简介

精彩点评

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  浮士德

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  2022-02本  个人很推荐，很钟爱此书，解决了我的很多曾经思考过但未有所获得问题，“对症下药”。

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  🦌

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  人们踏遍千山，却未总结任何经验。 人们纵览万物，却未形成任何洞见。 人们堆积信息和数据，却未获得任何知识。 人们渴望冒险、渴望兴奋，而在这冒险与兴奋之中，人们自己却一成不变。 人们积累着朋友和粉丝，却连一个他者都未曾遭遇。 社交媒体呈现的恰恰是最低级别的社交。

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  豆奶22

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  超级推荐好吗！！ 这算哲学书吗！ 这本书真的页数很少但是我读的很慢，因为每句话都需要联系实际生活去思考，真的很爽啊

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  8.5

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  搬运海德格尔，搬运列维纳斯，针对当代社会的一种诊断，哪怕有些地方我不同意，但是最后还是认可他对倾听的呼唤。

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  JooYooooo

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  我不怎么喜欢哲学，就像我不相信马克思主义和任何主义一样。 因为归根到底，研究来研究去。不管是唯心还是唯物的，不管什么哪一派哪一论，讨论的问题千百年来都是那几个，角度不同罢了。不论是什么理论，在任何时代都有一群簇拥者，但也无法改变什么。我们无法改变和逃脱社会的引力，我们只能倾向于自己的内心，在外界和自我里找到一个平衡点，好好生存下去。 事实就是，我们被大洪流拉着走。在历史里换了无数个马甲不断轮回。犯同样的错误，得到同样的认知，做出类似的选择，重复同样的步骤。你以为你了解了规则，甚至成为了规则的制定者，其实你只是发现了一部分的规则罢了。 看起来人类仿佛是文明了，进步了。可是脱去科技和经济的外套，骨子里人类社会还是那个茹毛饮血的丛林时代。改变的只是外在的表达方式。 但是这本书里写到的很多现状让我深有感触并且表示认同。改变不了什么，但是不妨碍我们去看的清楚一点，然后对自己做出一些警示，提供一些方向和选择。

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  weiwei

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  美男子韩炳哲，偏爱于海德格尔的哲学家，他绝不压制你服从哲学的专业词汇，他邀请你，共情，思考，解构今天的新自由主义带来的全球化产生的不适和危机，数字化正在消灭肉身，消解和自己相对立又相交映的他者，虽然，我读了半天，并没有看见现成的解决方案。。 可是，韩柄者知道今天这个超交际数字化的社会的“痛”在哪里，如今我们醉心与自己变成橱窗，疯狂的给同质者点赞，理性，文化的致美已让位给消费。。 深夜里读到他这样的思考文字，比如对于“声音”，就像触了电，悲伤和警醒并行： 对卡夫卡来说，声音是全然他者的最佳媒介。只有软弱，一种形而上的虚懦（Schwachheit），一种原始的被动才能使一个人容易感受到他者的声音。在给米莱娜（Milena）的一封信中，卡夫卡将“先知”比作“软弱的孩子”，孩子们“听到，声音是如何呼唤他们”，感受到一种“令人魂飞魄散的恐惧”。在他者强大的声音面前，他们是软弱的。声音的情色意味也在于，它阻止“心理主体”“强大起来”。它使心理主体变得软弱。心理主体失去了自己。声音导致“自我损失”（Selbstverlust）。 如今，我们已不再是软弱的孩子了。以孩童般的孱弱去感受他者，不符合自恋型社会的状态（Verfasstheit）。被新自由主义生产关系一手促成并极尽剥削的自我日益壮大，越来越孤立于如今，我们已不再是软弱的孩子了。。蔓生的自我丝毫不受他者声音的影响。过度的自恋使我们面对他者时变得耳聋眼盲。在同者的数字化轰鸣之中，我们再也听不到他者的声音。我们对声音和目光产生了抵抗力。

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  谢

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  看得有点费劲，太多的引用和注释让人没法全面理解作者的观点。而且对于作者的全球同质化及新自由主义的观点持保留意见。

