简介

精彩点评

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  混沌小肉团

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  虽然好多地方我看不懂，虽然我有很多地方不认可，但是不可否认这就是一本好书！值得读的书，可以看一看古人们在他们那时候的眼光看社会，冲冲冲[得意][得意]

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  归于欢喜

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  怎么说呢，辜老还是很博学的，没错，我能接受说国人是温良的。可我一个站在巨人身上的侏儒不认同他的部分观点，尤其是忠君和绝对忠于丈夫这两部分内容。具体我也说不出个所以然来，只能不认同。

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  庞煜

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  一切思想都需要时间来验证，当时红极一时的辜鸿铭到了如今是否能够意识到自己错的多么离谱，自己的思想是站在泥潭里而非巨人之肩膀。 记得高中时我们的语文老师余党绪说在引用辜鸿铭茶壶茶杯的理论之时还在眉飞色舞，当时的情景历历在目，如今读到辜老的中国人的精神，褪去一切外衣，实则是讲中国所有人都适合当奴才，下到平民，上到皇帝，孔子，墨子这种违背人性，要文质彬彬的思想仍然萦绕在每个未开智的国民心头，说的好听叫追求精神生活，但却是那么容易破碎。若问什么是精神上的满足，是否也只会回答高兴二字。 缺少了思辨的过程才是一个民族最可怕的损失，而非辜老所讲的每个人都安心做自己在社会中应该承担的职务，三从四德绝非应该宣扬的品质。 关于信仰的问题，我所认为，信仰绝非一个人或民族的根本，信仰顶多算是智识缺失的一个精神支柱，可以让人坚持着不必去想那些想不明白之物，但是世界的进程不断发展，当人类的智识财产已经可以解释越来越多的东西，当人类已经完全站起来，可以依靠自身能力时，信仰就已经可有可无了。

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  Andrelina

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  在辜鸿铭先生眼中“中国人的精神”主要是“良民的信仰”------其首要原则是相信人性本善，相信仁慈的力量，相信爱默生所言爱和正义的法则（爱的法则就是爱你的父母；正义的法则意为真诚、守信和忠诚。）具有的力量和功效；其最高义务是忠诚的义务，不仅在行为上，而且在精神上忠诚。 所有的文明皆始于对自然的征服，征服和控制自然界中令人恐惧的物质力量，使其不再危害人类。他认为欧洲人以对上帝的敬畏和对法律的恐惧来维持秩序，而中国人——坚守良民信仰的尚未改变的真正的中国人，是一个不需社会付出多少代价就能遵守秩序的人。 中国人的精神，意在指明中国人生存的精神支柱，是一种在本质上与众不同的东西，无论在中国人的心灵、性情还是情操上。真正的中国人从不野蛮、不残忍，也不凶恶，是被驯化了的动物。因为拥有同情心和真正的人类智慧，使得中国式的人性、真正的中国人具有无法言表的温顺。 此外，中国的语言、心灵的礼仪、中国人使用的毛笔是中国精神的象征。 ⬛宗教 辜鸿铭先生认为中国人没有宗教需要的原因是他们拥有儒家学说这一哲学和道德规范的体系，一个能够取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。儒家学说不是宗教但能取代宗教，使人不再需要宗教。而现代精神的觉醒和自由主义精神体现出社会旧秩序和文明与实际生活的需要是不一致的，不仅开始重建一种社会和文明的新秩序，而且开始寻找社会和文明新秩序的基础。 中国的国家宗教的整个体系，真正包含的只有两个东西：对皇帝的忠诚和对父母的孝顺——忠孝。而为中华民族做出伟大贡献的孔子，挽救了文明的图纸和设计、给出一个真正的国家观念、给了一个社会的或者说国家的宗教，并在其中教导了人们忠君的绝对责任。 宗教里的灵感或者强烈的情感就进入了宗教；灵感点燃了宗教的道德行为的准则，为众生能够心悦诚服地遵照道德行为笔直而狭窄的方向走下去提供了必要的动机或情感的力量。 其实，信不信教、信仰何种宗教、何时信教都取决于自己本身。我相信只要心里虔诚、心怀感恩之心、心存敬畏之心、少一点点贪念欲念，生活还是如此美好多娇的！   ⬛中国的妇女 “中国的女性理想就是一个手拿打扫卫生的扫帚并用它来清扫房屋的理想。”、“中国人的女性理想，自从远古时代传下来，就一直被概括为“三从”和“四德”。”、“在中国，一个女子的主要目标就是要做好女儿、好妻子和好母亲。”、“一个真正的中国妇女是没有自我的。”、“中国女性的理想是，作为一个妻子，要绝对地、无私地为丈夫而生活。”、“在中国，正是妻子的那种无私、她的责任感、那种自我牺牲的责任，允许中国的男人们拥有侍女或妾。”。。。。。。。。。。。。。。。。   中国人的女性理想不应如此！！！ 早在1791年奥兰普·德古热便拉开了女权主义的序幕---“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。” 而在信息化时代的今天，女性不再是只能为夫、为子而活，女性也可以为自己而活。 “人能弘道，非道弘人。”！  

