简介

精彩点评

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  笨Nana

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  当身边的人谈论日本，无非就是二战以及日本的性文化，很少有去关注其他的方面，这真的让人很遗憾！而日本给我最深的印象就是他们那种管束自己，不给人添麻烦的生活处事方式和态度！正如文中所说的“自我约束”，这正是我最想培养的一种品德！

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  Baron。

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  想说一下重读这本书的契机。作为一个在日的留学生，在打工的时候发现自己很难处理同周围日本同事们的关系。尽管我已经尽自己所有努力去和他们一致。他们做事的认真仔细，或者可以说机械式的做事方法。他们顾客至上的经营理念等等的。尽管自己已经抽去自己所有中国人做事差不多就行了的特点，但是自己还是很难同他们相处。当然原因也在于语言障碍。但是更多的是深层次的不同。这本书里提到的种种的不同的文化观，思考方式，内心追求，等级制度等等。通过阅读这本书让我深层的了解日本这个民族，让我学会了用他们的思考方式，用他们的活动方式去处理同身边日本人的关系。满满地自己也变得能够更顺畅地处理同他们的关系。

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  dongdong🐶

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  虽然避免不了刻板印象但仍然是一部介绍日本文化的好书，很多哪怕是当代日本人的可笑行为都有对应的原因。日本真的是和中国很不一样。

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  lining

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  日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。

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  星海

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  很多时候误解源自于把自己的立场和思维方式强加到别人身上，对一个名族的了解亦是如此。对日本有了新的了解，虽然今日的日本和当时已经有了很大变化，但是文化对人的影响还是深远持久的，读完本书也更确信日本人不会对二战所犯的罪过有忏悔之心。很钦佩本书作者，以客观中立的立场做研究，这种原则和态度对现在学术研究和社会国际交往都很有借鉴意义。希望我们以后在评价和批判人或事物之前能够先调查了解，以知为基础，而不是以自己为中心；同时，涉及道德良知的问题我们应当坚定立场，不能因为思维文化的不同就抹杀人性泯灭良知颠倒黑白，没有哪个民族的文化价值观有资格凌驾于别的民族之上。

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  云水禅心

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  对日本这个民族真是又痛恨又好奇，日本人可能现今有些改变，但读这本书《菊与刀》可能是他们人性的基础，通过本书了解了他们的双重性格，其实每个人的性格，包括自己，都可能是丰富而矛盾的。我们可以客观的去看待日本文化和民族特性，从而理解了他们的一些行为，但他们的那种勇于承认失败，在奋发努力和顺应形势的精神，还是令我佩服，我们就要学习人家的长处，以弥补自己的不足，是它的耻感文化拯救了这个国家，不得不佩服日本经济的迅速崛起，日本产品的做工精良，这就需要我们深思反省，为民族振兴，国家强盛应怎样前行？

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  陌上花

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  第一次看人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。 书名中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《菊与刀》中，作者鲁思·本尼迪克特深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·本尼迪克特写《菊与刀》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本书作者一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。

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  张世忠

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  作者从人类学角度出发剖析曾经的对手，保持了冷静客观的态度是难能可贵的。从这本书我们也可以学会以一个新的视角去观查各个民族的思维和行为方式。但想通过此书了解当代日本恐怕己经不合时宜了。文化的开放性和包容性，决定了现代日本己经是东西方文化的混合体。随着经济科技的日新月异，文化也在不断变化中，日本人的群体心态也在改变。无论把日本做为对手还是朋友，都要保持清醒的头脑。

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  Whale🐳

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  觉得研究一个民族，最重要的还是看教育，看一代人出生的成长经历。也最有感触之处就是第十二章《儿童学习》，让我感觉到本书的名字《菊与刀》，亦“菊”亦“刀”，矛盾且中意到这个民族的精髓。但还是觉得在最后一章《投降之后的日本人》，作者没给出日本对中国侵略后的态度和犯下种种恶劣行为之后的回避不谈其历史的现实意义。与其说作者“中立”，不如说是作者有意回避，可能只考虑到对美国的作用和意义吧……（以上是自己的观点，各抒己见，无意冒犯。如有不妥之处，定及时改正！）

