简介

精彩点评

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  王莹

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  第一次读这种研究社会学的书籍，虽然是偏理论的书，但是因为研究内容是很通俗的，所以读起来还没有那么困难，但是并没有理解其中深刻的含义，就是很浅显的看一看吧。 就是看的时候有个想法，感觉一切皆可研究，以科研的角度去观察去讨论去调查，都挺有意思的。 作为学理工科的普通人，深感自己思维的局限性。😂

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  从历史脉络中，以下岬村为案例，分析了中国家庭私人生活的变迁。这种变迁与国家有着深刻的关系。1949年新中国成立，之后开起来了集体化时代，助推了国民摆脱家庭，参与社会公共活动，在这个过程中，可以说是传统家庭、父权制逐渐衰弱的过程，国民有着丰富的社会公共活动，社会生产有合作社组织，家长权力削弱。1978年开起非集体化过程，国家开始削弱对家庭生活的干预，社会公共活动的急剧减少，市场经济兴起，消费主义兴起，城市化加快，国民从公共领域被迫退出，家庭似乎是最后的港湾，但是这个时候，家庭已经不是以前的家庭了，父权衰弱，在多种因素影响之下，回归家庭以后，家庭成员逐渐追求的是自己情感的体验、欲望满足，家庭成了社会背景中的私人领域，在这里，权利要得到满足，个性要得到发展，自我意识增强，义务被消费主义和市场经济掩盖。家庭永远是社会的基本单位，在社会层面和个人层面的作用永远不能忽视，家庭应该起什么作用，家庭应该是什么样子的，永远是个重要问题。

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  球

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  印象最深的两点 1. 我们父辈婚姻和两性关系的变迁 2. 国家力量真的太强大了 作者总能描述出我懵懵懂懂的概念，加以抽象，适合重刷的书

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  周呐呐

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  《私人生活的变革》是我2022年新发现的好书之一。这种条分缕析的文章，一点都不枯燥，反倒有点让人上头。对于这些身边的小事，运用人类学的方法去看待，再用文字重新去排演、深描勾勒给读者看，这无疑是一大功德。也许我是更应该参与其中的。某种程度上，我正在参与其中，但总是少了他者的冷静。近20年来，乡村又有哪些新的变化。对此，我不可能无感，只是选择了漠。看似太阳底下没有新鲜事，但一旦有了剖开荒芜的表象之利刃，就有可能真的发现惊奇的礼物。

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  增羽

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  这是一本非常值得读的书，特别是值得北方人读，因为调查对象是农村人。本书对私人生活的变革，从因果关系上做了大量调查。观点鲜明，论据有力！非常棒！值得再读。