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  小王子

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  【108】中国人的精神 辜鸿铭 ★★★★ 仍然是补昨天的读后感… ①【读前感】我对辜鸿铭的第一印象，是《建党伟业》中刘佩琦的演绎，在1921年北大的讲台上，辜鸿铭带着自己的辫子信步走上讲台，面对学生的窃笑，他不屑地说道：“我的辫子长在头上，你们的辫子长在心中…”底下陈独秀和李大钊给了他一句评语：“虽是狡辩，却难掩其才。”而第二次留有印象，就是《走向共和》里在张之洞面前的狂儒汤生了。 ②【读前感】辜鸿铭在我心中，代表了一种令人敬佩的人物形象：在发言之前有充分的调查。众所周知，辜鸿铭以批判西方文化，宣扬国学和孔孟之道著称，甚至偏激到落得个“怪人”头衔。然而，辜鸿铭本人会说九种语言，有十三个博士学位，与伊藤博文，泰戈尔，托尔斯泰，芥川龙之介等皆有往来，是那个时代学贯中西，名满天下的人物。论者都会说辜鸿铭过于“崇中媚华”，但却没有一个论者对中国或者西方文化的认识达到他的深度，从而能在逻辑上驳倒他。 ③本书又名《春秋大义》(我想起《建党伟业》中王力宏扮演的罗家伦曾说“从前您写《春秋大义》。我们都很佩服…”)，辜鸿铭把中国人和美国人，英国人，德国人与大活人做了对比，凸显了中国人的特点和精神所在。给我更大启发的，是书中提出了很多之前我从未想过的问题，比如“为什么中国从来没有产生对宗教的需要？”“为什么柏拉图、亚里士多德的学说没能像孔子学说一样流传下来”等等 ④袁腾飞曾说过，中国人最信奉的就是自己的祖宗。对于“生命延续”这个命题，中国(儒家)与西方(三大宗教)给出了不同解释。后者让人们相信有来世，而中国则将这种希望寄予自己的后代，这一点上至帝王，下至布衣无不如此。正如作者所说，这便是中国人精神之源头所在吧。 “真正的中国人，我向你们解释了，是过着成人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人，而中国人的精神是灵魂和智慧的完美结合。”

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  Frank

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  辜鸿铭可以说是个彻彻底底的儒者，他对孔教学派的深入确了解确实值得敬佩，而且认为孔教已经到了维护世界秩序的程度。但历史局限性是有的，此书名为中国人的精神实际上就是孔子礼教秩序在当时的中国人的影响。喜欢了解中国传统文化的，建议去读下许倬云老先生写的《中国文化的精神》，要比这本书好看多了。

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  逸

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  【65】讲真，好多观点我都接受不了。但是考虑到辜鸿铭这写于一战之初，可以深切的感受到他对国人的热爱，对和平的渴望，以及向世界宣传国人的热切。还是很受感动。

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  dm

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  果然是博古通今学贯中西，辜鸿铭先生的思想既保守又超前，是个奇人。

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  青云

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  爱 对父母的爱 就是中国人的精神 是平静而受到庇佑的心态 能够让我们认清事物的生命 是充满想象力的理智 是中国人独有的 即便是在百年后的今天 也难再有如此透彻的观点 这就是辜鸿铭先生 不负清末怪才之名 引一句李大钊先生对其的评价 愚以为 中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生 已足以扬眉吐气于二十世纪之世界

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  高翔

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  我们中特老师（方老师，复旦毕业，哈哈哈哈，炫耀一下咯）布置的三选一的作业，我选的这个，中国人的精神，最后第八章附录没看完，前三章可以，好读。 我们老师说觉醒年代里的拍辜鸿铭拍的不好，真正的辜鸿铭很厉害，我觉得辜鸿铭的演讲很棒，然后确实如老师说的再看拍他的很一般。 这本书评分低是因为第三章讲纳妾的事情，微信读书女生又多，而且她们又老是站在现在的观点去看以前的事情，所以就失了智，评分很低，这是我个人觉得的。整体写的不孬😊

