简介

精彩点评

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  JL

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  行文非常非常艰涩。从观点看确有启发，“民族主义造就了民族”、“印刷资本主义与新的政治共同体伴生”；但论证过程实在绕得我云里雾里。我可能真的不知道社科类的论证要怎么读，总觉得随口荡荡。缓缓再来一遍吧。

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  zuzu

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  基本论点：民族—国家不是由宗教、语言、族群等社会要素决定的，恰恰相反，它是想象的产物。

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  Beryl 萌

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  看了微博上的推荐来找书，发现还没上架。第一次听书，声音很好听，了解了书上的核心观点，觉得一阵阵的震惊。网络上的笔记将本书的内容归纳为五个方面：民族是什么；民族意识的起源与中国；印度支那的民族想象；爱国主义，历史宿命，语言想象；被构建的手足相残。 人的语言，所接触的大众传媒常常会营造出一种假象。 民族主义也就二百来年的历史，古人存在纵向的信仰，随着科技的发展，神话般的信仰被打破，人们之间的横向联系加强，产生了一种共同体的感觉，如“同文同体”，报刊等传播工具渲染出一种共同环境的效应。但横向联系的加强不全是好事，少了纵向的约束，会让人盲目自以为是无法无天。 所有的民族都是多血缘融合，多文化交汇形成的。 民族主义被恶化为统治阶级的工具，为官方民族主义，统治阶级自导自演，自圆其说，自提论点自创论据让人无法辩驳。官方民族主义，给个人以朝圣的感觉，为信仰丧失的人弥补空白，让他们似乎找到了一种活着的意义。 民族主义会被人误导成种族主义，是人为何会残杀人类同类的重要原因。 想象的共同体是个魔鬼，万国之上是人类，思考问题需要站在人类的角度，全球的角度看问题。

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  崔凯航

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  听完想象的共同体后，感觉民族主义这个理念的强大，进而可以看到洗脑的巨大威力，不管是旧的观念也好，民族主义也好，全球一体化地球村等理念也好，或者未来创造的新的理论也罢，一定要合理的利用，不以杀戮、某些人的利息为出发点，有益推进正能量的方向就是好的。任何事物都是两面性，被好人应用有巨大的推动力，被恶人利用有巨大的破坏力。

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  Joy Jin

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  看一遍肯定是不够的。记录一下个人的阅读体验吧： 首先，副标题十分有必要。因为想象的共同体这个名称过大，其概念并不局限于民族国家的建构，而本书只讨论了这一问题。 其次，对西方中世纪、南亚东南亚近现代史料的不熟悉让我理解起来稍慢，没办法，知识盲区。 以及，本书排版略粗糙，导读、注释等细节都显示上架前没有认真优化过，不客气地说我现在上网找个盗版pdf都肯定比这个排版精心，毕竟也是学界著名作品。 尝试对自己到目前为止所理解的内容作个梳理： 1. 个人认同作者的核心观点，即民族是一个构建出的想象的政治共同体。 2. 作者所强调的印刷术在想共体构建中的巨大作用与我在西方科技简史课上接触的的史料可以相互印证（虽然着眼点不同）。其实宗教本身也是想共体，印刷术应用之前，宗教是靠别的文化手段（雕塑绘画建筑等）推进其影响力，也是想共体概念的其他阐发之一。 3. 理解想共体的概念有助于我理解当下的美国国运，历史的衰落与想共体的困局，防杠就不多抒发了。 4. 很遗憾没有看到更多作者对中国相关的评述，不过对个人理解国内的民族构建已经有很大帮助，相信随着理解加深能有更多体会。

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  杨

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  对于民族主义这个词汇以及集体有了更深的理解。本书的理论不止可以套用在民族之上，在很多群体的形成过程中也很有参考意义，例如企业如何塑造文化，学校如何形成强有力的校友联结，值得一读！

