简介
精彩点评
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中南海海盗推荐
亚当斯密最喜欢的自己的著作。 说到亚当斯密，大家通常会想到《国富论》，然而这本《道德情操论》却是亚当斯密本人最精心呵护的一本书。 不同于18世纪其他哲学家的书，有很多在现在看对于我们普通人没有多大帮助。例如研究透康德的《纯粹理性批判文集》，貌似除了装逼也没啥太大作用，很多思想可能已经跟不上时代。 但是正如《人类简史》中所说，人类的技术在不断上升，生产力提高，然而人类自己其实和六万年前没啥区别，甚至由于以后人类对弱者的保护，可能更不会有多大的进化了。因此，该书描述道德情操的理论体系，在现代社会几乎完全适用。而《国富论》中很多章节，例如对金银和金银铸币的价格涨落讨论放在现代社会已经失去了其具体性意义，而只保留了一般性规则。 《道德情操论》中，作者非常系统的把我们一些情商的生活经验整理归纳，看起来似乎都很熟悉，有些规律总结的确实让人很心服口服。例如，自身情绪在平静的同伴身上会受到压抑，同伴也会受到倾诉者情绪的感染。如果这两个度没掌握好，不能压抑自己的激动就是歇斯底里，不能受到同伴情绪的感染就是共情力低。 看完此书后，我认识到自己的情商在2017年以前还是很低的。该书还是以后要多复习一下，毕竟只是原书的四分之一篇幅，译者友好的删掉了大量作者举得例子。 四星推荐，每个人都应该好好看看，反复提炼下。
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丝雨推荐
说到亚当斯密，大家通常会想到《国富论》，然而这本《道德情操论》却是亚当斯密本人最精心呵护的一本书。虽然亚当·斯密生活的年代和我们现代人的生活状态相差甚远，但同时有一样重要的东西没有变：那就是我们的人性。作为人类，我们的喜怒哀乐，欲望追求，以及自身的弱点，没有发生任何变化。 相对来讲，《道德情操论》写的要比《国富论》晦涩难懂得多。《道德情操论》的篇幅要比《国富论》短很多，但是用的多是古英语。即使对于当今的英美读者来说，也不容易上手，更别说外国读者了。《道德情操论》中论及的道理，以及如何获得快乐的方法，却十分精辟，都是金玉良言。但是不得不说翻译确实是晦涩难懂，用语也都不是容易理解的方式，合宜性和正当性。仁慈，克己，从己及人，语言比较机械，逻辑严谨，有点像考研英语一里的阅读理解和翻译的题材。 《道德情操论》中，作者非常系统的把我们一些情商的生活经验整理归纳，看起来似乎都很熟悉，有些规律总结的确实让人很心服口服。例如，自身情绪在平静的同伴身上会受到压抑，同伴也会受到倾诉者情绪的感染。如果这两个度没掌握好，不能压抑自己的激动就是歇斯底里，不能受到同伴情绪的感染就是共情力低。老实说，我不知道亚当·斯密有多快乐。斯密是遗腹子。他和母亲的关系非常好。斯密最好的朋友是英国哲学家大卫·休谟。这段友情对他来说意味非凡。 但我想指出的一点是，这个世界上有这么多讨论“快乐”的书，说明这是一个受到众人关注的重要问题。大家都渴望过的更加快乐。 当然，大家想通过读了一本书就获得快乐的真谛，是非常不现实的。无论多伟大的作者，无论多么神奇的书，都不可能在读者看了一遍以后就终生获得快乐。 不推荐的原因是翻译晦涩，不过即使读原著也会是一个问题。这本是原著的四分之一，所以还是可以多读来理解作者的思维方式！
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锋推荐
觉得晦涩的，有一两句会产生共鸣，总感觉读了会很快忘记，有些有重复
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于洋推荐
这本书核心讲的是道德的基础是“同情”，人类通过同情来完成与其他人相处的道德调整，进而出现仁慈、正义等标准。 作者的另一本书《国富论》，讲的是经济的基础是“自利”，其实人性的一个分支。这么看这两本书是有前后因果关系的。
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Sarah 铭子推荐
