简介
精彩点评
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Bittersweet.推荐
看了这本书才发现从父权社会开始，男性凝视何其之多，从小读到并喜欢的神话故事尤其明显，从小接受这样的潜移默化，社会上女性的生活面就会越来越窄且不自知。
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April2333|ω･)推荐
跪着看完 (シ_ _)シ 历史部分更贴合欧洲的情况。他者，女性的一直难以平衡，在某种程度上，权游里龙妈得以蜕变，受到了野蛮部落里对女性权力尊重和认可的赋能，野蛮人让龙妈吃下马心，没有完全物化女性，而是把女性作为同盟或是尊重神秘生育力量。
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日曜推荐
是处境而非性别将女人禁锢在内在性中。长久以来由这事实凝结成的永恒女性的神话，为父权制下的女人指定了其命运。一旦她获得自由，哪怕是现代语境下相对的自由，除了创造和超越，她没有别的命运。
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兔兔兔大王推荐
读晚了。然而半个多世纪过去了，女性的境况与作者书中所说相比并没有进步。 作者从神话、历史、哲学、文学多种角度阐述了女人何以成为“他者”，成为“第二性”，很多观点让人醍醐灌顶，解释女性的同时也剖析了男性。 作为女性，我希望有一天，我们都拥有不被定义的自由，可以按照自己的心愿、能力和情况选择自己的人生而不被他人和社会左右。无论如何，永远不要质疑自己的价值和能力，永远不要丧失勇气。
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江湖多鱼推荐
写得非常精彩。从命运、历史、神话来看，明显可以看出波伏娃受生物学、马克思主义、文学传统、施特劳斯等的影响，并且她再回头从女性主义视角来凝视，用存在主义的观点，展示了女性如何成为绝对他者的过程与原因，其中许多处的辛辣点评放到今天也不过时，甚至里面许多内容仍然非常超前。（我特别喜欢历史那个部分，从母系社会一路写到近现代，宏大而又紧紧把握着主题，精彩。（第一部读完以后，第二部读到第一章童年就暂停了阅读，因太贴近生活而压抑感扑面而来，这也可能是为什么第二部销量不如第一部分原因，但这并不是说第二部写得没有第一部好，相反第二部是有了更多细化和个体的展示，很多地方写的得非常好，但是看多了个人的例子展现，尤其是弗洛伊德荣格之类的例子，让人感觉心理压力有点大，遂决定留待他日继续阅读。
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董冰青（干电池版）推荐
这是所谓女权主义圣经的第一卷，大致可分三部分：首先，分析惯常用于探讨两性关系的科学观点，从根源上辨明偏见；然后，追溯女性地位变化史，破除本质主义；最后，提出几个有关两性的神话，用文学批评手法解构它们。作者有深厚的哲学功底和清晰明澈的文笔，这部作品兼具思想深度、社会影响和文学价值。
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蘅芜推荐
读过纸质书本，感觉会终生受益，其中也有很多，我认为自己需要多次反复阅读，下一次读的时候，也想做一个十分详细的笔记。
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1w1推荐
对于“他者”的解释很明晰。从神话变迁和生理的角度来讲也是我没想到的切入角度。总的来说，里面还是有很多段让我醍醐灌顶的。
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。。。推荐
这个比厌女要。。。。好些。。。我也信奉存在主义，男女双方本该自由，平等，对事的决策权也应该对等。拒绝男子汉主义，拒绝女士优先。lol坑了，凭什么你是女生，我就不能喷你？！你也可以喷我的啊[微笑]
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ಠ_ಠ推荐
1.生理因素是把女性封闭在她的主体性中的特殊条件，并成为之后受压制的软肋。 2.女人被定义为女性，“永恒的女性”、“真正的女性”都是主体逃避真实，神秘化女人的方式 3.蒙泰朗对女性的贬低是恐惧和自大；劳伦斯对男性生殖器的骄傲是虚伪的自利；克洛岱尔将天主定为他者，将人视为工具；布勒东在女性身上寻找诗意自欺；司汤达喜欢女人的真实，找到了真正的传奇性。 4.失落的性别 “女人不被看做一个自主的存在。” “女人面对本质是非本质。男人是主体，是绝对，而女人是他者。” “女人必须重新找到自己，她必须从男人的目光在她周围建成的地狱中学会重新认识自己。”
