简介

精彩点评

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  少吃.盐

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  《学做工》一书中研究的“家伙们”洞察了学校的个人主义和精英主义，他们的群体逻辑认为证书和考试永远不可能提高整个工人阶级的地位，相反只会造成资格泛滥，使中产阶级特权合理化。他们并不幻想“事业”发展，而是在使人疲倦的环境中付出自己的劳动力，判断出必需的最低限度，以免受到来自于被支配地位的双重侮辱：一种是真实的，一种是意识形态上的。他们释放出的文化和心理能力在其他地方派上了用场：乐趣、娱乐、“找乐子”。 他们洞察的形式恰恰也为他们进入下层经济结构做好了准备。如果他们的洞察直截了当、真实无误，那么他们就不必承受那讽刺性的社会再生产的狭隘耻辱了。他们可能已被直接引向社会解放。 除了与对抗、洞察学校要求高度相关外，反学校文化中的反智态度也成为了“家伙们”的第二天性，并在从学校过渡到工作以及之后的很长时期内，对他们的形体风格、态度和价值观起导向作用。这个模式驱使他们终其一生朝向某种经文化调解、经验感受形式的意义创造发展。危险的是，这种反智态度使得整个世界被分为两派：脑力的和体力的。对各个阶层的处境和政治做抽象的想象可能看起来无谓而遥远，这种想象不能用体力来触及、解决或理解。更为实际的是，所有需要动用脑力的工作，不论是在现在还是将来，看似都只是无聊的文书工作——“谁想整天被纸张文件所包围？”这使得“再次”回到校园接受高等教育的希望变得更加困难和不可能。“家伙们”的反智主义使他们以及和他们相似的群体向体力工作妥协，一辈子在没有前途的工作之间换来换去——英国现在有很多长期失业甚至永久性失业的案例。

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  C之之之

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  威利斯通过三个方面的观察和三个层次的分析，较系统地分析了工人阶级如何以及为何子承父业，换而言之，阶级是如何固化的。书中呈现了一个悖论：工人阶级的子弟在生产反中产阶级文化的同时，无形间稳固了既有的阶级结构，实现了自我的文化再生产。

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  颜小朔

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  看得其实挺煎熬的，前面联想教育中的坏学生，作为老师该怎么办，中间职业的文化准备又看得感觉被击中，文凭和工作都是幻灭。比较喜欢制度和洞察两部分。

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  CO

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  无数次闪回初中的时候，会再读的。 周一清晨不必然意味着同样的周一清晨无尽无休。

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  【2979】龙卷风完美主义少女小李

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  2021-161 很好看的社会学书籍，除了书名吸睛，里头关于女性的也不错哦！

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  善念

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  第一部分主要是对“家伙们”的访谈内容以及简单阐述，第二部分是对田野调查内容的分析，包括资产阶级意识形态、工人阶级内化于心的男性气概以及阶级再生产理论等等可见作者保罗威利斯理论功底十分深厚，分析的视角逻辑让人惊叹，补充访谈彰显出作者的人本主义情怀让人钦佩，但其中一些翻译稍微拗口，细细品味才能理解。

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  郑日强

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  马克思主义、文化研究、教育社会学的特定时期的作品。文化的角度讨论社会再生产。 如何理解工人阶级。不是这个阶级的人，难以理解这个阶级。但只有理解了工人阶级，我们才能知道怎样打造工人阶级。

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  LH

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  反学校文化的建构，恰恰让工人阶级子弟更加适应了工人阶级的生活。对规则的否定和蔑视，恰恰正中资本主义下怀，好利用一些真实的生产过程中其实并不需要的凭证，将工人阶级子弟理所当然地拒绝在阶层跃迁的门外。 其实比起“家伙们”，那些边缘的工人阶级子弟，那些“循规生”的命运，更加值得我们的社会参考： 第一，当你循规蹈矩活了十几年，努力拿到了那些资本定义的凭证，无论是文凭还是资格，之后呢？你是否就能走上教育向你描绘的鸿途？还是会发现，自己其实只前进了微不足道的一点点，却从整个身心内化了他们的规则？ 第二，在发现这群不安分的子弟异军突起时，既得利益者们是否会想办法增加拿到资格的难度，加强竞争，甚至改变规则，以尽可能长久地维持底层和他们的距离？

