简介

精彩点评

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  Yechang

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  第一波民族国家是从欧洲大陆移民到北美洲和澳洲的欧洲人建立的，第二波民族国家是欧洲古老帝国瓦解后，欧洲人在欧洲本土建立的，第三波民族国家是作为欧洲殖民地的南美洲、非洲和亚洲地区的当地知识分子和社会精英建立的。 当今国际社会的发达程度，也正好与这个顺序一致：北美洲和澳洲最发达，欧洲次之，亚洲、南美洲、非洲又次之。 所以，民族国家，是当今人类社会最先进的治理模式？接下来，人类的治理模式， 又将如何演变和发展呢？全球性的大公司，会不会成为有一种想象的人共同体？ 全球性的大公司，在数字时代，借助超级计算机的技术，会不会演变成第二代的东印度公司？成为超越国家政府的无冕之王？成为可以控制数十亿人口消费行为、生活方式乃至思维模式的世界领袖？

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  大致若鱼

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  ⭐⭐⭐⭐ 阅读改变世界。作者提出了一个非常精彩的观点“民族是一个想象出来的政治意义上的共同体，即它不是许多客观社会现实的集合，而是一种被想象的创造物。”，可论证过程却比较含糊。阅读体验是不好的，翻译很糟糕，并且涉及到很多世界史的东西，如果没有提前了解就会感觉云里雾里的。 “事实上，民族主义乃是从历史宿命的角度思考的，而种族主义所梦想的却是从时间开始经由一系列永无止境而令人作呕的交配传递下来的永恒的污染——这是发生在历史之外的。”

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  阿空

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  苦难激发了民族主义的诞生，民族主义塑造了民族。原本是一捧散沙，在烈火的锻造下成为了玻璃的圣杯。就像中国被帝国主义侵略之前，只是被满族侵略统治的多民族地区，经过了亡国灭种的考验，中华民族的魂诞生了。

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  ℡¹⁷⁰⁹²⁵¹

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  与斯大林的民族主义理论类似，只是走了另一个极端！似乎还有一点激进！

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  一叶一菩提

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  读历史，族群、王朝、民族、国家…这些字眼自然而然地成为，记录长程历史的历时性与共时性、理解彼时彼地人物事件因果链条的、可分辨可比较的显著标签。因此，本书关于“民族主义”主题论述，引起我的阅读兴趣。 作者将民族主义定义为“想象共同体”的论说，对民族主义历史变迁以“四波流”阐发，牵涉大量人文科学（历史/人类/考古/宗教/文化/社会/政治…）综合知识，随着阅读深入，作者的历史“民族主义”叙述，已将政治/社会/意识形态的“民族主义”，在我的视线中悄然展开。 当下我对本书观点，只有了解/印象、提问/存疑，困惑大于理解，也不具有平等思辨的能力。所以就本书主题，作为从文化/社会/政治领域，解读历史发展的新标签，进入下一段阅读历史之旅：进一步了解欧洲“民族主义”的历史渊源与社会演变温床；进一步寻找能涵盖“中华民族”历史的“民族主义”阐说。

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  九兵卫

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  在这个充斥着各种定义的时代，满屏的民粹主义，自由主义，宗教主义等等一系列主义，但其实本质都是在寻求和构建一种身份认同，单独的个体很难跳出社会的共同框架，达到自我解析和自我身份认同，本尼迪克特这本书细致地讲解了各种文化所构成的影响及想象体，是了解民族主义和共同体的一本比较重要的书，斐迪南的共同体与社会比较古老，可以作为民族主义共同体的早期资料进行考据

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  Luce-Ignis

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  安德森大胆而创新地展现民族主义的诠释性分析，同样也大规模地使用史料加以佐证，全书兼政治学、历史学、社会学的价值于一身，实在是值得一读。 然，译者，水平实在是让人感到捉急。语句表述过于西方化，词语多晦涩难懂，阅读体验大打折扣，实在是憾事一件。

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  与点

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  这本书已经经典化了，值得一读。很多其它研究都或套用或借用了它的理论框架。 在近代国家建立以前，宗教，神授王权，神圣时间是联结起一个族群的最重要的因素。而在三者消退以后，小说和报刊取而代之，使共同体的想象得以可能。归根到底，民族共同体是一种”特殊的文化人造物”。在神迹不再的时代，给予人们一种新的”宿命感”和 “必然感”，使人们甘愿为之自我牺牲。 如果你是非政治学/人类学专业读者，建议读完一二三章，然后回头读吴叡人的导言。本书剩下的部分写法有点民族志，没有相关背景也许不很能读得下去。

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  彭不弃

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  归纳起来，作者所阐述的近代以来“民族”这个共同体的诞生和固定不是真的像书名所写一样得自于凭空捏造，胡诌乱言。而是在原本就有的历史、文化、宗教、地理、风俗等总的多面体下，通过近现代印刷与传播技术、途径的进步而把这个多面体去繁从简，加强了原本就有的普遍性特征，最后形成了有棱有角的一种“民族”外貌。因为民族、地区间交流范围与频率的迅速扩张，人势必也要与此同时给自己找到归属感的身份，主动融入这个被塑造出来的“民族”外貌。一如，在近代收到各方屈辱，“中华民族”的概念被整合出来统一战线，塑造一种共同体。印刷语言不是真的重新发明了一种语言，而是使语言表达的标准化，写作的标准化、传播的标准化、阅读的标准化，使得通过媒介传播的信息能为所有人掌握，减少个人主观发挥的空间，于是人的认知与想象在跨时间、跨空间的联系中被统一起来。从这个意义上来说，德文版书名“Die Erfindung der Nation”（民族的发明）更清晰明了。本书成书已经有半世纪有余，此后发展又变化颇多。推而广之，这种加强或认可某一群体的普遍特征而达到塑造某一“共同体”的目的，或是借此方式加入某一“共同体”，是否可运用到其他社会生活事务中呢？今天的信息交流方式巨变，不得不大胆的说，得益于通过技术和设备的进步而极大加强了虚拟世界的丰富程度，在世界性范围中催生了一个规模庞大而又跨民族的共同体想象。

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  Ct.

