东亚战场的主要指导思想，其精髓在于扩大领土与对殖民地的掠夺。其实早在多年以前，有另一种冷静客观的“小日本主义”思想风靡一时。“小日本主义”的中心思想是放弃对外扩张，放弃军事侵略转为日本本国的经济自强，正视自身的“小”，发挥日本“船小调头快”的优势，转型国家发展方向，而不是以小敌大以卵击石的无谓地扩大领土，四处树敌。它的提出者，就是著名的“65日首相”石桥湛山。 全书充满了小熊作为知识分子的质疑和批判精神，也充满了辩证式的宽容悲悯。 美国诗人亨利·朗费罗曾经说过：“如果我们能读懂每个人秘藏的历史，在每个人的生命里发现他的哀伤和痛苦，所有的仇视也就放下了。 这句话也是解读《西风东土》的钥匙，里面贯穿的日本历史路线非常长，以期得到解脱的眼光