简介

精彩点评

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  李建彬

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  打个四点六星吧！此书提纲挈领、深入浅出，条分缕析、分门别类，粗线条勾勒一代学术巨擘浓郁芬芳的研究领域，可谓两手辟开学术路，一笔勾勒功业根，然美中不足，貌似多处重复，且部分论述拖泥带水，个别判断逻辑尚欠严谨。         曾经关注寅恪先生多年，自中学时代即对其名之读音深刨，及至大学初赏《海宁王静安先生纪念碑》，“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”！如沐春风矣，观其忽庄忽谐，阅其亦文亦史，深感观点独到，论述深幽，立意高远，思维跳跃，浓浓迸发智者思考忧国忧民直抵行为世范的圣洁光辉，的确是我的菜。         印象中，大师文人风骨、学富五车，学贯中西、高标独立，其诸多感知性极强的雄文巨著，于论于据、卓尔不群，入情入理、颠扑不破，论学论治，迥异时流，甚而独立不倚、惊世骇俗，以致悠然忘其史学家之身份！及至后世，虽劫尽变穷，然数十年家国久销魂犹余剩水残山；十余卷玄文多奇字尚未续命河汾，及至南渡北归东引西联，眼盲腿疾著书立说，云云，大抵天时人事日相催，天也，人也，命也，运也，此情无计可消除，才下眉头又上心头……         于是，拿出十余个小时深情入戏，从旁观者角度再次惊鸿，惊艳邂逅这一涓涓细流轻拢慢捻勾人回忆的旁白，顿如暗夜兰香、沁人心脾，又如倚窗寄傲、促膝长谈，于是抚掌恍悟，叹息已往之不谏而来者之可追，遂舟摇摇以轻颺、风飘飘而吹衣了。         匆匆二十载过去， 恍如隔世中顿悟，作者、述者并读者，感知那文学文化文明大振荡大繁荣的高峰，六朝旧事随流水，花自飘零水自流，真不知是岁月掩埋了衷肠，还是艮古传承了沧桑！回望，初心依然，穷且益坚，不坠青云之志！

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  梦遐飞翔

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  三百年才出一大师的陈寅恪精通中外20几门语言，游学多年致力于学术的研究，能大概了解大师的思想但不能满足精髓的获得

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  圆月弯刀（朱琦）

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  陈寅恪先生的“自由之思想，独立之精神”，堪称学者一生的风骨，民国那么多大家都推崇陈先生的学识、风骨、治学之严谨，先生不愧是“先生中的先生”，“公子中的公子”。

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  勿念

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  陈寅恪，无愧于大师，无愧于“公子的公子，教授之教授”之称，无论是对历史事件的新颖看法，还是深厚的学术功底，令人佩服、叹服

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  灵山秀水

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  一代国学大师一一自带光环！ 博学的陈寅恪在清华放出过“四不讲”的豪言。他说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去说过的，也不讲；现在只讲未曾有人讲过的。”这并非狂妄书生吹牛皮，而是真正做到了。 先生在一生的学术研究中始终坚守着“独立之精神，自由之思想”。他大力倡扬精神独立、思想自由，既努力维护民族独立自由，自己也坚持独立人格、自由思想。先生在《对科学院的答复》提到：没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。如此风骨，应当是每一个知识分子所追求的......

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  丁卫和

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  看到陈老师的故事，便不愿放下，轻松将你带入学海无涯琴瑟和鸣的逍遥之中，陈寅恪如此研究，应了，过去别人说过的，别人说过的，自己以前说过的，都不说，只说未曾说过的。并且，每说的都是过去之空白的，能让同时期大师们一致钦佩，有其所以然。慢慢倾读大师风范。

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  行天下

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  总体来说，这本书还不错。给四星我觉的有点标题党的嫌疑，更像是陈寅恪先生讲国学的摘抄。还好，在读这本书之前，正好看了大唐兴亡三百年，其中对隋唐这一部分的分析感觉还是挺有意思的，对两本书的映照也很有感触。

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  张树

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  本书写被称为“公子的公子，教授之教授”的陈寅恪先生关于文化历史等方面的学说！陈老推崇“自由之思想和独立之精神”，强调在研究历史时必须注重民族与文化的影响！喜欢他必须立足本国文化的基础上吸收外国文化中优异的部分为我所用的价值观，中学为体，西学为用，而不是全盘西化，外国的月亮并不比中国圆！以诗证史，以诗证史，互为论证，从官方和民间多处找证据！大师的时代已经过去，致敬大师！

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  俊杰

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  人生是一场学无止境的修行。再读，站在巨人的肩膀上看世界、吹吹风，山登绝顶人为峰，挺好。

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  阿昚🌻

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  人生是一场学无止境的修行。陈寅恪先生是公子的公子，教授的教授，就读书治学，学问等身而论，500年来维此一人而已。堪称万世楷模，乃吾辈榜样。敬仰。

