简介

精彩点评

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  Seeley

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  案例触目惊心，但很不好读，建议其他非社会学专业的读者大部分跳读、小部分略读、关注案例即可。这本书要是能通俗化，就像很多西方社科经典一样，或许能更引起国家和社会对老年人自杀的重视。

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  陈秀雯

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  这本书偏理论，读起来有点像论文，故事性不强。没有学术需要的读者可以选择性略读和跳读，着重关注案例就好。

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  玫瑰.

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  写的非常规范和学术，没有特别需要的可以跳读作者论述研究过程的部分。 作者将社会类型分为团结型、分裂型、分散型三种，三者的封建宗族宗亲体系逐渐变弱，传统观念体系的尊卑、长幼等观念也逐渐变弱。由于封建传统宗亲体系以长者、男性为尊，晚辈和女性通常处于较低的位置。因此，在封建传统观念由强到弱的团结型、分裂型、分散型社会中，表现为丧失劳动力的老年人地位依次变低，身强力壮的青年人地位依次变强。如此一来，团结型社会中，地位较低的青年（尤其是青年女性）自杀较多；而在分散型社会中，地位较低的老年人自杀较多。 作者认为南方地区属于团结型社会结构、北方地区属于分裂型社会机构、中部地区属于分散型社会结构。 书中也对各种社会结构的自杀原因进行了分析，团结型多是出于报复心理的自杀，分散型多是逃避病难、无人养老的逃避型自杀。 总的来说，在整个社会处于一种宗亲血缘体系逐渐松动，市场化孝道逐渐盛行的情况下，农村老年人自杀呈上升趋势，因此作者呼吁政府加强农村社会保障体系的建设。

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  ST阿沉

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  灌水论文，学术功底和研究框架完全撑不起书名的野心。不管怎么说，社会学研究和田野调查是个苦活累活，自杀不仅是个体关于医学（重点在于精神方面）和伦理的问题，更是历史和政治问题，能触及这个话题本身已经难能可贵了。

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  曹晶

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  深入浅出，让我从科学角度看待很多习以为常的概念，读完唏嘘不已。处理好城镇化过程中农村经济变迁对乡村文化的冲击，构建和谐社会才有可能落到实处。事关社会秩序，引人深思。

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  黑色

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  学术研究风格，用科学系统的社会学方法对农民自杀研究做了梳理，研究，解释。表达克制，没有煽情。

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  zordy&GUNNER

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  抱着某种成见读完了本书…在一个摇摇欲坠的理论框架基础上居然建立起如此扎实的研究……诚实地称赞一句太厉害了，田野调查的研究量也很厉害……然而，我相当反感仅凭旁人的认知就确定自杀原因并将其分门别类的做法（自始至终无法赞同那套复杂的自杀类型分类），个体自杀源于个体身边的社会支持系统（soziale Unterstützungen）的瓦解，虽然表现为个体行为（个体意志），事实上根本是社会现象与社会问题，研究这种东西光靠“听他说”“听她说”也太主观了。在我看来，社会应对自杀问题只需要统计最基础的客观事实数据（自杀者年龄性别出身地自杀方式etc.），建立完善自杀干预机制，减少自杀个案在大众媒体的曝光率（因为有可能促成潜在风险人群的自杀冲动转化为实际行为），建立文艺作品分级制度（限制讨论or描写/表现自杀主题的作品在未成年群体中的曝光率），或者像作者在文末提到的那样，完善医疗养老制度诸如此类的实际措施，绝对不要站在生者的立场擅自认定自杀者的死因就是如何如何，活着的人不去自杀不是因为内心强大无坚不摧，只是单纯因为我们的社会支持系统没有崩坏而已，而要研究这个系统为什么崩坏，起码要追溯到死者的祖上三代，家庭经济政治地位，家教风格，家族成员的生平事迹，死者社会交际圈的方方面面etc. 就算这样，研究出来的结论也很难具有普适性，并且，我的认知里，无论什么原因引发的自杀实质都是死者在向自己身边那个崩塌的社会支持系统复仇。

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  L_rh

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  看完《浮生取义》，再来看这本。可读性弱了点。如何把一本学术最著作写的学术性和可读性兼而有之[可怜]不过，季老的观点也是对的，如果我写的东西每个人都懂，那我的意义体现在哪里呢？我就是要做世界上只有几个人才能懂的研究。 最自杀的解释也可以解开生活中的好多谜团，12年前，大姨自杀了。之后，大家都缄默其口，不说话，这就是一个禁区。看完本书，似乎能理解一些。 再就是学术研究的论证和研究方法的选择有很多的收获。 在一个体会就是震惊，真的震惊，人的命运和社会如此的息息相关，但他们并不知道，习以为常。老人自杀不同的时空中居然有如此的展现。 生命究竟是什么？

