简介

精彩点评

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  MISS.LKK

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  其实作者的视角还是非常新颖，从礼物的角度出发阐述了中国村庄中的人情社会往来是基于互惠原则基础上进行的，部分观点对我也很有益。

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  MomenToo

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  第一次阅读民俗类的书籍，深觉习以为常处也都是学问。作者以东北的某个农村为样本去阐述送礼文化，但我小时候所在西北的某个农村也几乎无二致，大约人情伦理，华夏便是一贯的。

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  鲤跃

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  （哦这糟糕的翻译…） 首先对于“礼物”这个词语的翻译，私以为在中国的语境下似乎不是那么的贴切，翻译成“礼品”或许更适合在中国语境。作者提到礼物的商品化、工具化，类似“一种私人关系的再创造，重温着以往的交易并期望着未来的交易”，在这种程度上，“礼物”更像是作者所说的表达性工具，而“礼品”则更像是工具性工具，维护着私人关系并不断创造着新的关系。而在中国，尤其是在下岬村，礼物更多的以礼品甚至是礼金的形式流动着。 作者最精妙的地方在于将中国农村社会那股暗流涌动的复杂社会关系和不成文的习俗，借以“礼物”这个可视化的载体清晰立体的呈现出来。但由于这本书是面向外国读者，即便没有翻译的问题读着也有些许的奇怪。 下面说说阅读这本书的原因以及谈谈一些感受。我成长在一个礼俗型社会中，也目睹着中国在二十一世纪以来发生的深刻的转变与发展。私以为，这些年城乡之间的分裂正在拉大。这种分裂一方面体现在经济方面，而这一方面目前尚有缩小的趋势；另一方面则体现在社会关系方面。我感到在城市化的进程中，一个偏向法理化的社会正在形塑。但在农村，尽管也处于发展之中，但仍然包裹在一张巨大的关系网当中（当然这些礼仪习俗也处于不断的流中之中）。这种分裂并不是说绝对，只是相比较而言会更明显。同时，我深刻地感受到，对于我们这一代的人来说，正在挣扎着从礼俗型社会走向法理型社会。我不知道这是好是坏，就像我们对于礼俗型社会中的一些礼仪习俗无法判断其好其坏一样。我迫切地想去了解中国农村社会那种复杂的关系网与社会结构，并为时常困于这种社会结构的情绪寻找出口。不得不说，这本书确实让我更深刻的理解父辈的一些行为。 在第四章，作者指出“关系网络在帮助家庭渡过饥荒方面起到了重要作用”，这一点在当前的社会中依旧十分明显，尽管我们想要摆脱人情世故的束缚，但我们不得不承认我们依旧十分需要它，需要依靠人情面子关系去实现自身的某些发展。其实回到互联网中，点赞、转发和评论以及红包是不是“工具化礼物”在互联网中的重生？转发锦鲤是不是“沾光”在互联网中的另类表达？粉丝数成为全新的社会资本，从而铺展开更大的关系网，但这种关系网的强度又否能和乡土社会中的关系网相媲美？我们真的在不断挣扎着走出传统社会结构去寻求我们自己的乌托邦吗？换句话说，我们真敢不顾别人的眼光，去做自己真正想做的事情吗？很难。社会主义平等化强化了礼物的流动，社会主义在分层话又进一步导致了礼物交换的工具化，因而我认为，这一代土生土长的中国孩子，大多数注定还是会被礼俗型社会所同化。不过也不一定是什么坏事。

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  克林_x

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  文化习俗的力量是强大的，即使是20年后的今天，人们依然实践着书中所说的送礼的习俗。这也体现了一个学者独到的洞察力。

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  不浪

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  人生阶段不同，对同一件事的看法也就不同了。也许在社会中也无所谓个人原则。

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  🍧RRJ🍧

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  阎云翔先生在自序里讲道，“一个合格的人类学家应该是个优秀的讲述者，因为合格的民族志必须是优秀的叙事文本。...当然，民族志不排斥理论。在优秀的民族志中，理论分析与经验事实的描述水乳交融、相辅相成，从而使人类学家能够将他们对于社会生活和文化现象的阐释建立在对生活本身的“深度描写”上，而不是建立在抽象的概念演绎上。” 和第二本著作《私人生活的变革》相比，基于博士论文修改而得的《礼物的流动》毋庸置疑的是一本专业著作，它充斥着作者想与中西方关于礼物研究的经典理论呼应、比较和对话的野心，并且提出基于个案研究的新的看法。由此可以看出作者作为一位优秀的人类学者的专业品质，让人敬佩。 但是，作为一位行外人，这并不好读，甚至拗口，因为行文并不是一个流畅的叙事文本。 关于专业性和可读性，理论和叙事的中和，阎云翔先生在第二本著作《私人生活的变革》作了很多的调整，肉眼可见的“体贴”各类读者。所以，一个优秀的学者也在不停地进步和调整，把一个题目不停地作细、作深。

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  Y

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  以礼单记录为依据，以村民口述为参考，很好地融合了中国社会关系和意识形态变迁 及社会学的相关理论、名词定义，是一本很有趣味的民族志个体研究。将下岬村礼物的流动按照横向纵向、表达性和工具性的维度分为四类。印象比较深的是首尾对于礼物的互惠性（批判）和不可让渡性（部分赞成）的讨论。

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  Neo

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  礼物馈赠是人类社会中最为重要的社会交换方式之一。 义务性的礼物往来维持、强化并创造了社会关系和社会联结

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  梦游的西瓜

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  大多数内容之于来自于闽北小城 从小就对乡村之事好奇至极的我而言都过分熟悉 没有太多culture shock可言 但关于不同文化的人类学研究之间的对比很棒 作为民族志读起来也觉得令人舒适 些许遗憾的部分 大概是我认为关于不同政治话语时期 对于礼物的阐述可以更为深入

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  Can

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  阎老师的第二本田野调查，让我更了解父辈所谓的关系和奶奶嘴里一直强调的“礼数”，以及打着人民的口号用自己的权力徇私的官民礼物行为。前段时间在看张维迎教授和林毅夫教授的辩论，让我更了解经济学；回头看看我现在居住的这个社会，让我明白要想发展一个良性循环，可持续发展的社会必须要经历改革，经历阵痛。 我喜欢这样的社会调查，有逻辑，敢说真话，这是一个学者最起码的态度

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  惠文良

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  书中的农村农民绝非我生于斯而长于斯的农村，我对农村农业农民有种由衷的热爱与崇重，作者的高度我的确达不到，却又不赞同站在道德高度上的评价，即使是非常正确的。 当然该书有待于闲时再读。

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  乔麦°

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  超棒，就是我听家里亲戚说的村里的状态，除了一些因为英文翻译而有一些水土不服的词汇外真的很好了，有一种再读《金翼》的感觉。

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  罗杰克

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  礼物的流动，背后反映出来的是动态人际关系。作者对于感情的阐述一章节非常有趣。

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  顿顿

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  没有那么震撼。8.5分吧。可能是写给老外的，意义大一点。礼物，人情，关系，面子，秩序，其实是普通人的一种生存策略，在低限度范围内被改造和自我适应的生存策略。

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  Anthony

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  感觉更像田野调查和文献综述。礼物馈赠是一种创造、维持并强化各种社会关系的文化机制。