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too推荐
看懂了又好像没看懂，这本太哲学了，我觉得我的哲学思维压根就没有，只能从自己狭隘的角度去出发和理解。不过写的有理有据，逻辑很强。
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礼与澈！推荐
什么玩意？？？男女差异首先是生理结构不同，忽视生理要平等是异想天开。这本书也没历史意义可取。可能正符合现在的一些“女权者”吧！
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橙生推荐
历史部分有些啰嗦，神话部分很美。波伏娃有时候像写诗一样写着这个巨篇论文。
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临安春雨推荐
如果你不能置身于自己的性别之外 显而易见，任何女人都不能真诚地自认为置身于自己的性别之外，那么就来面对自己的性别。首先，正视男女眼下显而易见的性别差异，然后，警惕“他者”的身份，自省是否在乐于担当他者的角色而不自知。不能被男人对女人发动攻击的次数和激烈程度所吓倒，也不该被给予“真正的女性”的有利害关系的赞美所迷惑，更不应被女人的命运在男人身上激起的热情所征服。然而，我们仍然应该怀疑女性主义者的论断，出于论战需要，人们往往把它们的价值一扫而光。 女人对物种的屈从，她的个人能力的局限，是极其重要的事实；承认这一点很重要，因为女人的身体是她在世界上所占处境的基本因素之一。但并非只此一点就足以界定女人，生物学不足以回答什么是女人为何女人被视为他者等问题。 【男人作为强者，处处使男性处于有利地位，而女人出于习惯，接受这种附属地位。她们从来没有机会：既没有自由，也没有受教育的机会。因此，不能根据她们在过去的所作所为来评价她们。没有什么表明，她们低于男人。生理结构显示出差异，但是没有任何差异对男性构成特权。】 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。萧伯纳说过：“如果锁链会带来敬重，那么给人套上锁链比去掉他们的锁链更加容易。” 【为了让女人脱离自然，为了通过仪式和契约让男人奴役女人，人们赋予她一个人该拥有的尊严，人们赋予她自由。而自由正是摆脱了一切奴役；如果让一个原本身上就有魔力的人有自由，自由就变得很危险。尤其男人采取权宜措施后就止步，自由便变得特别危险；他只有把女人变成一个女仆，剥夺她的超越性，才肯接受女人进入男性世界；人们给予她的自由只有否定用途；女人用它来拒绝；女人只有被囚禁，才变得自由；她放弃这种人类特权是为了找回自然客体的威力。】 【男人在天主身上赞美女人，而在人间把她当做女仆来对待，甚至越是要求她完全顺从，就越是使她走向得救的道路。忠于孩子、丈夫、家庭、领地、祖国、教会，这是她的命运，资产阶级总是给她指定这个命运；男人贡献他的主动性，女人贡献她本人；以神意的名义使这等级神圣化，这一点没有改变等级，相反，是企图让等级永远固定不变。】 在男人看来—在大批通过男人的眼睛去观察的女人看来—为了成为一个“真正的女人”，拥有一个女人的身体、作为情人、母亲来完成女性的职能是不够的；通过性欲和母性，主体可以要求它的自主；“真正的女人”接受自己作为他者。他们在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人；然而，他们继续要求她是非本质；对她而言，这两种命运是不可调和的；她在两者之间犹豫，不能准确地适应任何一种。她的失衡正是来自于此。 对于许多女人来说，超越性的道路是被阻塞的，因为她们什么事也不做，她们不让自己成为任何有作为的人；她们漫无边际地寻思自己本来可以成为什么样的人，这导致她们自问她们是什么，这是徒劳的询问。 可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。
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～～云飞～～推荐
翻译水平很差，很多语句译者自己怕不是都不知所云。书的跨度和广度极大，可以说是女性权益百科全书式著作，因此论点不免有错漏之处，且过于着重存在主义与法国文史，广度虽大，角度却小。