简介

精彩点评

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  Rachel

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  韦伯好酷我好爱! 读完这本书，新教伦理和资本主义缘起在我的脑海里建立起了神秘联系。现世的伦理和来世的哲学跨次元壁的结合，就像是在我的思想冰山下投入了一颗深水炸弹，从根底打破了我对机械唯物主义的朴素信仰。 建立在契约精神上的资本主义制度，将基督教中的彼岸放在当今的使命上，用非理性的精神指引理性逻辑的现世生活，拿时间换空间。 美国这种移民国家本该淡化宗教色彩，但是各个教派却是新入移民首先寻找的社区归属。当代资本主义社会下的宗教仪式或许淡化，却泛化在美国俱乐部文化等团体文化的各个方面，成为一种体育运动式的泛宗教狂热。

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  Alson

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  厉害！一本从根源上讲明白了资本主义精神、企业家精神、成功学等概念的书。推荐给所有人看！

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  还值一个弥撒吗

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  “你看见办事殷勤的人，他必站在君王面前。” ——《圣经·箴言》 久读不厌，共鸣不已。 这本书算是马克思·韦伯最出类拔萃又最平易近人的作品了，堪称学术畅销书典范。 宗教改革以及加尔文宗的“天职”说，宗教不再是修道院式超越世俗拒绝尘世的禁欲主义，而是在尘世履行加诸的神圣义务：适应尘世、改造尘世、重塑尘世。 从拒世到入世，新教的伦理为资本主义的精神，提供了道德许可和宗教动力，从此对物质财富的追逐，不再是卑鄙的贪婪、不再是嗤之以鼻财迷心窍，而是上帝赋予的天职，是人生日常奋斗：劳动、积蓄、投资，并获得经济成功。 而源自宗教的虔诚、节制、严谨、诚信、稳健，又赋予资本主义企业家们，商业意识之外的独特精神气质：禁欲主义、实用主义、现实主义，以及糅合我们最初和最后的英雄主义。 传统的资本主义早已萌生，但更多的是政治取向的冒险家资本主义、以及强盗贵族式的掠夺型资本主义：横财暴富、政治掠夺、强盗贵族、金融投机者、垄断食利者……唯有以合理价格提供商品、批量稳定销售，通过集腋成裘的方式获得财富，才是符合新教伦理的新资本主义。 “我们的生活中徘徊着死寂的宗教信仰的幽灵。”在韦伯看来，从天主教到新教，宗教经历了去神秘主义去巫术去仪式化的祛魅过程。然而印度教、伊斯兰教、儒教并没有这个过程。而这，决定了资本主义的过去和现在以及将来，也一定程度上影响了与统治官僚制度利维坦的抗衡：民主政治、公民权、私人财产权等一系列基本要素的前提。 共识的构建是最艰难的。

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  Von

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  微读臭不要脸，到底屏蔽词是什么，我写了四五千字你告诉我发不出来[微笑]

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  青山如是

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  很少有一本书像这本书这样，800多页的书，前言、导言、导读及各种序300页，正文180页，注释及索引270页，附录100页。不过尽管如此，这本书应该算是比较好的版本了，翻译流畅，没有那种长句子的翻译腔。300页的前言与序并不冗长，尤其是科林斯的导读和卡尔贝格的导论，帮我们详细梳理了韦伯的生活轨迹、精神状态以及《新教伦理与资本主义精神》及其周边作品的相关逻辑，甚至比正文还要透彻清晰，是这个版本的一大亮点。 本书似乎是资本主义精神的导师性作品，马克斯韦伯应该是很多资本主义国家的精神导师了，原因在于他给现代资本主义精神找了一个说服力极强的宗教性和心理性来源，关乎信仰，而与马克思笔下那贪得无厌的资本家嘴脸区分开来。 所谓现代资本主义精神，区别于传统资本主义的典型特点，便是极端条理化的生活及组织方式。马克斯韦伯认为，贪得无厌的资本家形象和资本主义在历史上、在各个国家并不罕见，从中国、印度、阿拉伯到中世纪的欧洲各个国家都有。但这些人都缺乏资本主义精神，即一种压制自身欲望，并把人生的几乎所有精力都耗费在不厌其烦地增加自身资本，以便更深入地改变这个世界的事业上。这种追求是条理化的，完全有别于传统资本家为了改变今世自身生活条件和奢侈享受的情况。 韦伯认为这种资本主义精神，发源于欧洲中世纪的宗教改革，经过文艺复兴而深入，在路德教和加尔文教的推动下，最终在清教徒中形成了一种禁欲主义生活方式，极大地影响了英国，尤其是后来美国的社会观念，促进了后来条理化的资本主义精神的形成。 传统的天主教教义借助于神的恩典，信徒通过祈祷或者神的宽恕；马丁路德废除了修道院，使得上帝走入到了普罗大众生活的方方面面中，不过路德教仍旧要求人们祈求神的恩典，以求达到灵神合一；加尔文教则不然，他们认为谁得救谁堕落，上帝早已预定好，即预定得救论。由于是否得救早已预定好，那人的一生便是不断寻求自己是否得救的证据，这种证据从两个方面来：一是《圣经》中的启示；二是上帝的荣耀。因为世界的秩序是上帝创造的，还有什么比不断地建设这个世界、增加上帝的荣耀，更能证明我是上帝选中的那部分人呢？所以，从马丁路德而来的“天职”观便成为清教徒们在世当仁不让的追求。在上帝赋予你或启示你的“天职”上不断前进，就是在上帝的指引下，不断地增加上帝的荣耀。而这种对上帝荣耀的实现，反过来便也验证了自己的预定得救。 韦伯从各个国家清教徒与天主教徒的成就对比，以及美国社会中教派在生活方方面面中所占的比重，反向去探索他们在宗教及心理上区别，从而推导出了这种现代资本主义精神的出现。这种精神在很多杰出人物身上屡见不鲜，即克制、理性，对资本的累积孜孜以求。从这个方面去理解报道中西方国家一些富豪们的节俭、进取，以及死后的裸捐等，就都自然而然了。因为克制节俭、理性进取乃是信仰，资本则不是他们的目的，只是一个工具。 末了，想到一点，现代资本主义为什么没有出现在中国？中国类似的理性主义其实是有的，朱熹的格物便可算是。然而，中国的士大夫脱离了群众，且没有清教徒那般时时背负在身上的枷锁，无法将这种理性主义从一而终地坚持贯彻并深入下去。及至王阳明，索性跳出这团乱麻，反求于心，然而心学左派只论本心，疏于格物，期望靠顿悟本心来实现天人合一，这有点类似于路德教了，离那种孜孜以求的清教徒状态也便越来越远了。