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  风

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  只有在彻底的分裂中找到自己，心灵才能获得其真相。只有裂隙和痛苦的否定性才能使心灵保持生命力。

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  Dazzling light

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  技术的利弊是人类历史上一个争论不休的问题，学者们争相各抒己见，韩老师算是技术恶论的代表人物之一。但其实就像尼尔波兹曼在《技术垄断》所提到的“塔姆斯法老的审判”一样，每一种技术既是一种恩赐，也是一种包袱，这不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。没有绝对的恶与绝对的善，但在当前这个人人都信仰技术万能论的今天，韩老师秉承的技术恶论才显得愈发珍贵。

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  鸩而不酲

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  上月读到一句，“所有的爱和恨，都带有一定的盲目性，但重要的不是纠正，而是理解它。”记住了理解二字。对于人世中存在的现象，我想先尽力去理解它。而不是笼统地给它定性。好好坏坏的，每个人心里都有着自己的答案，那是适应他自身处境的。 想说的都在书中的想法里了，不是同一段时间读的，难免会有自相矛盾之处，我的观念在更新嘛。由此可见，自身都是存在异质性的。（或者又说一个人身上有着不可融合的二重性甚至多重性）那“我”同别人，又怎能不相异。想要看到他者，这需要承认其他个体的不同。接纳“异”，认识“异”，通过不同的视野看看这世界。 （最后…我读得很痛苦来着…读不懂…😭）

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  Verve

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  依旧哲学，不过触动到我的一些奇奇怪怪的想法，尤其是那句“做自己，不是自由自在，也是负担”，透明社会里的自我也是一件需要考虑的事情。 还有对于倾听的观点我非常赞同，这个喧嚣世界、这充斥功利和目的的生活里，不管是谁，总是在不停地输出和表达观点和想法，却很少有人耐心地倾听。我们那么着急地想满足自己的表达欲，但却不愿做别人对面倾听的人，究竟这是一种自私还是一种逃避呢？

