简介
精彩点评
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欧尼酱推荐
打爆五颗星的好书。打开了我的思路、看问题的层次，以及真正展示和引导了人道主义、道德两难、创造性、公正性，以及感兴趣对自己多么重要。感谢作者威利斯先生，也很感谢作者的2位导师理查德和斯图亚特先生。种一棵树的最好时间是在十年前，其次就是现在。阅读这本书的感觉也是如此。值得细读。以及一读再读。
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Flipped推荐
看了两个月终于看完了，对「工之子恒为工」经典话题的较早讨论总是能很容易抓住我的眼球，书中民族志的部分也很让我佩服，细致到唠叨之嫌的描写再现了“家伙们”的成长与蜕变，放在今日研究中也不会过时。当然，对于民族志不足以解释工人阶级文化的批判也是非常有意义的，但是在这一模式还未成型的40年前已经有了这种详细的研究，真的很了不起了啊！！！！
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世蕲乎乱推荐
物以类聚，理论家以群分，他们说的东西往往差不多。他们陶醉于自己的重要性，让自己的“独特的诱人命题”变得更完善，他们非常非常善于进一步制造相关的概念，用一小片一小片的理论来反对自己的论敌。你最终会感到更加心烦意乱，想搞清理论家说的是什么，而不是文化的意义是什么。只有当理论能阐释事实、让事物变得更加清晰、帮助你更完整地展示现象本身的时候，你才应该使用理论。 就冲这样的研究态度我也要极力赞赏。好书。 不过过于悲观，现在风气也变了。我认为对于现在来说一个好的社会是经济继续增长，贫富缩小，阶层流动快速和入口减少的社会。中国就朝着这个方向发展，工人阶级也会具有更多的可能的阶级突破的机会的。
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西泠推荐
除了被调查的学生外，他们的女友和母亲的生活状态也非常有研究价值，尤其是女友家庭的教育选择
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Rixard推荐
本书的理论的重要性已经超出了我目前的评价上限，对其进行一个综合性的单独评价基本上是困难的。因此，我绝对将其与《读书的料》进行一个简单的比较评价。 相较于《读书的料》，本书对于田野的挖掘显然是更真正的，他通过对“家伙们”的如实记录，简单的呈现了一个校内反对性的亚文化的具体表现形式。 然而真正使这部书胜于《读书的料》的，是在于其理论视野的广阔性。尤其是其对于个体以及文化的自主性的强调和论证敲破了结构主义者和马克思主义者僵化的再生产框架。 文化的洞见 这一概念的提出，对于马克思主义者研究意识形态是具有根本性意义的。他将文化群体与社会结构的相遇中的有机性直接的展现在了意识形态研究者面前。是个体与社会在文化层面上真正的相遇与“共谋”，也正是在这一层面上，研究超出了结构主义者的主客体分别，而真正迈入了马克思主义超越主客体的辩证性之中。 事实上，在阅读完本书以及描述国内阶级跨越遁规生的《读书的料》后，留给我最清晰的印象是国内教育系统本身的成熟和成功性，这种内化的成功可以从《读书的料》的写作成果中表现出来，即读书的料群体根本没办法成为真正的文化群体，而最终只能以个人的身份陷入一种乡愁式的自我认同的哀怨之中。 本书对于工人阶级文化的评价在我看来是带有一定的消极色彩的，“文化的洞见”压制了现实反抗的紧迫性，工人阶级陷入了一种自身意识形态的神话之中。然而工人的文化意识形态并不是恒定的，我们无需假设一个静止的历史来在时刻的切片上对文化进行判断。全球化的过程中，工人阶级整体现实处境的变化便会影响其文化层面的底层意识形态，这点作者在“茂宁赛德”版后记中也隐晦的提到了。 保持一种积极，既是工人阶级文化中包含着一种可能性，这种理性的可能性虽在现有的社会结构中体现为对自身的限制，但并不意味着在社会主义的文化中其表现形式是y
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cybergipsy推荐
无论是从个体还是宏观的角度看，在当下读这本书对我来说都意义非凡。此外，此书是印证读书不在多而在精的典范。感谢
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vicky推荐
读这本书用了二十七天，是艰辛的过程。不仅因为复杂庞大的理论叙述，也因为其中学生访谈所引起的思考。对于以人为本的教育，对于反学校文化的积极性，对于工人阶级与青少年问题的联系，都是特别有用和优秀的经典。十分推荐！
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山顶洞井盖饼推荐
精英中产阶级的再生产服从于顺从文化，底层阶级的再生产服从于反抗文化。
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赵安琪推荐
读得甚是艰难。(可能也因为最近很难静下来) 工人阶级子弟继承父业，大致是因为他们的文化传承以及在学校内的衍生出的"反文化传统"。狭隘的世界观以及现实学校世界的规矩、坚持……因没有乐子激不起"家伙们"的兴趣，但一方面他们自身又在寻求关注与认同，反向推动"反学校"文化。
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俊杰推荐
本书是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析。作者威利斯通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。 《学做工》不仅是一部关于英国20世纪70年代青少年状况、揭示社会再生产机制方面的民族志，而且是一部对理解当代中国乃至世界范围内的劳工运动和青少年问题都有重要引导作用的理论著作。更重要的是，这本书的意义并没有随着时代的变迁而减弱，反而变得更为重大。从全球角度来说，大规模的青少年失业问题已经愈演愈烈，甚至在法国和英国等后工业社会引发了大规模的骚乱；改革开放三十年后的中国也出现了一支日渐庞大的、由青少年组成的“新失业群体”，包括被喻为“蚁族”的低收入大学毕业生。许多研究都试图从结构和制度的角度来理解和分析这些现象；而保罗·威利斯在《学做工》及后续著作中另辟蹊径，更加关注“主体性和能动性”，也就是更加关注年轻人在文化生产和社会再生产过程中的自我体验和自我阐释。由此，本书更有助于从一个比较历史的角度和“以人为本”的视角出发，理解全球化背景下包括中国在内的各国青少年教育和失业问题。