简介

精彩点评

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  独钓寒江雪

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  阅读此书需要有西方哲学基础，且对于存在主义必须有一定了解，不然读起来不流畅。后面一部分分析了司汤达等作家笔下的女性，在阅读前读读这些书也有必要。

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  Ruihi

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  好多内容需要细细推敲才能看懂，所以我囫囵吞枣般一无所知，内容深奥，举证了大量的哲学典籍及神话故事，许多内容都是第一次接触，理解起来困难。但是能窥见波伏瓦博学的哲学知识，想必她的哲学课堂肯定妙趣横生。

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  Wendy Li

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  愿每一个“她”，都成为每一个“我” ​从每一个【客体】，走向每一个【主体】

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  尧尧

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  女性是男人所分离出来形成等级的意识，对于今天进入文明时代人类、是必须对女性尊重打破所有禁锢。

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  梁小盒子(★･'εﾟ)ﾉ

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  很拗口的一本书，有几个地方完全是不知所云，不知道是翻译的锅还是作者的锅，第二卷的历史篇最具可读性，说到底还是经济基础决定上层建筑，女性想要做个“人”，就得学着经济独立，以及尽量减少因为孕育下一代而带给自己的拖累。

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  Sophie

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  “妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。而这只有依靠现代大工业才能办到，现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动……”所以，我非常珍惜现在可以在喜欢的城市做喜欢的工作的机会，也非常感恩可以有选择婚姻或单身的自由。生为女性，要好好抓住这个机遇。而以前，“人们不会强迫女人生孩子，所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路，法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚”；“男人希望女人受到轻松生活的欺骗和引诱，会接受担任母亲和家庭主妇的角色，他们正是企图将女人禁闭其中。”感恩可以生在这个伟大的时代，这个伟大的国家。 “成为女人是某种非常古怪、非常混杂、非常复杂的东西，以致任何谓语都表达不出来，人们想运用的多个谓语自相矛盾到了这般田地，以至于只有一个女人才受得了。”虽说女性在这个时代还是很难得到真正公平的对待，但是仍然喜欢这样独一无二的自己。 本书作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。这是一本关于女性的圣经，了解女性的历史、现在和未来是很有必要的。不知是因为原文还是翻译的问题，本书很大一部分读起来佶屈聱口，晦涩难懂，读起来体验感并不好。但是仍然期待第二部。 “盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。”所以仍然要为此奋斗很不易。“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。”期待那一天的到来。 “少女啊，什么时候你们能成为我们的兄弟、肝胆相照的亲密兄弟？什么时候我们能真正地握手呢？---拉福格”

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  折叶🍁

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  女性主义要争取的除了外在权利外还有内在权利，男人通过女人这个他者才确立了自己的主体地位与意识，所以长久以来他们压迫女性，将女性的含义界定在两种类型里:天使或者妖妇。作为天使的女性，是以一种母性精神得到男性的崇拜，男人在女人身上寄托美好的希望，渴望得到一种驯顺的自由，作为存在达到自我完善。而对另一种女性，男人要征服他们，从而展现自己的力量。他们害怕女性超出划定的范围，于是将她们圈禁在家庭中。按照存在主义的观点，人是应该超越的，人的本质不是存在着，而是去存在，男性可以尝试不同的身份，并在其中看到人的价值，他能够创造，能够超越现实，展开未来。女性的不幸就是注定要重复生命。 当家庭建立起来，女人需要劳动，才能减轻附属的地位。丈夫掌握的财产越多，对妻子的奴役就越严格，男人建立起权威，在家庭中超越自我。越贫穷的家庭里，如果夫妻双方共同劳动，互相的依存更紧密，更有可能出现平等的现象，只有在自由劳动中，女人才获得了具体的自主。 私有制和宗教建构了女人的概念，这个概念太过根深蒂固，以致于女权运动在争取权利时，最大的问题是内部的分裂。女人作为女性，不是相互支持的，她们们首先与自己的阶级联系在一起，资产阶级的女性要求的权益不同于无产阶级的女性。 女性越是作为人而确立，他者的美好品质越要在她们身上消失。男性力图构建温顺的、崇高的、善良的女性形象，看似是创造女性神话，其实是否定了女性超越内在性的可能，女人没有属于自己的宗教和诗歌，她们通过男人的梦想去梦想。 还有一个有趣的现象，社会上不接受老女人，“因为男人控制不了的处女，摆脱了男人的力量，因为女人的命运注定属于另一个人，如果她没有被男人的枷锁套住，她就准备接受魔鬼的枷锁。” 沃尔夫在《一间只属于自己的房间》里面用幽默的口吻谈论女性主义，她说一个女人想要写作，要有钱还有一间只属于自己的房间。波伏娃在《第二性》里很冷静，她摆出了生物学、精神分析学、历史唯物主义里对女性的看法，再从历史与神话方面剖析主体与他者。女性主义不是个好谈论的话题，而可悲的是自以为了解女性的男性是不会愿意翻开这本书的。不多说《第二性》作为女性主义圣经的地位，至少对我个人来说，以后一定要工作，要经济独立，要去存在。