《道德情操论》初版于1795年问世，相比起《国富论》，该书更受斯密本人重视。全书共七卷，反复修订过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此书，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《道德情操论》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此书为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本书为多年以后在《国富论》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《道德情操论》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这本书中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局促偏狭甚至“错误”的感知，“可笑”的欲望，去行动，去实践，去创造，从而让世界变得生机勃勃、繁衍不息，这是造物主使出来的一个“骗术”。而人们因审美和利益而产生的感觉就是这个伟大骗术的主要奥秘。人，如果去掉由于审美和功利所造就的动力，就不会殚精竭虑去做事，不会披星戴月去劳作，不会克勤克俭去积累财富，社会也就不会繁荣和进步。造物主在下一盘很大的棋，而每个人只是其中的一枚棋子，其进退看似自主的行动，实则不过是实现造物主意图的一个工具。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了出乎个人想象和欲求以外的公共目标。 我们仍然是可以从中寻求某些不变的审美原则，其中最为重要的当属物品的现象形态及其所呈现的功能是否能够很好地适宜于这件物品的存在目的。如果能够，那么就是美的，否则就是丑的。 即使习惯具有一定的影响道德情感的力量，这也主要不是因为习惯本身，而是由于这种习惯与它所调节的对象之间形成了某种合宜性。而且，这种合宜性往往又是可以推演到一切情形之中的。 斯密指出，我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 简言之，如果说审慎、正义和仁慈是德性的一般品质的三种类型，那么自制就是道德实践的核心，是实践道德论的主题。 自制之德主要来自对他人情感的体会和尊重。 斯密认为，一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 斯密认为自己发现的公正旁观者的同情心，这正是一个判断和确立情感合宜性的理想标准。 第一，可以增进本人幸福的个人品质是什么；第二，能够增进他人幸福的个人品质是什么；第三，要完美实现上述两种品质又需要何种品质。 结论 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
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安迪推荐
亚当·斯密，英国哲学家、经济学家，“苏格兰启蒙运动”的重要代表。曾任格拉斯哥大学逻辑学、道德哲学讲席教授，格拉斯哥大学校长，苏格兰海关关长，主要著作是《道德情操论》和《国富论》。 亚当·斯密在36岁时出版了《道德情操论》，这本书为他在欧洲赢得了广泛的声誉。他一生不断修订本书，第六版直到他去世的1790年才出版。斯密在《道德情操论》中细致而深刻地观察了人性的方方面面，为他的整个思想体系奠定了坚实的基础。斯密特别关注人类如何从“同情”这种基本情感发展出道德，这让他成为“情感主义伦理学”的重要代表。 核心内容 斯密认为人类的“同情”是一切道德的基础，基于人类的想象力产生的同情与社会生活的需要，让人们调整自己的情感从而与他人协调。这种协调要求人们预设一个“公正的旁观者”视角，也就是“良知”。从这个公正的视角出发，经过普遍化，我们就有了各种道德规范。如果人们将普遍的道德规范内化，就形成了稳定的品格和德性，这就是道德发展的顶点。
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完美推荐
虽然相比原版，有一章的内容被删除 有一定的知识和认知储备的话，仔细反复地阅读，受益良多 通篇严谨细致地论述，每一句都映射太多现实场景，尽管是两百多年前亚当斯密最为得意的作品，在当时也只是盛行一时之后被遭遗弃 让经济学巨擎亚当斯密深感意外地收获却是他的另一本书，国富论1776年，正好是美国宣布独立宣言的独立日。国富论的成功，掩盖了道德情操论的高度综合的思想 从经济学的流派来看，古典自由主义的哲学观有一部分便来自于道德情操论 通篇贯穿始终的复杂语境不是一般人能随意通读的，我用了8小时听了读了，感悟不过开发了一成 斯密写作此书的风格可从下面一段话窥见一斑 在这种自我评价的情感中，像在其他各种感情、激情和习性中一样，最能使无偏的旁观者感到愉快的程度也就是最能使当事人自己感到愉快的程度；而且，依照最不致使前者觉得不愉快的过度或者不足程度，相应的也最不会令后者感到不愉快。 像所有书名道德感十足的标题，让人看上去便多少有些排斥 道德情操，高大上的素质培养 准备好啦再来读 甚至不同阶段，反复阅读，感悟自有不同 向经济学之父亚当斯密致敬！