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  想象的共同体-民族主义的起源与散布-本尼迪克特·安德森 8.7 本尼迪克特·安德森，当代重要的民族主义理论家。1936年出生于中国云南省昆明市；1941年，为躲避日益升级的中日战争，随全家离开中国。 看了一本对自己可能没有太大作用的书，原因在于自己的文化水平也没能很容易消化这本书（作为理工科的局限性），但即使如此，让我在看的过程中不断的思考一些我从来没有想过的问题： 比如说民族和种族的区分、比如这么多国家这么多族能通过什么区分？比如人区别与动物是靠什么？想象这个词的微妙之处在哪？民族是怎么喊出来的？为什么会有国家自豪感、班级荣誉感以及公司成就感这些？读完此书，你或许也能有答案。 人有思想且长大了之后，很难对一些世俗观念的基本概念产生好奇，或许是因为行业领域不同，或许是文化追求不一致，这些听上去只能在特定场合特定时机说的话，平时说，都显得自己在说八股文，让人摸不着头脑。 回到正题，这本书看书名想象的共同体有些云里雾里，加上副标题：民族主义的起源与散布就好理解多了，至少只说书名真的想象不到要讲什么，而副标题则是在这个宏大的命题前将叙事内容缩小了，更具象化的民族概念也让人好接受一些。 这本书最著名的观点是：民族是一个想象出来的政治意义上的共同体，它不是许多客观社会现实的集合，而是一种被想象的创造物。这里的想象不能只看字面意思，想象不是捏造，而是形成任何群体认同所不可或缺的认知过程，因此想象的共同体这个名称指涉的不是什么虚假意识的产物，而是一种社会心理学上的社会事实。 听起来是拗口的，文字都会认，合起来说就显得很教科书化，特别虚。 主标题想象的共同体描述了民族是什么，而这里副标题民族主义的起源与散布则在本书叙述为民族主义是从哪来的，怎么发展的？民族主义与民族意识不是自古就有的，就比如我们的中华民族这个词，便是梁启超先生在1902年提出来的，那么之前民族意识是从哪来的呢？ 作者在本书中，从民族主义发源的时间上、殖民地各国移民的的因素上、以及国家族群扩散上说明这一演进过程：从最开始的宗教与王朝再到印刷资本主义的发展再到通过以语言、文化乃至这种不断发展的文化体系重新将人连接在一起。 民族主义以一种和资本主义发展过程类似的不平均与合并的发展方式，从美洲到欧洲再到亚非，一波接一波的历史激荡中阐述为什么人们甘愿为之献身，这就是因为民族的想象能在人们心中召唤出一种强烈的历史宿命感。 这种甘愿献身的宿命感体现的很微妙，可以称之为：我的xxx，无论对与错......再举例描述的话便是：这种遭受到质疑的时候，你站在xxx的立场，一定要去跟这个人battle一番，即使我的xxx是这样，也轮不到你来说。 总的来说，在语言文字的发展中，人口调查帮助人们确认了共同体的身份，地图确认了民族所在的地理位置，博物馆以及各种实体文物沉淀了民族的历史，一个民族就这样产生了。 如果对人类学、社会学感兴趣，不防阅读下这本书，不过有一点需要吐槽的是微信读书电子版阅读体验不太好，来回翻阅看注解以及中文翻译描述的不那么顺滑。

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  陶陶然

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  描述民族主义建构的方式，在某种意义上是一种解构。并没有完全看懂，但是也有所收获。联系最近葛剑雄先生引发的争议。更有一种对于历史研究的思索。这样的建构固然有用，但是历史学必须研究为什么要建构，以及拨开建构寻见真实的历史。 唯一的可惜之处是译者注直接夹杂在正文里很影响阅读体验。要是给个角标注就更好了。

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  MIN

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  比较精彩，尤其是开头的综述和结尾的演讲，对民族这种想象的政治，情感与文化共同体提供了很好的成体系的视角。然而中间的大部分篇章包含了大量细节，看得人云里雾里的，有点累

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  星际辣妹

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  翻译太烂，讲得太碎，排版难看，论点密集，需要有一定历史基础才能看懂，不过如果只在意结论就很简单

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  瀚文创新-John

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  就好像一个人平常读书很用功，天资也不错，因此学习成绩很好。然而有一个研究学习规律的人，发明了一种方法：如何通过练好书法来提高学习成绩，或者是：加快自己的书写速度，是学习好的管家。你不能说他说的就是错的，但感觉他在说的是在枝叶里寻找营养的方法。

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  张塑杭

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  作者以文化视角切入对于民族的形成，他认为民族主义是被想象出来的，出于心理的建构。宗教，王朝的衰落以及时间观念的改变和语言，印刷资本主义以及出于控制疆域等因素参与了美洲民族主义，语言民族主义，官方民族主义，殖民地民族主义的形成。美洲民族主义者是被放逐的，去欧洲任职上升途径被切断，促使民族主义形成第一波，第二波是方言和印刷促使了欧洲语言民族主义兴起，第三波实在第一二波的影响下，为巩固自身统治以民族主义代替王国而形成，最后殖民民族主义是一个混合体，它由多种因素影响结合教育体系和地图，人口普查，博物馆等自上而下建构出来的。这种观点是对以往欧洲民族中心散布的反驳，理解民族的形成具有积极意义。