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  小熊饲养员

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  很公允诚实的叙述方式和角度立场，没有一丝的有失偏颇。本来以为标榜女权主义的书籍或许全篇应该是对平权要求的摇旗呐喊，没想到这样“文献综述”式的文字读起来却好像更加有力度一点。 一个新的点get到了：女性是容易被物化的“他者”，而男人往往是拥有主动权的存在。 因为业余也有在研究同性恋文化，所以看到书里以生殖器为切入点探讨男同性恋和女同性恋的性格形成的时候觉得很有意思，有理有据。波伏娃如果还可以再多写一些关于同性恋群体的研究该多好。

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  驽马

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  从女性的角度才能真正了解女性。从书中来看，长久以来，女性被男性定义为“他者”，在各个时期都处于被定义，被压迫的处境中。 不论是神话，历史还是宗教中，女性一直都没能享有和男性同等的社会地位，或者是思想上的等同，而一直被物化。 因此，女性争取平权的主旨在于摆脱男性的定义，摆脱资本的定义，从而实现自我，由自己的喜好来定义自己的人生。

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  米粒呀=3=

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  期待既得利益集团主动放弃利益是不现实的，只有通过不断斗争”迫使“他们一点点分离出女性的应得权利。 所有追求平权和尊严的女性，任重而道远

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  Z＿@X

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  尽管我不喜欢这本书，但我还是不得不承认我在读这本书的过程中一定程度上学会了包容。读书使人变得包容。慢慢地发现，原来被别人高高捧起的名著一样的书，我会觉得竟然如垃圾一般没什么两样。 但我说这话，还是孤妄了。波伏瓦竭力站在女性的视野上试图探究古往今来女人如何是被男人所定义出来的这一现如今如此受到重视的话题。说实话，她的尝试，从这本书来看，是非常地有意义的。但也许她情感太过于爆满，以至于我觉得感性的成分还是较多。而且书中大量所引用的不管是来自于宗教经典还是如司汤达等等之流的话，我不能说不屑一顾，但实在也不敢苟同。我尊重作者的表达立场，也感谢作者这么情感充沛的表达，至少，我的认知角度还是多了不少，我的对于女性的理解还是经验了不少。 如果纵观全书来看，我觉得最能给我养分和启发的还是在最后的第五和第六两部分。当然，明显是意犹未尽的。我还是很期待在第二部分，作者会有什么令我意趣盎然的高见！

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  Parallel

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  《第二性》被誉为“女性圣经”，是一本学术型著作，从女人的角度探讨女人。它内容丰富，从生物学，哲学，神话学，各地历史，文学等等角度，关心女性的命运，以及她和社会，男人的共生关系。读完它，看了一些书友的书评，其中一人为男性，大笑波伏娃观点奇葩，从生物学起源，宗教对女性的压抑诋毁等，质疑她观点，引用，知识的正确性，且说:我就继续往下读，看看你还能怎么扯。这样的文字，只是说明它充满了内在性，或者英雄主义，话题较偏，试着回来，我思考起身为现代女性，该给自己怎样的命运和思想。 第一:珍惜来之不易的自由。当然自由是局部的，相对的。我知道尚且在很多国家，并没有给女性自由和平等的权利，她们被限制在家庭里，在社会的体制下，或宗教中，她们不被教育，社会拒绝她们的超越性。可就对现在的我而言，在这个环境中，有权利追求自己想要的事物，有权利和知识发生联系，有探索的被许可，我们和兄弟握手言和，平等的站立，来之不易。