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  夏存。

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  作者研究的起点： 绝大多数的研究注重的都是家庭结构与家庭制度，却很少涉及个人的心理与行为方式。 他们最经常问到的是：“为什么中国的家庭总是由经济来决定？为什么家庭成员都那么理性，那么算计？” 因此，本书将研究重点放在个人及其情感生活上。作者希望能够通过这项研究来开拓理解中国私人生活的新途径，并以此来弥补以往的研究是过分强调了中国家庭的结构及其集体性之不足。 基本观点： 作者在本书里自始至终都强调的一个基本思想是：自1949年以来，国家在推动私人生活的转型上扮演了至关重要的角色。在与国家的互动关系方面，全国各地所面对的基本社会问题和道德困境也都具有共同性。 本书目的在于： 研究中国农民的个人的私生活。 影响作者观点的基础： 作者提到了《私人生活史》对他的理论研究造成的影响。作者受益最大之处是对私人生活的双重变化有了基本的理解。首先，过去在许多社会里仅仅作为一种生产与再生产的社会制度的家庭，如今逐渐演变为私人生活的中心以及个人的避风港。其次，在家庭成为私人圣地的同时，家庭内部的个体成员也开始有了自己独立的私人生活，因此，私人生活一词便具有了家庭与个人的双重含义。 对私人生活的定义： 本书对私人生活领域的定义参照了法国历史学界的用法，指的是在理想状态下既不受公众监视、也不受国家权力干预的那部分个人生活。私人领域实现的关键仰赖于家庭，因为家庭以有权对外关闭、自成一体的特性保护其个体成员不受国家权力的侵犯（亦可参见Moore, 1984）。本书的主要议题之一就是要探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；同时也要探讨当国家在农村中重建公众领域时，又在多大程度上对私人领域重新作出了界定。 本书的结构： 第一章：纵观下岬村这一本土社会道德世界的变化。作者首先考察当地的政治经济体制（村干部的作为演变过程，国家职权的退出），之后作者将仔细考察公共生活中的主要方面，并且将回顾当地的宗族组织和社会网络。 第二章：考察的是私人家庭的浪漫序曲，即农村青年择偶过程的变化。 第二章 择偶 择偶发生了很大变化 不在羞涩 婚前性行为 作者证明，农民的情感世界远比我们所能观察到的要丰富得多。 第三章：具体地研究了这一转变过程的各种细节。 第四章：家庭关系的结构性变化。 第五章：私人生活与家居环境的变化 ；同时也考察了新的空间安排如何反过来影响了家庭成员之间的关系。结果是，“隐私”在当地的语言里获得双重含义，即家庭的隐私与家庭内部个人的隐私。这也就改变了过去家庭内部的关系。 第六章：考察家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革及其在彩礼上体现出来的巨大变化。 第七章：考察了老年人的生活状况以及45岁以上的父母中对晚年境况的重重忧虑。老有所养、幼有所恃的传统相互赡养机制已经被新的道德逻辑与交换关系所取代。在应付这一变化时，父母一辈找出了各种办法来积蓄防老，传统的孝道也就有了根本性的改变。 第八章：所要讨论的内容为，传统孝道被动摇是新的生育文化出现的根源之一。 在全书结论里，首先回顾了本书的主要议题，包括父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系的发展、夫妻关系重要性的增加、隐私观念的兴起，等等。作者认为，在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型：私人家庭的崛起以及家庭内部个人私生活的普遍出现。这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。虽然家庭规模的缩小以及家庭结构的变化也很引人注目，但是远不及个人之兴起重要。这就凸现了书中的两个基本主题。 第一个主题是作为独立主体的个人的出现与发展。 由于新兴的主体性强调的多是个人权利与利益，而不重视个人对他人的义务，所以这种个人主义是扭曲的。换句话说，这样的个人不具备公民的基本道德素质，因此是无公德的个人（uncivilized individual）。 这又引到了第二个主题，就是国家在私人生活的转型以及个人主体性形成中所起的重要作用。

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  sunshine

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  了解农村生活变革的一部社会文学吧；有一些内容也反应了社会的变迁，联想到去年比较热门的歌曲漠河舞厅这首歌；

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  未央（ERICA）

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  万万没想到我读的是人类学的研究论文，研究内容是19世纪50年代至90年代农村私人生活的变革，让我从这个角度对那个时期有了一定的了解。研究中个性与个人主义的兴起是集体化时代国家对本土道德世界予以社会主义改造以及非集体化之后商品生产与消费主义的冲击所共同作用的结果。虽然造成了每一代人的思想都有所改进，但是由于贫富差距、消费主义的冲击，导致了自我中心主义的泛滥，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人，这个问题在如今的21世纪也非常严重，希望我们这一代人的思想能有所进步，担当起自己对社会的权利与义务，而不是只谋私谋己，走极端，这样是无法到达共产主义的。

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  后天

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  和费孝通的《江村经济》有差距，有一些观点也不太认同，但总得来说值得一读。社会学书籍只要有真实的调查作为支撑而不是信口胡诌，都值得看一看，多读一些互相对比很有必要。

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  黄菠萝

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  很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类读物，强烈的主观性的评判让人不适。 作者对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，作者在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说作者的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且作者预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道作者一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本书理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是作者批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本书的结论，本书将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这本书的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。

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  陈国强

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  尽管阎老师的这本书存在很多争议，但却提出了一个重要的问题，也即社会主义中该如何安放个体（无论是农村还是城市）。从近代以来，围绕个体的改造就被提出，且在不同层面和方向上推进，但始终未达成共识，以致当前这种意图逐渐被一种实用主义和功利主义的表述（民生）所取代。这种置之不闻的导向，不仅造成了如阎老师所说的“无公德的个体”的产生，也未对社会主义本身做出回应。

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  朱仁贤

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  #推荐阅读的书单# #好书推荐#  推荐人：#书单狗#  “我们之间有代沟！” 很多人与父母沟通时，一言不合，“代沟”背锅。 认识到代沟了，怎么去解决它呢？ 作者阎云翔教授，深入乡村，体验了七年的农民生活，对过去30年间中国农村家庭的变迁，做了一番细致的研究。 他发现，传统信仰的倒塌， 导致以父权为中心的家庭关系，正在逐步被“个人主义”取代， 也就是说，青年一代越来越追求个体性与私人空间，代沟也就随之产生了！ 如果你也有“代沟”这种烦恼，那不如来读这本书， 在了解对方的经历与观念之后， 换个视角去审视家庭的内部关系，也许就会少一些争吵与隔阂。

