简介

精彩点评

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  folie

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  可以理解到加缪的同情与倾诉，甚至可以感受到他的苦心孤诣，但他比“跳跃“更跳跃的鼓舞无法说服我，很难不将之当作是一种绝望中无可奈何的自我安慰。

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  Taylor

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  好了，我宣布，从今以后存在主义将会是我哲学花园里最爱的一朵玫瑰🌹

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  王昊😶

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  恕我愚钝，不太看得懂作者的原文。靠着杜小真教授的导读，逐渐摸清加缪在书中所表达的东西。再回过头来看原文，确实比第一遍清晰多了，但仍感很多段文字没能全部理解。可能下次看又能再多懂一些吧。

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  吴小肥

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  风尘仆仆的西西弗受诸神的惩罚把巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又重新从山上滚下山去，西西弗又走下山去，重新把石头推上山顶。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更加严厉的惩罚了。但是西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他意识到自己荒谬的命运，他的努力不复停歇，他知道他是自己命运的主人，他永远前进。他的行动就是对荒谬的反抗，就是对诸神的蔑视。他朝着山顶所进行的斗争本身就足以充实一颗人心。西西弗对荒谬的清醒意识“给他带来了痛苦，同时也造成了他的胜利”。应该认为，西西弗是幸福的。

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  Hi

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  读后总结: 1.加缪曾经说过，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。所以生死问题才是人生的首要问题。决定去生还是去死是人生的根本问题，其他问题都是次要的。所以才有莎士比亚的名言:生存还是毁灭，这是个问题。因此人生首先要解决的还是要不要活的问题，再次要解决才是为什么而活的问题。而为什么而活就一个人的信仰，而信仰是自由的，源自每个人内心的最爱。所以苏格拉底最爱教育人们去认识你自己，只有当一个人足够了解自己，知道自己为什么而活，也知道自己真正爱的是什么，以及什么才是真正的爱，就有活下去的动力和面对一切苦难的力量。也就明白了尼采的那句名言：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活方式。 2.不欲其所无，穷尽其所有。 3.不求永生，唯尽所能 4.在一个真诚的人看来，他笃信的东西必定会决定他的行动。 5.一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。

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  Jessie W

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  我有多喜欢加缪呢？可能是喜欢到了一种决定性影响的程度。 我很多次引用西西弗。我喜欢的文学家，艺术家，哲学家…若说有什么一致性，那就是都和加缪相通~~~在人生意义是荒谬的出发点上的仍然坚定的反对虚无主义。 即使是终其一身被罚推动到达山顶又会滚落到山下的巨石，这样荒谬而绝无意义可言的人生设定，西西弗在精神上也拒绝投降。这里的投降，就是加缪重要的哲学观点：自杀是唯一严肃的哲学问题。当一个人无法逻辑自洽的说服自己人生有值得一过的意义，当一个人拒绝用宗教自我欺骗和慰藉，当他清醒的认识到，生命并没有被预先规定必然有意义，明天的结局大概率也没有意义，本质是荒谬，这并不能推导出人就该自杀，因为自杀是投降，我们可以反抗！ 我喜欢的人生隐喻是即兴爵士乐。穷尽现在，活在当下，不在于奏出的音乐有多么完美和谐，而是in the moment，根据现场体验彼此呼应。爵士乐队每一场演奏都是独一无二的，这里面包括有糟糕透了的，平平无奇的，当然也包含巅峰体验。这样即兴演奏着的人生，在我看来是唯一体面的选项，是对无意义的反抗。正是反抗二字，是我爱加缪的核心。 时隔多年重读，队友热情推荐杜小真译本，果然，文学性是无可置疑的。可惜不会法语，不然是打算看看原文再来评价网上各种关于哪个译本更好的争论。 我决定，要再为加缪写一篇认真的读书笔记[爱心]

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  水喜

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  造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在蔑视不能超越的命运！ 这本书看了太久了。 「西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重回沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些是胜利所必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是”，而且他的努力将会永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是必然的和应受蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在人回归到自己的生活之中的微妙时刻，西西弗回身走向巨石，静观这一系列没有关联并变成了他的命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，一开始就坚信一切人的东西都是源于人的，西西弗就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，永远行进。而巨石仍在滚动。 我把西西弗留在山脚下！人们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬动石头。他也认为一切都是美好的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑夜笼罩的高山上的每一颗矿砂对西西弗一人都是一个世界。他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。」 西西弗是幸福的。

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  臻烂漫

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  读完西西弗是充满力量的，加谬告诉我们了一个普遍的认识，就是黑夜虽然灰暗，但当认识黑夜，黑夜也是明亮而美丽的，每一个黑夜都是白日浪漫而又清醒的对抗者。 晚安。

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  风痕

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  荒谬的人是不拔一毛以利永恒的人。世界是无意义的，无意义之荒谬。

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  Sisyphus

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  说理部分因缺乏哲学知识而难懂，但仅凭开头的一小部分和结尾的寓言就值一个推荐。我们应当认为他是幸福的