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  翛然容若

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  不了解女性主义的时候，觉得它偏激狭隘，缺乏一种大气的格局，于全人类的解放自由无益。但是，渐渐了解了一些后，才发现那些极端女性主义者只是一小部分，更多的女性主义者，如波伏娃、伍尔夫、李银河等，她们理性智慧，思维缜密，并不咄咄逼人。她们从不以受害者的姿态对男性不加区分的横加指责，她们自信独立，知性有魅力，并从自身做起，为广大女性树立了了不起的榜样。女性主义在她们这里，已经超越了性别主义，成为了一种二元融合的存在哲学。 波伏娃的这本书更是这样，可能也有受到萨特存在主义的影响。她从女性的存在地位“他者”为切入点，从丰富的视角分析了造成“他者”身份背后的生理、社会、心理、历史等原因，并通过男性对于女性态度的发展性、多样性、矛盾性等，揭示了作为人本身的孤独感和缺失感。 男性和女性固然有千差万别，然而都是希望能够通过对方实现自身的完整。男性将这种需求表达得更为主动强势，便要求女性采取一种更为顺从的态度。而女性则表现得更为被动，虽然因此更容易受到控制，但是内在的神秘性和多重性却让男性又爱又恨又怕。于是男性一方面制造着女性的神话以满足自身的崇高理想，另一方面又贬低她们以满足自己的英雄主义情怀。当然，这有点站在女性的立场去揣摩男女间的这种相互性了，但是由于部分女性过度沉溺于这种男性幻想之中，对自己可能处于的地位熟视无睹，故有必要去敲一敲这样的警钟。 通过他人去实现自己的完整，消除自己的孤独感，不过是一种人类的集体错觉罢了，是实现不了的，否则人就要失去生存的欲望和幻想。唯一可行的完整，只可能是在性的结合的那一瞬间。女性作为他者，有时候往往掌握着更多秘密，她们往往更接近自然，也可能更了解我们所处的环境。女性不是要摆脱他者的地位，而是要改变看待自我的方式，究竟我们是怎么样定位自己，毕竟思维是自由的，而它也具备着巨大的力量。女性所要做的不是推翻男性，而是尽可能地完善自己，试图与男性共同制定出一个合理的存在秩序。这种秩序使男女都能从中获得最大程度的完整，使一切弱者不会再被强者压迫，并且能与自然和外在世界和谐共生。 波伏娃有段话说的很对：“可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做‘失落的性别’的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。” 女性主义的理想，不过也是全人类的理想罢了。只是这个理想，作为女性本身的我们更有义务去承担，不能够视而不见。虽然理想不一定能被实现，但是只要在一直追寻，就能够无限接近。

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  HRSA-Emma Cheung

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  这是个矛盾，我看要所有生女儿的家庭集体研读一下这本书，只有在哲学层面认识女性的历史地位，才能从根本上解放女性，男人也是懵B的状态，所以把最初还给最初，才能让女性觉醒，到最后我们谈论的是伟大人格的多样化，生命的不同的表现形式。比较庆幸生在中国，中国悠久而绵长的文化中，对阴阳的认知，对众生的慈悲，让中国女性还是有远古的力量的，虽然依旧过的悲惨，但是整个的价值导向是止杀是万物生长，是天下大同。 渡世何妨男转女，柳枝轻拂玉壶冰。 深深地觉得，我们把武则天解读的太low了

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  一笑

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  认字读物。女，去掉了偏旁，要是也去掉偏见，或许会快乐些。你说呢江山娇？