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  Ye

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  美国人最早接触的有关日本的人类学著作，虽然几乎全部取材于二手信息，但从另一个角度为人类学家证实了二手信息是有依据价值的。 人类学家在研究过程中很容易陷入某一类对某民族或种族的刻板印象，总结群体性格，然而文化内部的差异又是巨大的，阶级、年龄、性别差异等等…可这是否是矛盾的呢？同时文化它不是静止的，是多层次的，是需要放在历史的进程中去看的。 了解到作者是鲍亚士的学生，她有很好的遵循文化相对主义，时刻避免着民族中心主义，保持客观中立也是我自己在研究中需要时刻提醒自己遵循的原则之一。

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  蒋进 👾

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  2020.11.1 第60本|100 图书推荐3星🌟(五颗为满星) 一个美国人为什么要去写一本关于日本人、日本文化和日本民族的书，这本书的背景: 二战结束以后，日本以失败告终，美国顺利占领了日本，当美国人登陆日本以后，日本国民由之前的血腥、暴力变得十分顺从和温柔，对于这一系列怪异的行为，也为了能够更好的统治和控制日本，美国派人类历史学家——本尼迪克特去调查和研究，作为美国之后统治日本的参考。且这本书至今为止发行量超过700万册，却在战后直接影响了美国对日的策略和政策。 ❤辩证的角度看问题: 因为这本书很早之前就已出版，且到现在为止已有了60-70多年的历史，肯定很多日本人，不管是思维还是认知，都有了很多改变和不同，所以书里面关于日本的文化和内容，不能一味的去相信和信封，而是要保持辩证的思维和角度去看待和思考问题。 但不管时代如何变化，日本这个国家和民族的基因和文化的根部，有些东西还是会或多或少的存在着，只是现在减少或降低了。 就像中国人，对于男女平等、裹小脚等等这些内容，如果外国人了解我们，可能看到的以前书籍里面会写到，于是就片面的理解了中国这个国家，但现在已经改革开放了40多年，这些情况早就没有了。但对于男孩更加重视的现象，社会上有;但已经很少了。所以在看这本书时，不要一味、片面的去信奉里面的内容，也要有自己的思辨能力。 也希望这本书，能够让你更加正确和科学的了解日本，了解这个国家，了解这个民族，而不仅仅只是通过电视或电影，片面和狭隘的去看待日本这个国家。 ❤回到这本书，书名叫做“菊”与“刀”，其中的“菊”值得是日本皇室的家徽，代表亲和、随性的一面;“刀”是日本武家文化的象征，代表日本坚韧不屈，顽强倔强的武士道精神。 书中提到日本人，生性极其好斗而又温和，倨傲自尊而又彬彬有礼，驯服而又不愿意受人摆布，保守而又十分欢迎新的生活方式。日本就是这些矛盾体的结合，接下来就从等级制、报恩文化、耻感文化这三个方面，和大家一起探究一下，日本人的国民性质是什么样的。 🍃以下为自己在书中，收获知识点↓↓↓ ①等级制 ✨💘感受:在日本人的思维和观念里，世间一切的万事万物都是各安其份、各得其所的。所以封建时期的日本，有着严格的等级制度。 其中有一个很有趣的现象，日本当初派使者来唐学习，不管什么都学习了，但唯独科举制度，却没有相仿。这也是因为日本的等级制度，因为科举制可以让底层人通过努力去到上层，但日本反对这样的情况出现，所以关闭了科举制。 很多日语里的谦词、敬词…也是因为等级制度的影响，每一个等级对下一个等级都要有礼和尊敬。也是因为这样的想法，最后走到极端，所以导致侵略战争，因为日本人脑袋里，侵略就是正当的事，因为日本在亚洲就是最高等级，拥有对他国的统治和控制权利。 ②报恩文化 ✨💘感受:报恩在日本人脑袋里是一种债务，受了别人的恩惠，必须要回报，若不回报，就像美国人借款到期不还一样难受。 日本人的恩分别为两种，一种是义务，一种是情义。其中对于义务的恩，包括父母的恩和皇恩，黄恩是最高的恩，对于黄恩必须无条件忠诚和报答。即使皇帝对百姓不好，也不能够歧义或者造反，必须服从，这也导致了日本几千年，都是一个统治的朝代，而不像中国有唐、宋、元…(朝代) 还有一种恩就是情义，其中包含对于社会的情义和对自己名声的情义。社会情义就是对和自己同级的他人，报答恩惠;名声的情义，则指自己的名誉和名声不能允许任何人玷污和诋毁。 ③耻感文化 💘✨:对于日本人来说，他们是没有强烈的善恶观的，日本人认为他们自己天生就是善的。有一些国家之所以强调道德仁义是因为他们劣根性需要外在以此来约束。 和欧美的通过内心服罪的罪恶感文化不同，日本的耻感文化是通过外部来约束自己，即使自己做了坏事，只要别人不知道，不拿这些事情来羞辱自己，那自己就可以不用忏悔，也可以当做没有发生过。 这样就能够解释为什么同样是面对二战，德国人对犹太人能够做出忏悔和补偿，而日本却会出现修改历史，屡次参拜靖国神社，不正式慰安妇，南京大屠杀事件…因为在日本人的思维里，只要别人不知道，不会拿来羞辱自己，自己就可以不用忏悔，也可以当做没有发生过。 因为耻感文化，所以日本人的自尊心极强，对于耻辱也极其的敏感和过激，因为这样生活中方方面面长期保持着过激的思维，于是紧绷的思维之下，为了舒缓思维，所以日本极其注意感官之乐，肉体之乐(于是出现了AV,女优…)品茶、泡澡、性享乐等等。 码字不易，不喜误喷