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  看完这本书，脑子里只有罗曼罗兰的一句话，──“世界上只有一种真正的英雄主义，就是在看清生活的真相之后依然热爱生活。” 为什么常言道“傻人有傻福”，正如加缪所说:“开始思虑就是开始自毁”，一旦开始追问，开始质疑，那么痛苦就开始了。 对于普通人来说，往往追寻不到答案，疑问一旦产生，便再也不能心安理得地度过年月，再难满足，再难平静。胡适曾写到他的一个朋友──朱子平，总是追问“人生在世，究竟是为什么的？”，而苦苦寻不到答案，最后被人当作了神经病，称其为“朱疯子”。 对于部分追寻到了答案的人来说，同样是痛苦的，因为这些问题的答案往往是:一切都是虚无的，一切都是荒谬的，没有意义，也没有永恒，然后陷入没有希望的黑暗中。 前几个月我一直处于一种不安与绝望的状态，因为我发现“真实”、“存在”、“意义”这些词，我无法再感知到它们了，没有所谓的“永恒”，“意义”也是无意义的，“自由”往往是被束缚的，“特别的存在”其实并不特别，我已有的人生观、世界观、价值观统统都被颠覆，取而代之的是深深的无力感，甚至还在想:既然最后都是一场空，那我是否还有继续活下去的必要？ 而重要的不是追问和质疑，而是在得到了答案之后，该如何去过好这一生。“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀”，这句话其实就是在讨论，在发现了生活的荒诞之后，我们应该如何去面对: 一、肉体的自杀:面对虚无的一切、不存在的永恒，选择逃避、逃离。如果这一切都是荒诞的，那么就用死亡来结束这一切荒诞。可是这样的选择，其实等同于承认荒诞的影响力并向荒诞妥协，最终我们还是荒诞的俘虏。 二、哲学的自杀:如果主观的选择是没有意义且没有出路的，那么就用其他方式来替自己做选择，信仰一个宗教或者某个“神”，以“神”的旨意指导和规矩自己的行为，似乎一切都有了逻辑和根据，生活也仿佛有了希望:既然没有永恒，那就创造一个永恒。且不论“神”是否存在，选择一个信仰，其实就是承认荒诞，承认虚无，承认人在荒诞面前无可奈何，也等同于向荒诞妥协，向荒诞臣服。 三、荒诞的英雄:发现了这一切的荒诞，认识到了人的有限能力和被迫存在，承认它，并且掌控它，将主动权把握在自己的手里。对于荒诞最有力的反击，即是“体验”和“感动”，仔细体会每一刻的感受，就已经将荒诞置于了脚下，就是将被动的“宿命”转化成主动的“体验”的过程。命运确实无法抵抗，可人有一项特有的天赋──感受，俄狄浦斯王最终还是难逃弑父娶母的宿命，西西弗斯也日复一日的推动着命运之石，可是俄狄甫斯王在知晓宿命后，承认宿命，并奋起反抗它，这便是化被动为主动，是一种伟大的英雄主义，西西弗斯坦然接受面前的巨石，但他在推动巨石的过程中反而沉醉于他与巨石的较量中所迸发出的力量之美，这便不再是被命运所掌控，而是征服了命运！ 说来也不谋而合，在前几个月，我因为荒诞感而绝望地写好了遗书，转而看到了一句话，突然又燃起了活下去的动力:在一切美好消失之前，先来让它存在。这是王小波的一句话，与加缪“荒诞的英雄”有些异曲同工之妙，同样都是承认荒谬之时的反抗荒谬之道，它谈不上给了我生的希望，因为“希望”本身就是荒谬的，却让我感受到:至少也不必非要现在就去死。过去和未来都不可靠，唯一能够把握的只有当下。 说到这里，不得不提到海德格尔的“死亡本体论”，死亡只是一个确定的结果，而重要的是如何赴死。每一个人从出生开始就进入了死亡倒计时，因此人的存在本身就是一种荒谬，而要战胜这种荒谬，就是要在倒计时结束之前，尽可能多的去体验。听起来似乎有一种“虽千万人吾往矣”的悲壮之感，但每一个“荒谬的英雄”都应如此，虽宿命已定，吾仍向死而生。 再说说看完这本书给我的另外几点启示吧。 1.敬畏自然。一个人的寿命只有几十年，人类的历史总共几百万年，而人类赖以生存的地球已在宇宙中旋转了几十亿年，整个大宇宙的年龄更是已经一百多亿年，个体的人乃至人类这个群体相比之下都显得如此卑微与弱小。人类自诩为地球上的“高级动物”，“高等生命”，可是人类无法创造一个物种、创造一个星球、创造日落时五彩缤纷暧昧温柔的晚霞、创造树木刻满沧桑的皮肤肌理与年轮……人类无法做到的事情、无法观测到的物质、无法触碰到的维度等等，数不胜数，在大自然和宇宙面前，人类能做的太少太少了，人类的力量微不足道，如苏格拉底所说:我唯一知道的便是我一无所知。自然创造了人类，而非人类创造了自然。人类是自然的臣子和儿女。 2.充满感动。失去了感动的能力，便不再“体验”和“感受”，生活如同一潭死水，等待着我们的，是无尽的空虚与寂寞，“生活”就是按部就班的“生下来，活下去”，即是一个无所作为的等死的过程。萧伯纳说:人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。  “希望”本身就是荒谬，所以踌躇满志大可不必，而我更不愿万念俱灰，与苍白无力的生活相比，我甚至宁愿选择肉体的自杀。而要避免这两场悲剧，即是用心感受，充满感动。先别着急死，去感受一下清晨带着温润潮气的微风，去感受一下雪花在掌心慢慢融化的形状，去感受一下火花在柴草间热情跳跃的弧度……去感受吧。 3.把握当下。一切过往，皆为序章，而未来无法期待，并且一旦期待便会陷入荒谬之中，只有当下的这一刻才是最重要的，也是最真实的。 好的，今天的熬夜时间结束了，我要去好好体验做梦的感觉了……蛤蛤蛤蛤蛤……