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霸气侧漏的猪推荐
这本书翻译的太烂，根本就读不懂，翻译的是个什么东西，真的不知道为什么会有这么多人打高分。
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人生若只如初见推荐
斯密先生用人的德性推出了神的德性，这首先需要先生具有无限接近与神的情感，这种细腻的心思和顽强的毅力值得后辈们的钦佩。 这本书前部分阐述了情感的必备条件——同情共感，中间分析了德性和恶行在对比中那种更利于个人和群体的幸福，后部分为如我这般迟钝者精确指引了德性的标准——审慎、正义、合时宜的仁慈，及自控力对个人的重要（其效用会对我们赠以直接嘉赏和社会群体对我们的尊重、钦佩的赞许的二重性）。 能感觉后世许多佳作或多或少也借鉴了此书——《乌合之众》、《策略思维》、《影响力》等，这本书对社会科学的贡献无疑功不可没。书中多次提到斯多葛主义，让我对这一派系产生了独特的兴趣，如果有恢宏宽广和仁慈的智者推荐几本那就太荣幸了。 像我这般卑劣的俗人也为之动容的作品，那些幸运的人儿一定能从中获得很大的帮助，就像书所说的——我们捍卫自己的地位和荣誉的决心应该和爱惜自己的生命和财富一样。
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徐春洪推荐
读完4小时，2021.4.12，12:08于上海。翻译的缘故看的头大，但是作为四大古老高校曾经的校长，斯密学识卓著，人文情怀非常显然，这本书有时代的意义，我曾经对道德情操懒得理解，可能小时候这方面说辞听太多了，但是后来这方面的接触，尤其看了一些神经语言学和认知科学的大佬写的书后才发现没有那么简单，斯蒂芬·平克的梳理对我影响尤为重要，他那几部厚厚的巨著给我相当大的震撼，我们顺着这些往下捋，斯密在那个时代对道德情操以及经济学说的论述，是非常重要，虽然枯燥，值得一看。
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cyr推荐
《道德情操论》是系统阐述人类道德情感、性质、起源、内容、功能及其社会后果的逻辑结构严谨巨著。 人类为什么会有道德判断？如果有，它是什么？回答是:“同情共感”理论。在这理论基础上讨论正义、良心、效用、习俗、美德等重要问题。同时必须看到: `同情共感这种原始的，与生俱来的人类禀赋，既是形成社会阶层分化的重要动力，也有可能导致各种腐败的感情。＇斯密引入了一个极为重要原创性概念: 旁观者！(角色1局外人；2自身良知；3制度本身。可理解公正理念)旁观者判断行为、事件“正当性”“合宜性”。 总结:对自己幸福要求具有审慎之德；对他人幸福要求具有正义和仁慈之德。 《国富论》理论可从该书找到渊源，如`见不看的手＇等等。 本著作与孔夫子理论有媲美基础！ 伟人亚当 斯密
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熠千熠推荐
伟大的智慧总在历史的不同阶段假借智者之手呈现出不同的面貌，因此我们似乎总是在温习，在重读我们早已明白的道理。这让人感到安心，因为脚下的路一直是对的，只是需要不同的风景让你觉得更有劲头儿赶路。尽管，无尽的风光的本质是一样的，无论是古希腊，中国，还是18世纪的英国，刺猬的智慧是确定无疑的。
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C推荐
读完陷入了沉思，感叹于文字的魅力，诚服于亚当斯密的洞察力，很多日常生活说不明白的，看不清的，他给写的清清楚楚明明白白。道德为何物？道德是存在于我们内心的半神，无偏的旁观者。生活在自私是本性的社会里，怎么规避自己的自私和他人的自私之间的冲突，让社会良性运转，便是道德的价值所在。
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Hoping推荐
特别值得多读、且可切实应用于实际的书。 君子慎独，不欺暗室! 与其慕光而去，不如暗自蓄电!
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无恙推荐
很难读的书，哲学类的都有这个特点。不过能读下来，你会发现这本书是在诠释生活。