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  小小夏日

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  这本书是受人推荐才阅读的。当时他推荐我的时候就问过我一个问题，就是为什么你会觉得国家是你的国家。那时候这个问题引起了我的思考，但我没想到，想象的共同体在本书中的依据是印刷资本主义盛行，把语言和民族关联而不是和地域，可是民族说白了也是按地域划分的（东南亚华人是个例子）。民族主义听起来有点偏左，但实际的情感体验中大多数人都带有民族情节，体会过这种对陌生“同乡”的熟悉情感（身在他乡时），但强烈的民族主义有暴力倾向，而且会鼓动同胞牺牲，作为工具，煽动性强。但仔细思考民族主义，它泛起的核心究竟是什么呢？可能是有推翻压迫在头上的权利阶级（这个阶级要是其他民族或者所作所为背叛自己的民族）的需要，但更多的，我想还是权利重新洗牌资源重配的机会。民族主义，可以联想到遥远的民族美好的愿景，但近在眼前的必是奋起的斗争。 何以鉴定民族？这是个有趣的话题，混血的、移民的、风俗变化的、语言演变的，就不属于原民族吗？可是他们也不可能成为新民族呀。之所以是想象的，是对民族根本没有清晰的真实的认识。 如何能做到对自己的民族了如指掌，如数家珍呢？ 这本书读起来有些拗口，有翻译的原因，也有此书作者书写的内容多简（毕竟在英国受教育的作者用英语写英国的人和事，是以一种大家都心知肚明的表述明嘲暗讽式举例），注释特别多，原文不太长。 胜在分析和对比，全球视角，而且没有局限在欧美。 所以推荐。

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  Naomi

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  从小所受的教育让我们认为“中华民族”是一种早已存在，天经地义的身份归属，五十六个民族五十六枝花从小听到大，难有心思去思考这个概念是怎么出现的。这本书可以提供一种清零的视角，告诉每个民族标签下的人，这些概念是怎么影响你，并且通过虚实结合的教育让你深信不疑。

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  thlong

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  书是好书。这个电子书的排版是目前为止我在微信读书里遇到的最差的。注释和正文混在一起了。

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  乐叟

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  我最大的愿望是由读透悟透这本书的中国学者重写一遍！砍掉那么多注释。我自愧阅读能力，浏览一遍仍在云里雾里。我会再读它，确信它有趣！

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  马岳

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  这本电子书的排版，翻译太折磨人了。 本来就不是一本长篇大作，有能力还是要去读原著。也希望有靠谱可读的译本出现！

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  点心心

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  第一次知道“想象共同体”还是因为姚大力教授的《追溯我们的根源》，当时姚大力老师就再三强调，“想象”不等于“虚构”。 准确点说，安德森论证下的“民族”并非基于血缘和地域的，甚至不一定基于共同的文化，而是在拉丁文式微，资本主义印刷媒介兴起，海外欧裔移民行政生涯受限，殖民地学校等等情况下，催生出了一个“同时性”的想象。 就是说，你知道遥远的地方有一群和你可能一辈子没有交集，但是过着平行生活的“同胞”。 从这个角度来看，所谓“民族”其实是一个非常抽象的群落，就说复杂的印尼，上千个松散的岛屿，每个岛屿彼此的语言文化差异几乎相当于外国，最后却统一抽象成了一个“印尼”。 所以这么一来，民族主义和民族到是鸡生蛋，还是蛋生鸡的问题？

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  辉辉 (学习学习再学习)

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  这条是说给翻译的，语句翻译太冗长，太西化，你给中国读者翻译总用西方句式让人看着就很生气，读起来就很不舒服。所以翻译一般。

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  赵一凡

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  翻译有点烂！但是仍然觉得受益匪浅，有些价值理性的指向，大致都是想象的产物，本书所指的想象物可不仅仅是民族国家！借助于现代媒体，大众认可并接受的三观若不经过概念、定义的仔细辨析，那人之为人的很多东西都会被老大哥之类的人操控，这大概就是所谓的洗脑吧

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  阿卷

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  微信读书对此书的排版极差！！！严重影响阅读效率。也有部分删减，后面清华讲座应该也不是完整版。