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  思思思喵~

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  真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。这是加缪在哲学论著《西西弗神话》开篇之句，也是他哲学思考的起源。 谈论荒谬，就是在谈论人对自我存在的意识。加缪认为，荒谬是人与生活其中的世界的分离，是怀有希望、呼唤回响的人与不合理、无意义的世界之间的对抗。荒谬是存在人与世界二者之间的唯一联系。对此，躲避就是自杀，反抗就是尽其所能地生活下去。 加缪在这部论著里对克尔凯郭尔、舍斯托夫、海德格尔、胡塞尔等人的学说进行了批判的分析。他同样谈到存在主义哲学，认为存在主义号召离开日常生活的混沌，实现精神超越，加缪不赞同这点，他认为存在主义的观点总是含有价值判断。加缪赞同的是回到更直接，更能够确认的事实判断，比如身体，比如触摸，比如眼睛见到的黑暗，比如胸口的心跳。任何价值、理论、知识、意义都是由假设出发的建构，而感受更能够定义存在。 荒谬是一种最令人心碎的激情，它是无法消除的，我们必须觉悟着荒谬生活。真正的努力，真正的精神，在于尽可能地坚持。正如同西西弗，他的岩石就是他的命运，当他一次次走向滚落山底的巨石，当他一次次重新搬起巨石，他蔑视了诸神。

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  6+0

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  真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。 生活值不值得？加缪给了答案，那就是对生活说是，对将来说不。自杀并不是一种对于压迫痛苦的反抗方式，而是一种屈服了的逃避方式，因为自杀是隐含着妥协与解放，压迫仍在，除了本体生命的消逝什么也没改变，自杀者的精神也并没有对抗这痛苦。 在人的努力的这点上，人是面对非理性的东西的。他在自身中体验到了对幸福和理性的欲望。荒谬就产生于这种人的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗。 荒谬存在于比较之中，是人与世界的联结。荒谬必然存在，因为没有完全理性的人，而且世界是如此充满诱惑而又冷酷无情。 他爬上山顶的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。 背着巨石爬上山顶，巨石滚落山底…循环往复，这是对西西弗的惩罚。为什么说是惩罚？因为对于有意识的西西弗和一切有意识的人，这过程无疑是痛苦的，这永远的徒劳无功是痛苦的。这对西西弗的惩罚和诅咒是痛苦的压迫，而有意识的西西弗一次次背着巨石上山、一次次走下山去背石头，行为却又是一种无声的反抗。毋庸置疑，对于压迫而言，西西弗选择了反抗，明知是徒劳无功，还是永不停歇，悲剧正在其中，伟大正在其中。 知识匮乏，对于加缪书中大量讨论的理论和例子陌生难懂。“管他真理无穷，进一寸有进一寸的喜悦”。加缪真是天才啊

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  晨安

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  加缪的伟大在于思索了西西弗作为荒诞英雄在完成一次推石运动后下山时的心境。可以说此时的西西弗是最痛苦的也是最清醒的，这种对痛苦的清醒醒远远大于再次面对巨石时所担荷的痛苦。而他之所以能完成多次看似荒谬的动作，这既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却还是落个一事无成。这诚然是极具悲剧意味的，但我们却无法将他归结为我们所熟悉的历史上任何一个悲剧形象，因为西西弗的痛苦连接着幸福，连接着人存在时所能突破的最大可能。当然，这也是每一个热恋此岸的生命在觉醒后所必须付出的代价，因为我们明白且必须领悟存在的合理就是对生命的最好诠释。

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  JerryMin

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  每个干饭人都应该读一读： 风尘仆仆的西西弗受诸神的惩罚把巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又重新从山上滚下山去，西西弗又走下山去，重新把石头推上山顶。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更加严厉的惩罚了。但是西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他意识到自己荒谬的命运，他的努力不复停歇，他知道他是自己命运的主人，他永远前进。他的行动就是对荒谬的反抗，就是对诸神的蔑视。他朝着山顶所进行的斗争本身就足以充实一颗人心。西西弗对荒谬的清醒意识“给他带来了痛苦，同时也造成了他的胜利”。应该认为，西西弗是幸福的。