简介
精彩点评
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肆推荐
太绝了，超多金句。害，不说了，才读到第三章，继续读去喽。 值得收藏，真的。
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hmd推荐
本书的导读很有价值，很好的总结和指引。 由自身的合宜感需要，而产生了审慎，正义，仁慈。就是说道德其实是个人的需要。
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Taylor Zhang推荐
1、节译本（第七卷没有） 2、多处概念错误 3、正文超过30%文理逻辑不通，令人费解甚至不知所云
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miracle推荐
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。” 康德墓志铭
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小美推荐
陆续读完对自己有点晦涩不好理解，我想跟自己现在所处阶段和心性有关。最大的感受是从绝对理性深层次剖析各种情绪感官。后面有机会再去看看他人的总结。
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deleaneleex推荐
终于知道为什么亚当斯密写完 国富论 要出一本 道德情操论了。因为经济学思维和道德情操联系在一起才能在社会上“好好地”生存。这才是一个完人。但书中的“合宜”一词又暴露了他的本质。牛人。
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折耳根推荐
最优雅得体的莫过于保持惯常的快乐，这经常源自对日常之事所带来的小乐趣的特别享受。——《道德情操论》
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hopebeself推荐
斯密指出，我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。而自制则是道德实践的核心，只有从情感合宜性的角度出发的自制才能使人驾驭自己的激情，做到心平气和。道德理论中的效用和审美是人类进行社会活动的主要意图，引导人们在追求个人利益的奋斗中实现了公共利益。康德说，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。头顶的星空映衬着造物者的伟大和人类的渺小，心中的道德警醒着荣誉的短暂和德行的永恒。
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七色mandala推荐
对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
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Seli看小胖子下棋🥑推荐
亚当斯密论"共情"：“［...］就在于克制我们的自私心，同时放纵我们的仁慈心；也只有这样，才能够在人与人之间产生那种情感上的和谐共鸣，也才有情感的优雅合宜可言。”
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钱雅鹿推荐
据说是删减版，有点想看最后一章。 我喜欢：问题意识清晰，分析语言优美 不喜欢：感觉不太深入，语言读快了有点容易混淆 特点：神/他人/社会化
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彬彬推荐
这本书是我迄今为止愣是没看懂的一本书，这让我想起尼采说的一句：“我的野心是用十句话说出别人用一本书说出的东西──说出别人用一本书没有说出的东西。”
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国际知名好学生推荐