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  毛豆豆不长痘

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  这本书是我个人切入对日本了解的第一视角，将近跨越百年，很多观点上在现在看来毫不过时，保持一种客观和理性 日本人性格里的两面性和纠结，在中西融合的文化交融里愈加明显，我不能片面地说日本的学习究竟是成功的还是失败的。但我只能深切的感受到中国和日本的差距绝不是一点点🤏社会主义真的🐂 再拎出来最近发酵很久的参拜靖国神社事件，日本的军国主义从来没有灭绝，现在的日本表面看起来没有野心只是一种表面现象，真正深刻的内涵是这个国家，这个民族，至始至终的不友好初心都没有变过，当然我也无意对日本普通民众以偏概全，只是这个国家的态度和立场实在是让人感到无耻 总得来看这本书对我来说可以达到五星标准，因为它启发了我的思考

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  Elizabeth

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  《菊与刀》这个题目就极为矛盾，这也代表着日本人性格里的矛盾性。很喜欢书中的将“人的身体”比作“刀”，而每个日本人心中都想把身体这个“刀”磨得锃亮，更多的也是对“内心之刀”的磨炼，使得灵魂保持最初的纯净。

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  芸

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  菊与刀象征着日本民族矛盾的两个方面，都是日本形象的一部分。极度好战又极度温和，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度保守而又极度喜欢新事物。始终如一贯穿的是“义理”和“军国主义”。尽管本尼迪特克尽力在站在客观角度描述美国与日本，但不可避免对日本整体文化产生了另一端的刻板印象。需要学习的是作者在研究人类学中在日本和美国中采用的比较分析的方法，这正是老师提供让我们阅读做读书报告的目的吧。

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  馄饨君

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  极度的克制，极度的压抑。日本既是一个研究美学，菊花栽培的国家，也是赋予武士与刀剑最高威望的名字。充分看到了其两面性