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  独立主格

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  基本上把所有“认为不行”的评语看了一遍，明白了一个道理:读书多少，并不和智慧成正比。 某些书评把辜老批评得体无完肤，一些形容词诸如迂腐、封建、落后、以偏概全、脱离现实、理想主义、酸儒气等等不胜枚举。 诸君: 人格修养和人文素养不够还请不要在这里大放厥词、误人子弟。连一本书最起码的概念都看不明白，怎么敢对它大批痛批？辜老提出的“良民”但凡和诸位所说的被驯化的、软弱的、失去独立人格的民众有一点关系，我都不至于写这篇书评。 不谈历史上中国人的精神，但把目光放到当今，“良民”这个词也足以概括当代中国人的精神。 以抗击疫情为例:请各位把目光放到世界，看看这世界各国阻击疫情最有力、最迅速的是哪些国家？欧美各国能排的上名次吗？位列前茅的绝对是中国，日韩等一些亚洲国家。再对比一下普通民众的反应和态度，或许诸位就能懂得辜老所说的“良民”是怎样一种人了。 辜老口中的良民过着的是一种精神生活，一种基于同情心的精神生活。抗击疫情时，为何中国十几亿民众虽然口有抱怨，但却仍旧甘愿牺牲掉自己的部分自由去帮助防止疫情扩散？是因为同情心: 如果因为我而连累了他人，如果因为个人的自由而牺牲了群体更大的利益，那我岂不成了罪人？反观欧美民众，连要求戴个口罩都觉得自己的自由受到了侵害，请问诸位: 他们有带着同情心去生活吗？以个人利益至上，不顾社会其他成员利益的人，算得上一个拥有独立人格的人吗？ 这就是诸位批判辜老的理由？未免有些太蹩脚了吧？还是说其实是因为诸位深受西洋糟粕的荼毒而不自知，总把自己摆在制高点居高临下俯视中国历史和传统？这在当今社会屡见不鲜——看到传统，看到儒学，看到纲常伦理就如同看到瘟神一样唯恐避之不及，恨不能啐他两口唾沫，以表示自己对之深恶痛绝，绝不和他同流合污。诸位，是魔怔了吧？我们是中国人，甚至可以夸张地说:哪怕是中国文化中的糟粕我们都应该引以为豪，因为那是中国走过的历史足迹。 回到本书来。我只想给后来者一句忠告:辜老头上的辫子是有形的，而某些人心中的辫子却是无形的。 这本书绝对是值得拜读的大作，不是某些自诩文明开化的“现代人”三眼两语就能否定的。“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的夜路。”

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  清凉风筝

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  辜鸿铭《中国人的精神》：真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神，是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。 我们回看中国自己的文化历史，历经沉淀，到如今留下的只有精粹，而我们这些中国新人的大部分目光太远及海外的虚妄。较世界历史与中国历史，先了解熟知自己，才懂得中国人的精神，继承且发扬它，方可书写美好未来。

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  何建川

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  读《中国人的精神》有感 总体感觉：辜老才华横溢，更像个西方哲人，不太像士大夫。对西方的理解较甚于东方。 （1）旧中国与新中国文化气质之区别：淑女之爱与熟女之爱，差可拟。 淑女是朵含苞待放的花，熟女则是盛开的牡丹。 淑女之美，即使烂漫，亦是天真。熟女之美，即使窈窕，亦是妩媚。 气质之呈现，有不得已者。 （2）孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。 当一颗赤子心，被抛入这自然与社会中时，认知就开始了。 或出于幻想，或出于理性。赤子心，终是摇摆不定的，是兴于诗的。 不安之心，须有所贞定。必立于礼。人无礼不立。然，人各有礼，不能强同。强同之，或出于战争，或出于理性。所谓，君子和而不同，小人同而不和。 礼，为人所造。不能与天同和。能与天同和者，乐也。故成于乐。所谓，从心所欲不逾矩。人与天同，天人合一。 个人生命的修养，差不多过程如上。 （3）女权这个词，和平等一样，都是权力制衡的结果。然，权力制衡的前提是，彼此都有权力及操控权力的能力。权力彼此间有对抗，有包容，有风度，有从容。所谓，平衡发展。 这是有别于中国古代，那种侧重用心量来包容一切的道德的。所谓，宰相肚里能撑船。那宰相很累。小到家庭，丈夫妻子，相互包容。那彼此得有如海般的胸怀，才能包容生活之舟的左右摇摆，於大风大浪之中。然，友谊的小舟，说翻就翻，是常态。 （4）君子不器。遇水为龙，遇山为虎。上善若水，因势成形。游刃有余地者，行其所无事矣。 最后， 於道理上：现代化的理念是自由平等民主。人皆有良知良能，虽贤者能勿丧耳，然，毕竟人人皆有。这就是自由的基础。彼此独立，对列，摩擦，谐和，求同存异。而不是，隶属。这是平等的基础。自由平等，是民主的基础。 於气质上：淑女之爱，宋后鲜有闻；熟女之爱，同予者何人？如水之爱，宜乎众矣！ 春申偶记於上

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  子治

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  辜老爷子很有意思，希望读者带着历史的视角去阅读这本书，而不是用现代眼光去看待他。希望以一种学术眼光去与作者交流，而不是带着狭隘的民族主义与现代人的“优越感”去批评他。

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  千问千寻_

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  论中国人的精神： 古老的中国式人性，最打动人的一点是，真正的中国从不野蛮、不残忍、也不凶恶，没有任何刺激你的东西，如果用一个词形容，则“温顺”。 生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。怪儒辜老，某些话诚然是有争议的，但是丝毫不影响辩证的去看辜老在对中华文明的那份自信，当列强林立的时候，多少人心中真的放的下那根“辫子”？即使到现在，有多少也很难做到辜老喜欢气魄？读书一昧的只看辜老关于妇女部分的偏见，以此全盘否定，岂不以偏概全？没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。 人能宏道，非道弘人。