简介

精彩点评

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  神经蛙

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  对于一个语言天才来说，辜鸿铭即使是博览了各式各样与众不同的文化范式，却依然选择了儒学。背过“文胜质则史”的名词解释，但是这句话的真正意义在这本书里才恍然大悟。如果当下的文化传播事业也能有辜先生万分之一尽力就好了。

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  SU

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  作为一个亲历过四洋文化的世界人，辜老不像大多数生长在中国，学习在西方，再回头审视中国的学者那样会带有对国家和民族的强烈色彩，他是客观的，兼容中西的，带有独特视角的。他的经历打破了一个带有民族属性的人对自己国家民族的滤镜，这样的观点更加独特并值得研究。他是世界人，真诚的热爱中国文化的世界人，他是中国人，更是历尽世界文化洗礼最终拥抱中华的中国人 书中有很多观点可能现在的我并没办法接受和理解，但也并不代表我就是反对的。“半受教育的乌合之众是文明最大的威胁”这句话切中要害。每个人的思想都必然是尤其自有的内恰逻辑，由于时代不同，肯定会有观点的碰撞。我现在不能认同，以后可能会认同但会一直承认他存在的价值

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  刘立平

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  有闪光点，在当时向外推广传统文化具备了开创意义，但总体思维比较老气

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  碧云天

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  辜鸿铭多么伟大，真的不好评判，只从这本书来讲，他能够不卑不亢的站在西方人面前，把中华文明分析讲解和宣传，在那个时代已经算了不起

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  啾啾

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  为什么我们总是在说“道德”？ 为什么我们如此需要“道德”？ 歌德说，所有的文明皆始于对自然的征服，有一种比自然界的物质力量感更可怕的，是人类心中的激情。但随着文明的进步，人类发现了一种更有效的控制人类激情的力量，这就是道德的力量。 中国是从古至今最热爱讨论道德，实践道德的国家，在丧权辱国的世况下，辜鸿铭写下了这本旨在向西方传递过去中国精神的传教书。 以下是我认为其论述绝妙的观点： 1. 中国人最大的宗教是“儒”，因其“驯化”的力量广而深，超出了西方宗教“用于规范民众举止”，道德规范的作用。 在西方，崇尚基督要定时到教堂礼拜，学校只传授维持生活的必备技能；而东方儒学融入课堂，让做人和做事都离不开“仁”的洗礼。 2. 人能弘道，非道弘人。 这句话出自孔子，意为，人能够提升道德的标准，而非道德能提升人的标准。我们总是认为，人须对既定的道德看齐，见贤思齐，却忘记了道德更需要人在实践中提高标准，重量标准。我们不为道德赎罪而生，我们因生而为人宣扬道德。 3. 什么是中国人思考和研究问题的系统方法？ 一、掌握中国人个人行为原则。二、审视在复杂的社会关系和家庭生活中，原则是如何被践行的。三、有能力注意国家的政府和行政机构，并引导研究。 最后，书本在论述了东西方宗教、中国的女性、中国的语言和不为人知的中国学后，为我们找到了中国自己的，洞察世界的视角： “真正的中国人，是过着成人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人。平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。” 虽然书本大概因为“中国的女性”这一章节思想过于陈旧腐朽而的得到差评，但我个人还是觉得辜的论述风格实在值得一品。并且在“没有一个政治系统是完美”的情况下，中国选了一条符合我们精神的道路，并且在越来越好。 这本“褒贬不一”的书，值得每个中国人自己来做内心的衡量和评判。

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  小马扶风

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  学贯中西的学者有不少，但是区别在于大多数都是先中后西，也就是以中为本位去理解西。辜鸿铭因为自己的人生经历，属于极少数先西后中的学者，读其书就像开了另外的窍门，用西方的语境说中国的事情是完全不同于用外语说中国的事情。感觉上就像找到那条“暗度陈仓”的路。作为读者来说，能伏于此等大学者之肩背，开启不同的角度看中国，何其幸也！好书！

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  黄德友

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  作为一本清末民初的书籍，该书不免带有时代的局限性和封建残余在内，这与辜鸿铭先生的文化经历不无关系，但，这本书依旧值得推荐，因为除了这些劣势以外，本书逻辑严谨，内容丰富，充分展现出学者该有的知识面和广阔视野，因此本书依旧是一本值得探讨的读物