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  Unicorn

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  初闻书名，联想到数字化时代，互联网生活的个性化提升，人们只关注自己所感兴趣的，因此带来他者的消失。阅读完此书发现不然，正是由于数字化时代的到来，人们渴望寻找一种新的连接方式，在网络空间中发表观点，渴望被点赞，甚至在网络中找到自己的群体，无一不体现了人的社会属性。作者所认为的他者的消失，实质上是观点同质化使个体失去个性，没有他者的存在，每个人都是同质化的“自我”。在全球化的冲击下，文化或在同质化中相融，抑或冲突导致对立，恐怖主义兴起，极端的个人渴望加入群体却苦于没有身份，于是民粹兴起，为其赋予了一种“为人民发声”的身份。真实性意味着暴露，在网络中所表达的观点，构成了个体的数字形象。 在社会生活中人们感到恐惧，恐惧来源于孤身一人的不确定感。如今，很多人饱受诸多恐惧的折磨，害怕拒绝，害怕失败，害怕被落下，害怕犯错误或者做错决定，害怕达不到自己的要求。在不停与他人比较的过程中，恐惧也不断加剧。在社会生活中，人们要面临一个个的门槛，考试筛选出这一领域所需要的人。面对门槛，人们会心生恐惧。这是一种典型的“门槛心态”。门槛是通往未知的渡桥。跨过门槛，便是一种全然不同的存在状态。 人不可避免的要面临异化的痛苦，自己所生产的东西反过来变成一种异己的力量，压制着自我。最有力的例子便是人工智能，把机器人塑造的越聪明，反过来人就感到越压迫。由此，人类面对世界是局外人，在人群中是局外人，面对自己同样是局外人。客体对立于自我而存在，作为人的课客体或许会有否定、反抗、抨击的情绪，而作为物的客体缺乏否定性，人们自愿陷入商品拜物教，对立与相对的缺席是当今社会的认知特征。如今，万事皆求点赞。“对立”的彻底缺席实非理想状态，因为，若没有“对立”，人就会重重地摔在自己身上。这会导致自我侵蚀。 被他人的目光所关注，大部分人会感到不自信，即人们放弃眼睛的主权并将自己交付给他者的目光。对于萨特来说，他者也是以目光昭示着自己的来临。萨特并未把目光局限于人类的眼睛。相反，“被注视着”构成了“在世存在”的中心视角。边沁的“全景监狱”以目光的统治为基础。“监狱”里的人被完全交付于监视者的目光。“奥威尔”的监视之国也建立了一种目光统治。《老大哥》节目则是电视荧屏上无所不在的注视眼光。它看见一切，自己却不为人所见。数字化全景监狱无死角的规训人们，同时利用技术窃取人们的隐私，大数据的推送便是这样的逻辑。与目光相同，声音也是一种媒介，它恰恰削弱了自我在场和自我透明度并将“全然他者”“未知”以及“茫然失所”镌刻在自我之中。在否定退位的社会中，声音变为了同质化的噪音。 他者的语言与思想，人们通过艺术寻找共鸣，而艺术讲究超越自我。致力于艺术的人皆是忘我的，艺术打造了一个“远我”。在去异化寻求同化的进程中，艺术失去了诗意的想象。它服务于自我生产。人们愈发将其从他者身上剥离，将其引向自我。如今，我们为了成为被关注的焦点而无所不用其极。为了博取关注，我们彼此都成了橱窗。“做自己”并不能简单地等于自由自在。“自己”也是压力和负担。做自己是把自己加载于自己身上。 如今，我们所闻甚多，但是却越发忘记了如何去倾听他者，如何将自己的听力赠予他们的语言、他们的痛苦。如今的每个人，或多或少都要独自面对自己，面对自己的痛苦、自己的恐惧。痛苦变得私人化、个性化了。如今的统治策略是将痛苦和恐惧私人化，并以此来遮掩其社会性，即防止其社会化、政治化。“政治化”意味着将“私人的”转换为“公共的”。如今，人们更多地是将“公共的”化解为“私人的”。公共环境被瓦解成私人空间。 综上，他者的消失意味着同化过程的崛起，观点趋于相同的社会交往中，否定的话语不合时宜，人们在肯定的鼓舞中相互促进。他者的消失导致人的自恋，在寻求相同排斥不同的过程中人们找到归属感，思想的同化，每个人都是相同的个体，因此他者消失。联系倦怠社会的观点，功绩社会推动人自我消耗，人们在鸡血的环境中开始走向抑郁。而在我看来，人最大的的特点是自我调节，为自己寻找出路。但是在当今自杀率、离婚率、低生育率的社会下，社会对人的压迫导致的后果的确值得深刻反思。

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  是啊

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  看完倦怠社会跟过来的。 主要是批判新自由主义经济和数字化互联网对当前人性的异化。这个异化主要表现在人人的同质化，每个人越来越被一个暖洋洋的同质化圈儿所包围， 人与人之间也不再有曾经的神秘感冲突感，让人的存在感 生命感体验越来越单调乏味。 他者 则是提供刺激 镜像 反馈 挑战 进而成长的源泉。 为了生命中有更多的他者， 勇敢坚毅冒险不怕伤害的精神，开放多元和认真倾听的心态， 都有帮助。 懦弱闭塞只会让人缩成一个高度压缩的自我压榨体。

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  无怀楼主

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  胡说八道，脱离实际的套套逻辑。 有功夫好好看看一二手资料，了解了解别的学科研究成果不好吗？在家里蹲一个犄角旮旯，用自己仅有的那么点知识体系指月说空，是行为艺术，还是在做禅宗公案？

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  戈多不来了

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  韩炳哲作品的成立，本身具有信息化时代的特色：他的道德观来自康德，个人发展论来自有尼采的影子，而他通篇的论述的手法，还有卡夫卡式的诡谲扩张。 也许做诗人、写小说的竞争确实太激烈了。还是做一枚精致的哲学家，机会更大一些。当然或许因为他是一位狂热海德格尔注释者的缘故，让他走上了网红哲学家之路。而他单调，充斥谬误的哲学内容，倒是与今天这个厌恶普世价值存续的政治坏天气，不谋而合。