简介
精彩点评
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夏月山风推荐
一是：文中的调查和结论是在06年左右，距离今日又有一些社会观念的变化。二是：田野调查的样本，主要集中在广州（潮汕）和宁波，一共16个案例，取样具有局部性。（但是在当时那种现实情况下，笔者独自一人做调查，已经实属不易）三是：文中选用了女性角度含四个层面和男性角度含两个层面的角度，层次具有一定的丰富性，就是缺乏官员和富豪圈视角及女大学生视角。四是：这本书一方面启发我用社会学的视角看到一些非主流的问题存在，而不是一看到社会问题就被大众的道德和舆论推着走。
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su'su推荐
《欲望与尊严：转型期中国的阶层、性别和亲密关系》 肖索未 二奶，女朋友，小三，婚外性行为等描述非合法家庭情感话题颇受关注，争议非议涉及各社会阶层男士女士正妻的指责。 然而社会舆论也有“外面彩旗飘飘家里红旗不倒”的不以为耻反以为荣的男权符号生活。甚至于zhou永康妻子事发后宣称，“我老公没问题，都是外面女人引他……”的义正辞严。对于第三者我们的社会舆论和婚内出轨一方是不会支持的，婚内被出轨一方无论相信伴侣“无辜”有多少水分，也不影响在公众面前倚仗“正妻”的合法地位“维权”。出轨的丈夫无论有多么深爱第三者，痛恨厌恶正妻也鲜有在公众舆论中站在第三者一边立场的，尽管是他追求第三者主动出轨也不妨碍他此时捍卫“家庭利益”。 第三者，二奶，小三，女朋友。书中举例涉及的案例缺乏官员阶层案例，也没有双方地位相当的出轨案例，尽管取材难度大，但作为社会生活缩影缺少圈层阶级体系上是不够完整的，非物质或物质必要性和情感等因素多元性的亲密关系研究缺失，所以给了三星。 无论社会情感，婚姻家庭，亲密关系给两性带来多大冲击和考验，我们不可否认的是依然有人经营着不用“秀”的恩爱。 书中“今天不知明天事”的涉事人观点或许代表了一批当事人心理想法，但背后隐含的逻辑是无力对抗的无奈。如果有选择，每个人都应该是趋向于选择“能够掌控的生活”。书中的争议女性群体更多的是农村外来妹经济压力，社会阶层局限无法获得和喜爱对象恋爱的圈层突破，又不甘于过按部就班的本阶层生活而寻求的价值交易。甚至很多有真感情和家庭替代情感产生，安抚，照料，贤惠的扮演婚外妻子的角色。这和红色富豪们二奶阶层不是一个圈层，价值回路和情感回路都天壤之别。 我身边多人对此话题忌口，讳莫如深。无论守着正妻扮演“糟糠之妻不下堂”的女性的男友们，还是守住“正宫娘娘”之位掩耳盗铃的妻子们各有一段心事啊。看看“幸福”家庭的幸福与不幸之间危险的距离，不禁一声唏嘘……各种深浅言辞间无奈也透着真心： •反正不是所爱的，和谁结婚都一样 •家花不如野花香，野花不断，家花换谁都一样，换了麻烦不如不换 •合法的没有不合法的刺激 •老婆娶放家里放心不惹事的，女朋友找漂亮身材好哄的 很多人没有勇气写，谈此类话题，深恐不小心碰到别人痛处，于今记此一笔理解差异原因各有各的选择和遗憾。莫笑他人身后事吧！ Susu于京 2019.12.9雾霾纪念
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zzq推荐
最近在上肖老师的课，很喜欢她。总听她说起自己的这本书，马上找来读。深夜11点，读到最后，居然红了眼眶。最近泪点很低。
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范恺歌推荐
本书研究婚外包养。 明显的问题在于样本较少，但是故事都很深入，作者尽力在任何意义上都对得起自己的研究对象、朋友。或许样本少也并非遗憾，样本多，就难以深入。每个个体故事讲的很好，但分析不足。理论功底还可以更好。 附录尤令人起敬，非常好的一次研究经历。
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口木子推荐
欲望成为个体认识自我、建构主体的核心内容，而尊严则关乎他人及社会的对待方式，以建构完整的自我认同和价值感。
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Holy推荐
很多时候我们以为的是非观，都是我们以为和别人告诉我们的，真正的社会当中有很多无法用文字和言语表达出来的东西。因为一旦通过言语和文字，必定会增加修饰，这是所有争论的开端。当自己身在其中，才能感受到社会实践中的复杂性和多样性。伦理，道德，是非，对错，存在都有合理的地方。个人命运就像是时代浪潮下的水花，那些勇敢顽强生活，历经苦难的人们，更加赋予我们面对生活的勇气。
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日月推荐
的确很学术化，但因为研究对象是打工妹之类的，分析的内容并没有让人耳目一新的结果。 希望看到研究对象是不同的群体。
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仙女小薛推荐
读完了，这是作者的博士论文，虽说作者言语不够犀利，并没有把婚姻，感情等残忍的真相撕开展示在人的面前，但也以小见大了这个社会，以及婚姻，欲望的残忍之处。中国由男主外女主内，变革至此，男人与女人在这种新的模式下显然有些应接不暇，古时的克己复礼已无法平衡欲望，所以种种现象接踵而至，直至达到巅峰。 我没有任何对二奶这个群体的谴责，也打破了二奶或是情人是婚姻破坏者的印象，只觉得婚姻是残忍的，特别是商人阶层，让我觉得女人不过是“玩物”而已。平凡又普通的大众，每个人的酸甜苦辣，不得与外人道。