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  顾莹

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  看辜鸿铭的中国人的精神，看到心疼。一个人的学识有时候会引导人走向开阔，有时候会引导人走向迂腐，这既是个人的造化，也是时代的造就。 谈谈我对这个人和这本书的感受。 1关于辜鸿铭。知道辜鸿铭老先生是因为那条著名的辫子，宣统皇帝都把辫子剪了，他还是对那条辫子忠心耿耿不离不弃，如果是一介草民，如果是在国富民强的今天，大家无非一笑而过，但是作为一个学贯中西的饱学之士，在两千多年帝制走到了穷途末路的大趋势下，他力图通过敬天法祖来实现尽忠报国的梦想，无异于缘木求鱼。就像和风车作战的堂吉诃德，最终被视为迂腐的老学究，实在可惜了他一肚子的学问。 2关于他的中国学。但是辜鸿铭终究不是只知道茴香豆的茴有几种写法的孔乙己。他对中国文化的热爱，除去长辫子和小老婆，还有他引以为傲的中国学，礼，忠孝，仁义，他把论语，大学，中庸翻译成英文，介绍到西方，他对这些中国传统文化的热爱上升到了宗教的高度，在倡导文化自信的今天，这何尝不是一种先知先觉。 3关于中西方文化融合。最后附录这部分，体现了他对欧洲文明的批判，对乌合之众恐惧的不屑。他力图用中国传统文化来拯救欧洲文明，提出用忠诚大宪章来替代欧洲的自由大宪章，呼吁全世界人民都来学习中国人的温顺，都来做良民，构建世界新秩序。 一百年后回望辜鸿铭，他是想用一条辫子来捍卫自己信仰的理想主义者。

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  一生平安老潘

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  鉴于这本书以及辜鸿铭先生的思想，对世界观形成中的青年人可能会产生消极影响，不作推荐。

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  张慧

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  之前，我曾赞叹辜鸿铭的白话文没有民国气。看到一半才发现，原来这书是“出口转内销”，是英文原著的汉译本。尽管如此，这本书的理性思维还是颠覆了辜鸿铭在我心中的形象。一直以来，我心目中的辜鸿铭，就是拖着长辫子、顽固守旧的满清遗老的形象。本书不乏守旧的传统观念，但是辜鸿铭知识的广博、宏阔的视野以及用现代西方的思维解析中国文化还是超出了我的期待和想象。

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  维维豆奶

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  以前读这本书，满心气愤，这是什么狗屁大家写的什么狗屁著作，这样的思想价值观竟然也能被捧到天上？现在又想重读了，依然不赞同，内心还是有鄙夷，书中的每一句话我都有千万句反驳，我也看到了书友们的反驳。但是我想了解，这种思想到底是怎样为自己辩白，将自己合理化的。所以，读一读吧。

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  蓝陵九卿

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  看了《觉醒年代》来的，就中国人的精神那一章仔细看的，其他的没看进去。

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  赵安琪

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  引用歌德、卡萊爾、莎士比亞等西方作家和思想家的話來注釋儒家經文，幫助西方讀者理解中國文化，做中西文化的交流者，辜老是稱職和具有創造性的。但對書中所屬的封建帝製的保存在學術上帶有一定的政治傾向，學術外衣下的政治性要辯證性看待。

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  修朴

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  浓浓的历史印迹。是啊，在那个年代，还能昂起胸膛说为我是中国人的人能有几个，能看清那些“汉学家”嘴脸的可能也有，但是能评价那些人的能有几个。一个人的言语如果抛开历史背景去理解那也是不全面的，历史就是历史，我们只能去正视它。但是未来的历史呢，我们就可以去书写它了

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  高小如

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  恕我不能同意其观点，或许中国人却具有千百年来形成的温良特性，其同情心，智慧都是人的美好品质，然而这些美好品质绝不仅仅是出于对君主无条件的忠诚，对丈夫无条件的服从。在宣扬一切主义、学说之前，我们要确定一个前提条件，那就是人人平等，没有君主，没有三纲五常。只有确定了这个前提，才有谈学说、谈主义的必要。首先，人是独立的个体，需要有独立思考的能力，这是启发民智的目的。 外国人喜欢又怎样，不喜欢又怎样，这不具有任何效应，既不能让中国人强大一分，也不能让外国人削弱一分。这种喜欢无非是上等人对下等人顺从的满意，多温顺的仆从，像小绵羊一样，甚至不需多费一番唇舌。自觉的低人一等。 不能靠着某一部分人的自觉心，命运是掌握在自己手里的，所以要扫盲，如果每个人都清楚的知道压迫会产生反抗，知道人与人是平等的，没有谁是生来就高高在上，也没有人生来就是低贱的。人无贵贱，工作也无贵贱，只是在一个位置上做这个位置应该做的事情而已。 不是君主要心怀仁德，是所有人都要知道仁。愚弄民众是最低劣的手段，这样的手段一时可能维持稳定，长期下来，人民失去了辨别是非的能力，失去了独立的思想，只要有一个契机，大厦将倾。星星之火为什么可以燎原，因为有一捧干草。