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  小糾 🌊

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  作者对民族志，文化研究的一些叙述写得好好，很动人很启发。但无论是民族志还是纪实报道的尺度都好难把握，也时常想这些研究者和记者们，包括读者，是否能分辨得清自己关切的心和伪善的同情各自怎样占比。但最后看到他说到来上社会学和文化研究课程的工人阶级妇女，想要理解自己过去的个人和文化历史，寻中生活中的某种创造性，又觉得很感动了。具体到民族志的部分，对每个群体为了确立和明晰自身位置，而有意识或无意识地进行区分和自我辩护的分析写得很有启发。“家伙们”以反叛的姿态来进行的自我认同和标榜让我想到初中时代的很多同学，但“书呆子”们也不过是在行另一种标榜hhh 教育和学习被视为资本主义体系控制和分层的一种手段，知识和学历是一种资格和特权。后记谈到学术著作的出版成功与学术史特定时期的关系，“失望”和“怯魅”

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  momo

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  不完全认同这种再生产，把学童思维当成人对待，工人阶级这种反抗抵制了现代化、坚固了结构，换到发展中国家估计是吃糠咽菜娶个媳妇欠一屁股债。欧洲人不担心这些，大呼人是目的而非手段，配合法国人的动手能力，是不是再次再生产了…

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  Epilogue

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  读的太吃力了，一方面可能是因为有很多专业词汇，另一方面可能是因为翻译得太拗口了，但大概明白应该是想用工人阶级中存在的亚文化去解释工人阶级中的代际传递，说到代际传递我们更多的会想到知识分子、上层阶级中通过学校这种所谓的“符号暴力”进而实现的文化再生产导致的代际传递，而作者却关注的是工人阶级中代际传递产生的原因与过程，视角还挺独特的。 在上层阶级中，因为资源的占有以及意识形态，使得子女可以拥有一些捷径通向成功，但我们不乏常常听到，两个成功的父母说到自己有个不争气的孩子。在工人阶级中也有少部分人通过教育实现了阶级流动。虽这两种现象均为少数，不足以改变阶级结构，但可以很清晰的看到，上层阶级的孩子的文化背景在其成长过程中起到了为其扫清障碍这一作用，而工人阶级中的亚文化在其成长过程中无疑为其设下了一道又一道的障碍与陷阱。 在人的成长过程中能动性固然起着决定性作用，但看了此书，或许环境对人成长起的作用远比我想象的要大的多，“寒门难出贵子”的论断被太多人批判了，但确实这个社会就是这样，“染于苍则苍，染于黄则黄”

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  SY.Z

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  好几年前开始，一直断断续续地翻看此书，这次终于能够从头到尾完整地看完一遍了。没有想到这本书的第二部分，对我来说，竟然如此晦涩难懂，许多部分都反复看了好几遍。虽然在此之前早已断断续续地看过很多遍自己节选的部分，但时至今日才理解到，这不仅是关于劳工的再生产的民族志，更是关于当事人的文化主体性和创造性、意识形态等的文化研究。视野之宽阔，后记中的研究之观点，值得仔细琢磨。

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  Calvino.

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  反学校文化的不完全洞察，反而加强了意识形态固化阶级的力量，导致工人阶级的再生产。在不加入现有秩序，是否存在向上流动的可能性？

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  墨客

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  前部的“家伙们”读起来亲切，后面理论的阐释无比的坚硬，时隔多年，这本书里的现象在中国还依然存在，远不止少数现象。在书中认识英国的家伙们，更要反思在中国的家伙们，社会的变革，国家的政策，都与每一个家伙利益相关。读此书，更要从专业的视角来看待，相反，往往看到其他方向的理解，比如女性主义，马克思主义者，但我们要知道，作为学习人类学民族学的一员，我们要认识到这本民族志给我们的专业启发，触类旁通才能写出更真实的民族志和理解多点民族志。一本书断断续续读了一个假期，我也是富我自己了～

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  风催劲草

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  观点很不错，需要再读，但是我咋就理解不了，好像在说什么文化，什么意识形态，读起来还是有点绕。