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  向阳

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  薄古厚今，越久越艰涩。寅恪大师学识渊博，不仅知之丰富，而且知如何知，所著柳如是想必知微见著。全书遗憾在于偶见大师，甚至断章太多，倘若大师醒来，不见得满意。

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  城铁

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  2020-74。陈寅恪（Tschen Yin Koh，1890年7月3日-1969年10月7日），中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人，出生于湖南长沙，毕业于哈佛大学，是与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。 先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》等。 人物评价： 著名历史学家傅斯年：陈《陈寅恪传》封面先生的学问，近三百年来一人而已。 中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。 国学大师吴宓：合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。寅恪虽系吾友而实吾师。 著名史学家严耕望：论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。 中国古代文学专家，复旦大学资深教授蒋天枢：天桑下三宿，佛徒所戒，此固人人知之，而宓读襄楷传乃知楷之言天象实指人事，盖当时滥刑多杀，士气郁湮，故致天变，襄楷等非方士，乃直谏之忠臣耳。要须久久诵读方可尽寅恪诗中之意。寅恪细述其对柳如是研究之大纲。柳之爱陈子龙及其嫁牧翁，始终不离其民族气节之立场、光复故物之活动。不仅其才高学博，足以压倒时辈也。总之，寅恪之研究“红妆”之身世与著作，盖藉以察出当时政治（夷夏）道德（气节）之真实情况，盖有深意存焉。绝非消闲风趣之行动也。 中国近代史学家汪荣祖（《陈寅恪传》）：陈寅恪在现代中国史学上占有极其重要的地位。在国外影响也很深远。陈氏的著作，一如乾嘉诸老的著作，大都是属于考证、疏证、笺证、考释之类，而不是有系统的史述。 天津社会科学院历史研究所资深研究员、史学家卞僧慧：世人每称先生为一代宗师，诚当之无愧。正当中国之大变局、世界之大变局，政历四代，游学东西洋十余年，博文卓识，终生献身学术。性极敏感，思富联想，而又痌瘝在抱，常怀千岁之忧。诚旷世之大师，不世出之人杰。直可谓千种矛盾、万种情思，胥可于先生一身见之。先生如精琢多面体之金刚石，一有光源即灿烂夺目。从先生可以见世界万象，从世界万象亦可以见先生。先生人虽没，但其思想、学说之影响却从未停止。 原中国人民大学校长、教授、博士生导师纪宝成：毫无疑问，陈寅恪先生堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕！他不仅是江西的骄傲，也是中国乃至世界学术文化界的骄傲。 如上，陈寅恪相当厉害。

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  燃烧

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  高楼大厦挡不住秋叶随风散落，城市街巷到处飘荡的回忆往昔；路灯闪烁照亮忙碌一天的人们，晨星夜景时时铺满大地的瞬间。 （陈寅恪讲国学）书中讲的各个朝代出现的人物见解，是陈寅恪老先生自己的学知角度和广博层级分析。帮助我走到一种新的思考方式，看书学着前辈们留下的宝贵见解，是寻知自己最好诠释。

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  小橋流水

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  民國時期出過不少大師級的人物，陳先生是之一。現今很難看到如此重量級的國學大師。沒有這樣的大師來推動，國學發展前景堪憂。

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  SJM

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  作者从几个方面来讲述陈寅恪观点、看法，无论史学、文学，还是哲学、佛学等，他都有独到的阐发，以涵其博。 陈寅恪的确是近现代以来的一位博学之人。他游学亚欧美，不以拿学位为务，却以见多识广为旨归。他精通许多种语言，在给学生讲课时，多种语言跳跃，令学生应接不暇。他是清华大学国学院四大导师之一，却是年龄最轻，资历最浅，学历不高的一个在常人看来不称职者。但他却被称为他时代的一位通才、全才，连梁启超、胡适等大师都极为推崇他。 陈寅恪的可贵之处是他不泥古，不趋时，不以前人的定论为定论，不以西学的先进为先进。甚至他不承认有什么西学，本书题目为其讲国学，恐怕他也不会同意有什么国学了。他在许多领域都有自己的独创性，譬如他在史学界发明的“关陇集团”说现在仍是认识隋唐政治起源及士族与庶族势力消长的一把钥匙。虽然他有些观点有可商之处，而他不趋从于他人，时时有自己发明与创造，是十分可贵的。 陈寅恪留给中国学界还是他的那句十字箴言“独立之精神，自由之思想”。这是在纪念殉清而投湖自杀的国学大师王国维时所题的，它照亮了一个时代，并烛照着未来。陈本人也很好地在实践着这一人生信条。在国共交恶，国民党败逃台湾之际，双方都对他进行了争取。陈寅恪最后选择留在大陆，蜗居岭南，任教中山。然而他选择不宗奉马克思主义，因而拒绝接受历史所所长职务。在那个日左的氛围里，这是需要极大的勇气，也是面临极大的风险的。但陈寅恪却从未动摇，在身残目盲的人生艰难中，他写出了八十万字的《柳如是别传》，为明末名妓、志行高洁的柳如是立定了