简介

精彩点评

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  π

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  切入点有趣且新颖，田野调查研究翔实，叙述深入浅出。随着集体化终结、国家淡出社会生活，非集体化之后的农村出现了传统和社会主义道德观的真空。与此同时商品经济与消费主义席卷而来，资本主义道德观强调个人权利以及个人欲望的合理化，个人利己主义迅速膨胀。农民无法参与政治与公众活动，于是“对道德滑坡和自我中心主义盛行等社会问题采取视而不见和曲意逢迎的应对态度”，导致他们对群体和个人的义务与责任感日渐消亡。

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  顾萍

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  颇有美式学者风格。值得一读！书中所讲的道理并不高深，例子也很平常，但我觉得最可贵的就是他写的这其中关系，将现象和原因准确区分了开来。比如，在那个村子里，儿媳妇地位上升往往和虐待老人有密切关系，如果不小心，很容易会认为前者是后者的原因，但这其实是两个并立的现象，并不成因果。

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  映月

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  有种偷窥的快感，私人生活可能因为琐碎就被认为不能抬到台面，但是由小见大可以看到现代化的渗透

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  bobo.P

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  特别棒的一本书，有很多全新的视角。我在农村见过的好多现象，都可以在里面得到解释。同时这一类人类学研究也表明，当一个现象出现普遍泛化的趋势时，一定有其深层次的发展逻辑，而不再适宜用个体差异来解释。

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  Sherry Chen.

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  时易境迁，阅读的时候从经验层面给出了很多新的素材，希望以后能提炼出新的理论吧。

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  郑 忞

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  在过去半个世纪里，国家在家庭变迁中起了最为关键的作用。这一过程推动了私人生活的转型，并由此出现了近年来自我中心式的个人主义的急剧发展。这种家庭文化之下的新型个人在最大限度追求个人权利的同时，却忽视他们对社会或者他人的道德责任。

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  金鱼Elsa

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  原来从建国开始就已经把父权制给削弱了，然后婚姻法又把女性地位提高了，生产制的改变又带来了个人消费主义。私人领域跟随房子布局改变而建立起来，最后会把公德给拒之门外。蛮有趣的。

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  Nude

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  整本书可读性很高，有惊喜点。部分感到遗憾的地方也有。作者做了长期反复的田野调查工作，重点探讨了乡村地方道德世界中的人际间的相互关系与交流，“家庭的私生活之内又有个人的私生活”的两种互相关联的形式。从各方面看私人性质家庭的兴起以及简要提及了中国式的个性发展（80年代后个人主义的膨胀和无公德个人的形成）。 在集体化“组织依附性”和非集体化“道德与意识形态的真空”两个阶段，国家对基层社会的渗入程度差异和影响。有启发点的是提出力量是自上而下的影响而非来自于个人自发的并为之作出牺牲的自下而上的努力。 新式住宅装修的社会空间意义也很有意思，家庭隐私“内外之别”和个人在家庭中的隐私权两个方面，家庭内部人际关系的变化。 后面也阐述了失去了文化与社会基础的孝道观念，其没落既是社会性也是情感性的危机。

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  薬師丸ひろ子

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  虽然事例很老了，很多书中描述的现象在当下已经不是新鲜事，但是作者这种写作方法值得学习。在总结篇之前，国家一直处于受访者口口相传的不在场者，但是作者最终揭示了这个不在场者，成为中国农村变化的最大推力。相比于以前直接分析国家和家庭的关系而言，这本书更具有可读性，同时在事例中更凸显国家的重要作用。

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  二黑summer

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  在2021年再读到1999年的东北乡村，对比这些年在广东朋友家和浙江公婆家的见闻，更深刻地感受到南北之间除开经济发展以外，社会观念发展的巨大差异。同样的国家政策发展大背景之下，结果却是东北女性地位相对提升而广东和浙江很多地方对女孩的期待还依然是“不用读书早早嫁人”。今年开放三胎了，二十年后再看社会发展不知道又会发生怎样的变化。

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  王哉

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  相比于结论，更大的收获是本书向我展现了一个好的社会学研究是什么样的。社会学问题的回答就散落在生活里，只是需要借助研究者的观察与调研，将它们描绘出来给我们看。

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  介术乌

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  书籍内容是浅显易懂的，但背后反映出的中国农村的变迁确实是足够让我这个农村人为之触动！

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  梁艺瀚

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  最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要写个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本书正好解释和说明了很多相关的问题。 本书有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个章节与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，作者断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。

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  陈六六

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  很好看！我们现在都对结论并不生疏，即非集体化之后，村民原有的道德观念和新生观念之间存在断崖。这本书深入剖析了这个现象产生的原因，而且写得很有意思，搞基层治理和精神文明建设工作的，可以读一读。

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  饭饭~

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  才看了一遍，很多东西不甚了解。不做点评，只谈感受。我记忆最深刻的房屋的装修那一章，让我想到了以前住的小土屋，不得不说，房屋布局的改变给了年轻夫妇、青年儿童等更多的私人空间，但是在一定程度上削弱了家中老人的地位，这倒是在看这本书之前重来没有思考过的。