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yimi推荐
这本书首先提供了一个道德人类学的观点：关于道德和伦理的情境性、个体性以及可变性。 如果去看待包养二奶的行为，是嗤之以鼻站在道德制高点上说不道德不检点，还是认为这是社会发展下的道德真空下的个体自由选择，无关对错，只是选择。又或者有其他的看法，无论哪种，我们都是持着自己原先的道德伦理体系去进行评判。 真正理解产生这个行为的原因，需要我们将原有的道德体系悬置，进入他们的生活中，理解他们的选择。 欲望与尊严，看似情色交易下，男性出于性欲女性出于财欲，于是陷入包养的亲密关系，但是读下来，告诉你不是这样的。 不同阶层的男性产生这样的行为是出于尊严的需要，大男子气质的满足，以及亚文化驱动下为了保持自己的地位的从众。 女性就完全出于钱财吗？也有为了情爱。为了过渡，为了生存。 所以如何去评判，其实不应该去评判。比起评判，更应该去思考亲密关系的双方的道德伦理。意思是，我觉得这本书展示了面对这样的亲密关系，不同的人存在不一样的道德伦理体系。包养者和被包养者处于同一体系之中，如果包养者原配也处于，那可能我们作为关系之外的，没有评价的立足点。但是如果原配不在这同一个体系之中，那产生了这样的行为后，就会有反应。我们都道德伦理体系又是什么样的？不仅是什么，还有实践层面的遵守。明白了这个，才知道自己是否有评价的立足点。 亲密关系双方之间欲望的产生与抑制。忠诚与责任，是亲密关系的课题。 总的来说，展示了不一样的亲密关系思考。
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十三先森推荐
本书所讲述的是主流社会和文化眼里的“越轨”行为，虽然说是欲望与尊严，但我仿佛只看到了欲望与对于尊严的欲望，而不是尊严以及有尊严的欲望。某天，如果我们可以真正的抛开成见，在欲望与尊严的天平上跳舞，那么我们也就不用再拿"人性解放"来自我安慰了[撇嘴]
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陌上可归推荐
还可以 这本书跳出了婚外恋就是女人贪图男人的钱，换了一种思路，男人女人各取所需，男人追求一种家庭的温暖，情感的慰藉，女人要的是成熟有责任心的男人。 潮汕人大多离婚率很低，因为大部分男人认为离婚就会在外人面前丢了面子。 大多数女人会纠结不能对男人太好，怕他们不珍惜。生了孩子后就没那么瞎花男人的钱。
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马超MCho推荐
说实话，虽然有很多地方不是很认同，但还是感谢作者提供了一个全新的角度让我们去了解、认识“二奶文化”背后的社会因素和情感因素。 整个论文看下来，只对阿润和阿英产生共情。因为这是真的情感，感情这东西骗不得人的。但是否因此就可以认定这种想法或者行为是道德的呢？我想，这属于可以理解到仍是不道德的。道德，是约束自己的，亦是社会稳定运行的润滑剂。既然已经无法一起生活，为何不彼此成全？既然心有羁绊，又何必寻花问柳？ Lucy之流倒也直接，图的就是一个经济生存。所以鄙夷起来倒也没有任何疑虑。 不过我还是时刻提醒自己，“当你去批评一个人时，请记住不是每个人都有你那些优越条件”。所以，我想的更多是慎独自律。每个人有自己的路要走，尽管如此，Lucy之流不过是种瓜得瓜种豆得豆。
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平凡（程）推荐
个人觉得，这种写现实社会中的纪实作品，比起那些以理论为中心的书籍，对人对现实世界的认知以及思想的启迪帮助更大。在现实生活中，人们一听到二奶、小三等称谓时，多数人第一反应都会把那些人看成是品行败坏的人。把自己放在正确标杆位置上，是人自我肯定的自然反应。可这样的自以为正确就真的是正确的吗？
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Je hais les roses推荐
通过包养，男人用钱交换女性的“性别劳动”，即“为他人‘赋予性别’（giving gender）而进行的各种情感和身体的努力，或主动地搁置自我关注（self-focus）以便帮助他者完成其渴望的性别认可。Ward指出，所有的社会性别（男性、女性、跨性别、酷儿等）的身份建构都需要来自他人的承认、肯定和协助；然而，性别劳动往往与权力关系密切相关。”在职场、家庭双双受挫的工薪阶层男性通过包养温柔、体贴又顺从的女性确认男性气质；而事业成功的商人阶层男性通过包养漂亮、有吸引力的女性彰显男性魅力和社会地位。二者共同点在其守旧、老套的性别角色概念——他们认为男人只需尽赚钱养家的义务，此外便可胡作非为了。包养是他们各自作为道德主体进行的伦理选择，而其道德感并未构成这一行为的阻碍。
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白桃乌龙鲜奶推荐
迟来的看完。田野部分没得说，多处有阿莉的感觉，中文功底和思维品质也在好些二元对立的词汇使用中得以体现。各章组织是靠一个或两三个主题相关的案例，交织性运用明显，给毕设提供了好多借鉴。但是理论部分“旁征博引”（？），“临时啃理论”还真的啃了不少（厉害）……可能是因为有深度，难度大，带来的触动倒不是那么那么大。但是主线还是清晰的，表面的欲望实则是深层故事中的尊严，社会要为个性负责，好正的社会学味儿。 总之，还是很好的（即使撇开求生欲不谈，也真的很好看）。