简介

精彩点评

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  CJ

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  我国有80%的自杀发生在农村，理解农村自杀现象的社会根源，能从根本上为自杀的预防工作带来转机。本书从社会学的角度，以多区域地方田野工作的形式，采集了大量自杀案例素材，总结出中国自杀现象呈现出明显的区域特征： 南方农村为宗族型社会，自杀主要发生在青年（尤其是女性青年）群体，自杀多出于宗族群体间、传统与自由意识的对抗。比如媳妇遭到丈夫和婆婆的挤兑，以惩罚报复为目的自杀，继而引发婆家与娘家宗族间对抗；又例如为了逃避反抗父母安排婚姻而自杀。 北方农村为分裂性社会，自杀主要发生在中年（35-50岁）且以男性居多。自杀多由于生存价值的缺失造成，而北方农村生存价值主要体现在两方面—有没有儿子、以及经济条件等比别人好或差。比如一直没有儿子、或者过日子不如村里其他人导致羞于继世，总体来说是一种对社会压力的逃避。 中部农村为分散型社会，自杀的主要是老人。自杀原因为老无所依、经济和社会资源难以维持自身生存，而社会并没有给予这个特殊足够的支持；另一方面，传统孝道的缺失及“市场化孝道”现象的出现，使得青壮年对父辈存在的价值精于计算，甚至在“老了没用”的价值观影响下狠心弃绝对父母的赡养义务。在这种社会背景下，老人形成一种自觉自杀的风气，“老了就该死”。 三种基本自杀区域特征又是与社会转型异构过程相辅相成的，体现了农村社会发展的整体阶段，因而也随着时代变迁而动态变化。其中最为突出的问题是当前分散型社会中老人自杀现象成上升的趋势，这反映了当前社会老人问题缺乏足够关注，从根本上阐释了一个观点，即自杀不仅是个个人心理问题、生理问题，更是一个社会学的问题。 本书为社会学博士论文修改而来，比较专业。案例呈现时有一种地方志、八卦转述的感觉，有的案例让人瞠目结舌。但在一头一尾又有甚为深刻的哲学、社会学分析讨论，引发思考。总体说来是本非常不错的研究专著，非社会学研究领域的普通人读后也能有很多收获。 适合于：做家务时听。

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  贺

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  我是来看案例资料，看数据的，农村有农村的问题，城市也有城市的问题，以后患上焦虑症抑郁症各种症的人越来越多，生存不易，人的自杀原因是多方面的，人还是得为自己探索更多的活法，不能被那些所谓的“正常路线”围困。 这是作者在自己的博士学位论文的基础上进行较大幅度修改和调整后的产物，学术性的社会学专著，深入农村的调查。

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  尚璇千寻

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  单一的多个学术研究者关于老年人自杀研究的学术行动亦会逐步对国家在制度层面上做出安排产生影响。国家的制度安排在有效干预老年人自杀的过程中，通过对老年人的自杀行动的要件做出调适，如因生存问题而自杀的，相对应地加强养老保障制度的建设，因疾病问题而自杀的，相对应地加强农村合作医疗制度的建设，因高龄失能而自杀的，相对应地加强高龄老人长期照护制度的建设，等等，均会不同程度地降低老年人自杀的风险。进一步地，单个的老年人自杀行动的改变同样会具有传染性，其行动的意义效应同样会影响与更新结构的变动，或许，代际关系会因此得到良性调适，孝道等规则体系会得以重新强化，从而在亲代与子代之间互构出和谐的代际关系，反过来也会互构出乡村社会与国家之间的良性状态，从而使得乡土社会的团结性得以适度重铸，以至从内部生发出治疗现代病的良好社会机制。