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  回响

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  一开始知道的是《礼物的流动》那时还在听罗振宇讲东西。这本买纸书的时候就一起买了。前两天看了阎云翔老师今年关于个体化的一篇论文。有很多段落写的很好。而且感觉帮助我理清的自己这几年关于个人主义，个体主义之类和集体的一些思路。 因此就想继续再读一读他的书。这本的主题更加贴切。 内容上还是挺有亲切感的。我爸妈他们两边原来都是农村的。我的几个舅舅前几年也还在我们那个小城的乡下农耕。我有时也去看看。我爷爷家也在甘肃的农村。小时候去过很多次。记得后院的羊，馿，鸡，我还被鸡啄过一下。还有正屋的大炕。一个大院子。以前我也没注意过这些房间里的布局，以及院子里的布局。到底有啥意味。他们对我来说就是一种上手的存在，我没有认真凝视过他们。 最近几个月看很多中国的研究。主要和我现在对这个环境的困惑有关。因此我想知道现在的这一切，都是从哪里来的。现在使用的词语，现在破碎的文化和道德观念。过去是什么样，怎样一步步到这样。 很多细节处看的很有意思。我就很喜欢那个年代那种含蓄的爱情表达。有一点动人。还有羡慕。以及我自己的不知向何处去。以及今天我在忐忑的等待的消息。现在。哈哈哈 读到作者对一些西方，中国学者对中国研究的“偏颇”感到做这些研究，要很去在意细节。以及具体的地区，人群是怎样的不同。拿西方的理论，词语，来研究中国的情况。还是需要多多警惕。这方面我现在的思路也是乱七八糟。总之我受的教育，已经整个的环境，都在一种西方思想的理路里。西方的形而上学框架下。我只能略微意识到。 看社会学的数据研究，也有点像看史书。看着一个个个人，化为数据和故事，呈现在这薄薄的一页纸上。就这样世世代代的走过去。对于自己要怎样走过，有些惆怅。我怎样对待父母，怎样对待孩子，怎样对待自己这丰沛的思想，这更加澎湃的个体性。我身处的这个具体的环境，我能怎样观察它，怎样更好的生活。 现在看书还是不想总结。这个也是想到啥写啥。乱七八糟。主要也是心烦意乱。在这走马观花。

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  yimi

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  出于写作毕业论文需要，将去年就加入书架一直被搁置的书打开。 抛开这本书的理论价值，我觉得这本书展示了如何做田野调查。访谈材料时间跨度大，细节多，内容深。这些都需要浸泡在乡野之中才能得到“饱和式经验”。 在理论论述上，提出了一种视角：国家，家庭与个人三个层面的互动。国家政策变化下家庭的变化随之引发个体的变化。 从集体化到市场经济，国家的改变也带来了家庭内关系，结构和互动等的变化。组成家庭中的个体在各个方面的取向也发生了强烈的变迁。 集体化冲击传统的亲属关系以及传统权威。个体不再以家庭为先，而是以集体为先。父辈在经济上以及权威上遭到打压。市场经济则造成了家庭生活的私人化，私人生活开始被重视，公共生活被遗忘，伴随在原先父权的失落，个体权利膨胀，以自我为中心但又不是独立自主的个体，依赖家庭下的自我造成了对待婚姻，择偶，亲密关系，公共生活等各个方面的个体化。随之而来就是孝道和传统伦理的衰落。新一代对自我的强调造成了新型家庭关系和互动。 总之，因为作者对材料的敏感和反思提供了很多有意思超乎常识的结论。可能就是社会学想象力下的扎实的理论和实践下的真情实感。

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  青李扶疏

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  这本没有《礼物的流动》带给我的冲击大，也可能因为礼物是我看的第一本真正意义上的人类学的书，但是作者结构清晰、论证详实以及深入浅出的行文我可太爱了，读读不懂的书总会或多或少使人受挫 等考完试认真理理结构，读这本书就感觉你对你周围的生活经验产生惊诧或者好奇时，作者已经看到了生活经验背后复杂的演变要素和原因，不但要对生活经验保持敏感，还能追根溯源刨根问底彻底弄明白就更好了