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  短暂的生命线

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  冰冷的数据后面都是鲜活的人命。有时候，可怕不是电脑里的数据，而是人脑里的算计。 研究农村社会结构的两个维度。 第一血缘联结度——家庭J 第二规则维控度——社会S 按照上面的维度划分农村社会结构三个类型 第一J强，S强——团结型社会（宗族结构）自杀性别分布 女性多 年龄分布 青年多 类型分布 报复型（报复对象丈夫、公婆） 第二J中，S中——分裂型社会（联合政府）自杀性别分布 女性多 年龄分布 老中青持平 类型分布 利己型 绝望型（中年男女的逃避性利己型自杀、青年男女的情感性绝望型自杀与老年男女的生存性绝望型自杀比较突出。） 第三J弱，S弱——分散型社会（类似城市）自杀性别分布 女性多 年龄分布 老年多 类型分布 生存性绝望型自杀与脱苦性利己型自杀 十二种自杀类型 ——利他型自杀（殉节，减负，担责） ——报复型自杀（辩诬，威胁，惩罚） ——利己型自杀（逃避，脱苦，出气） ——绝望型自杀（价值，情感，生气） 团结型社会自杀者处理 第一，自杀死亡者的尸体不能进屋，尤其是不能进堂屋，而只能停留在屋外的空地上。 第二，自杀死亡者不能做丧事超度。 第三，自杀死亡者不能埋葬在祖坟山，而只能葬在专门用于安葬非正常死亡者的山上。 第四，自杀死亡者的尸体安葬时，村落内的老者需要在尸体后面做驱赶仪式，意为将自杀死亡者的阴魂驱散出村落。 这四点不成文的规定相当刚性，其要义在于将自杀死亡者建构成孤魂野鬼，而且是恶鬼，将其从家族中开除出去，使得其死后的灵魂既无法安置，同时又尽量避免其逗留在村落里继续寻找替死鬼。 所谓“打人命”，极端的说法就是“一命抵一命，即以家族执法的形式将与自杀死亡者自杀直接相关的责任人处死，为自杀死亡者复仇”。“打人命”最常见的做法就是要求直接相关责任人为自杀死亡者垫棺材底，即殉葬。 总结:自杀群体从女性化逐渐转变为老龄化。

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  昵称有什么用呢反正你们都写备注了

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  “老年人自杀不太严重的团结型社会和分裂型社会恰恰是年轻人尤其是年轻的已婚妇女自杀的重灾区，而老年人自杀十分严重的分散型社会，其年轻人自杀反而不严重。 因此，如果我们套用更为宏大的话语体系来说，封建性的社会结构特征对于年轻妇女来说就是一种杀人文化，对于老年人来说则是一种保护文化，而现代性的社会结构特征对于老年人来说却是一种杀人文化，对于年轻妇女来说恰恰是一种保护文化。（这点我不觉得，只是城市的工商服务业给女性提供了大量低端岗位，农村妇女可以暂时向城市流动，即使现代文化也只是保护父辈是城市中产的年轻女性，本地人对外地或本地下层出身的“凤凰女”“扶弟魔”依然歧视，现在给35岁以上女性提供岗位的企业不多了，她们没有在城市落户的话又有多少出路呢？） 也许，建设一种社区性的集体文化，让人们既不过于受压于封建性的宗族，又不过于受压于理性算计的市场，可能是一种既能避免年轻妇女自杀又能避免老年人自杀的办法。”

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  粒粒

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  看完这本书用了快半年时间，这是第一次我这么深刻、具体而微地对中国农民的自杀行为有了认识，从这个角度来说理应得到全五星的赞赏。 我们身处现代，通过一根网线可以认识世界上的所有人，但我们往往对他人漠不关心，这是割裂的、疯狂的，哪怕不能亲历、至少看一看。 年轻妇女的自杀率由高到低，老年人的自杀率即将迎来高潮，或许不是所有人都是女人，但所有人都会老，建议所有人别养儿防老，多留点钱在自己手里。 祝大家……嗯……晚年幸福吧！ 扣掉一星给过于冗长繁琐的行文，既然是好东西、真材实料，实在没必要堆砌字数。

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  莫淼

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  触目惊心 引人深思 前一部分叙述的时候我想到当下90后需要承担的潜在的巨大压力，对当下年轻人为学业，事业，情感等自杀趋势而担忧。后面对分散社会老人自杀的表述时，我明白社会并不是对立关系，而是相互的联动机制，青年人的压力阀值警报的同时，老年人也承担着巨大的物质，肉体与精神的压力，并且在这市场规则愈发强烈的当下，老人无奈的自杀，愤怒的自杀，绝望的自杀.....中部地区的现象怕是要愈演愈烈

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  不会取名

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  案例看的更有趣，更吸引人。在公众号推送的这本书，很多纬度空间等概念不是很懂，不过也基本清晰的了解了不同社会形式的自杀分布。希望越来越少的人走这条路吧！

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  村树🌳

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  由于数据量及统计方法未必能做到精准，结果也许存在偏差，但是是很有意义的研究。

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  。。。。。。

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  数据强很强，确实是博士论文的感觉，但是并没有通过数据发现本质。文章末尾也只是提到一点大众都知晓的解决方案。