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  琥珀主

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  这本书看得挺糟心，原因有三，第一，我一起看了三本，奥斯维辛，庄子和这一本，每次看另外两本快要喘不过气的时候就跑庄子那边烧烧脑放松一下，然鹅并不能放松2333；第二，这本书里实在是充满了cn这边做研究时候的陈词滥调（指文献综述、理论框架部分），这也是我做研究的时候烦得很的地方，因为社会学作为一门研究现实的科学，实在是不应该被理论束缚，而是应该用单纯观察及探究的目光去解读，这也正是filedwork被视作是社会学中黄金部分的原因，所以理论部分我都跳了（涂尔干的原著不比你总结得好嘛2333），直接看了田野部分，这也正是我为何觉得这本书很难受的第三个原因。 其实总结起来还是周树人盯着历史书一晚上总结出来的俩字：吃人。但我为之惊叹的，应该是：哇，吃人也吃得这么有章法、充满了愚蠢的气息，但却因为其质朴和赤裸而无法加以指摘，甚至像欣赏恶之花一样对着它端详许久——只不过是捂着鼻子抹着眼泪端详。 本书把自杀分类搞得太多了，在我看来，自杀只有两重原因，第一，自己没有活着的理由，第二，外界没有给事主活着的理由。在本书中，两种理由往往交织并行，首先是传统观念只给了自杀人群（如妇女、青壮年、老人）一条活路，如果他们偏离了观念为他们铺设的轨道，那么大约只有死路一条。对于妇女来说就是三从四德打不还手骂不还口+传宗接代；对于青壮年来说就是老婆孩子热炕头+传宗接代；对于老人就是不给孩子添麻烦且不偏心眼（然而我们都知道这是不可能的）。 在这狭窄的社会规范里，假如一个人无法承受压力或完不成“任务”，而其社会环境也没有松绑（如妇女无娘家支持，青壮年无父母可啃/无工作可娶妻，老人无照顾自己的儿女或社会保障），那留给当事人的，确实也只有死路一条了。 看到最后，惊心的并非是千奇百怪自杀的合理性，而是连这自杀背后的原因也显得十分合理——即便是我也找不出当事人还有何“盼头”可言，也难怪无论是当事人还是村里人，都将自杀视作平常而麻木不仁了。 当然，令人啼笑皆非的片段亦有，如凭借自杀为自己争取砝码的某些案例，但这种自杀，亦可以说是农村社会的“无利不起早”，其背后反映出的，并不是人们还有路可走，而是被逼无奈后衍生出一个崎岖的方向出来，在上面跌跌撞撞地走着，还以为脚下踏着的，是路。

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  张永民

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  感谢刘燕舞博士大作。虽不怎么能看懂理论，看案例和分析，也有收获。这些真实一家一户惨烈案例彰显着国情，家情，社会情，时代变化，人情冷暖，人心险恶，更见活着的不易和艰难。 读这样的书一下子让我不再沉迷于自我幻想和艺术梦想自我陶醉里，睁大眼睛看社会，社会生活多险恶。为人不易，做人没坦途。不同于阅读名著，名著里故事都神话或虚构的，而此作案例都真实的。有名有姓有记载，有访有谈有心得，有男有女有老少，有血有泪有感慨！有前因有后果，有生死离别的精彩和无奈，统计分析做结论，研究理出新思路。那些令人唏嘘，悲叹，无限惋惜的人际社会生活严重到被了断生命的地步，对于活着的人无论无何都有着影响，震动，冲击，甚至对活人心理都是一种破坏，颠覆，压迫。 读这些案例与读艺术家创造的艺术品也是截然不同的感受。艺术作品里那些虚构的人物和故事情节至少在读者看来不比这些活生生发生在身边的人物和故事来的可靠，哪里会有现实生活中的血肉案例可信度高啊！ 身边不止有一位同事了断自己，但谁会有兴趣做社会研究和分析呢，相信没人会。只把自己日子过好，把自己事情做好，在当下，新时代里一样有各种各样挫折和艰难，挑战和困苦，都需努力去面对，去改变，去跨越，这就是人生路。进步快速的社会生活，都要适应并学习以完成对自我的提升，原来有耕牛现在是高楼，原来地广人稀现在路好车多，原来烧柴火现在有燃气，原来邻居隔墙吼现在对面不打望，原来都穷亲戚谁不笑话谁，现在贫富差距风俗习惯差距大，原来躺在床上数钱现在拿起手机订餐，原来回家购票排通宵现在隔着屏幕订座位，这就是变迁。 我来自于农村，在城市生活多年了，早已忘记了农村人生活的艰辛和无奈，命运将我算作新生力量连根拔起从乡下移栽到城市生根发芽，成家立业，做出了改变。老家自然是回不去了，也不乐意回去了，理由很简单，哪里有城市这样繁荣！人性本趋利嘛。 社会学家的研究能够为即将到来的老龄化社会管理者提供有效的政策制定依据，也是为国家的贡献。感谢燕舞博士。值得推荐。