斯密的道德哲学被称为“情感主义”，因为整个理论就是从同情或者共情这种基本的人类情感出发的。它建立在客观唯心主义的大厦之上，借用一个绝对的客观的第三人，或者说运用想象力产生同情，促使我们与他人进行比较，并且在比较中对自己的情感进行调整。 我们根据自己的情感反应，判断一个行为在道德上是对是错。为了达成共识，需要设想一个没有偏见的旁观者，从客观的情感出发做出公正的判断，这个旁观者的视角就是我们的良知。把良知做出的判断普遍化，就有了道德规范和道德义务；当这些规范和义务变成了品格的一部分，我们就有了稳定的德性，这个就是道德的最高境界。 当然，我们无法确定何为“良知”，就像我们无法断言何为“正义”。我们用道德观和正义观具象为法律，又把道德和正义置于法律之上。如果说我们把法律当作一种道德或正义，那显然会被视为“刁民”，倘使我们效仿圣贤，又会生活的十分拘束。本书只给我们了一些方向的指引，却并没有具体的讲述应该如何来认识我们的良心。 《道德情操论》给予我的感受是斯密更乐于道德的约束而非法律。更多的是希望通过我们的自制和慎独来维持这个社会的秩序。他希望我们在保持自我道德的同时融入这个社会，在维护个人利益的同时兼顾社会的需求。 当然由于时代的局限性，这本书不可避免的带有过多的个人主观主义倾向以及神学色彩。譬如在论及爱情时我们注意到亚当斯密终身未婚，是否适合将他的爱情观用来参考可能需要另当别论。同时也站在了资本主义的立场上，表达了对无产阶级认识的局限性。这是我们当代阅读的时候需要避免的地方。 《道德情操论》从整体上讨论了人性，也为斯密的整个思想体系奠定了基础。而《国富论》中的经济学，可以看作是从人性的自利动机中发展出来的，是沿着《道德情操论》中的一个方向做的进一步展开，因此不读懂《道德情操论》，也就不能充分理解《国富论》。
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哄哄推荐
深刻揭示了人性，正因为了解了这样的人性，让我们知道在社会和国家层面机制比意识重要，正义比慈善重要，从而更明确如何去构建社会道德机制和法治体系。在个人层面，了解了这样的人性，才能真正做到一个旁观者的同理心和换位思考。…但是话说本书的翻译欠点火候啊，绕口令一样，必须全神贯注地看那些文字儿从能弄明白呢[微笑]
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Cloudy to Sweet推荐
临近期末，便搁置了很久，直到最近才把它读完一遍。 亚当.斯密的《道德情操论》以“同情”这一内心活动感受为线索，也为根源，贯穿了整本书，这里说的同情不是我们常常说的“对别人不幸事情的怜悯或遗憾”，我觉得是一种看到别人遭遇的事情，自身内心的情感泼动，是一种感同身受，可以是怜悯，悲伤，愤怒，喜悦等等。我们的、别人的，这种同情既能够增加快乐，也能够减轻痛苦。斯密认为，天性教导旁观者去设想当事人的各种情况，而当事人也会在一定程度上设想旁观者的感受，因而就产生了前者的宽荣、和蔼、公正等美德，产生了后者的审慎、自制等美德，而没有这种感受，就变成冷漠、自私、虚荣等负面的品质。当然我们也会通过别人的感情同我们的感情是否一致来判断他们情感、行为的合宜性。不过就像说的那样“感同身受是一个很奢侈的词语”“你受不了我的情不自禁，我受不了你的无动于衷。”想象中产生的感情比真实情况下弱的多，也不会持续很久。斯密由同情来判断行为的合宜性从而展开对正义、德行的讨论，我们也常常尝试现在别人的角度上来审视我们自己，但由于个人情感的渗入，让我们无法置身事外。在后面的篇章中，斯密就道德体系中的良心、仁慈、自制、义务感、正义、虚荣、审慎等一系列品质分别做了合宜性的判断和分析，最后，他通过对柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派、伊壁鸠鲁等道德哲学体系做了一一的介绍和阐述自己的观点，去粗取精，形成了自己的一套道德哲学体系。 斯密博览群书，书中涉及中国古代哲学史孔子的“忠恕”，即推己及人，举了很多涉及古希腊、英法等国的政治、军事，又涉及宗教、法学、哲学，而它本身又是一部伦理学著作。（他举的好多例子我听都没听过[捂脸][捂脸][捂脸]） 斯密说“指望财富增加来提升自身的幸福感”应该被称作自然而原始的人类状态，这一点也直击资本对人的影响，当今，经济、政治、文化、教育等等都存在一系列的问题，人们的三观也受资本的极大影响，存在很多不公正的问题，斯密同时作为一个经济学家，这一句话就表明了他对市场竞争的态度。 个人觉得，斯密整本书对我们现在影响还是很大的，深入了人性，超越了历史的局限性，不过有时候读来有些枯燥，太过于抽象，虽然用了很多例子佐证，但感觉剥离了意识的感性之美，不过这也大概是这本以“道德”为核心、辐射社会生活方方面面的以同情为道德情感本质的道德体系给了我们这样深刻、清晰的认识 遗憾的是，我读的是翻译本，中间有六七处错别字，（有些怀疑是盗版，可是明明当当上买的啊），感觉有些逻辑有些怪怪的。还是要好好学英语，争取看懂原著啊，还有就是书里很多地方还没怎么理解，比如说“功过感”什么的，有机会希望能读第二遍吧。 这本书很棒！