简介

精彩点评

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  无问

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  评论好看，不是因为韦伯写的精彩，而是因为这本书前面收录的多位专家的点评文章很好、很有用，能使读者从多个维度去理解、解读韦伯观点的片面性、局限性。非常不赞同韦伯的观点，正如松巴特所言，新教伦理不是资本主义精神的起源，而是资本主义的结果。整篇文章仅就新教达尔文宗的入世禁欲主义、富兰克林的点滴言论，就牵强附会地进行论证，彻头彻尾的自欺欺人。除了给西方资本主义贴金以外，并无什么价值。

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  盐

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  这一章是试图说出本文研究的现象的独特性——“刻苦进取、商业理性和新教的紧密联系”

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  大致若鱼

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  ⭐⭐⭐⭐ 存在主义者对上帝/救世主之类是很厌恶的，可对于自律、节制等清教徒的美德还是忍不住地赞赏。期待一本《儒教伦理与中国特色社会主义市场经济》。 “清教徒常常为此争辩：期待贫穷无异于希望自己身患重疾；表面上是为宏扬善行，实际上则消损了上帝的荣光。最为不可饶恕的做法就是，能够自食其力却乞讨度日。这种行为不仅犯下了懒惰之罪，而且违背了使徒自己所说的仁爱的天职。”

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  恶的平庸

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  8.5分。「禁欲主义教派和秘密宗教集会形成了现代“个人主义”最重要的历史基础之一。尤其重要的是，他们彻底打破了家长制和威权主义的束缚，并且独辟蹊径地阐释了这一观念：应当更多地服从上帝，而不是更多地服从人。」原来西方国家是由于具备这项因素才彻底打破了家长制和威权主义，原来如此。

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  🍍blbbz🤟

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  在图书馆借的沈海霞、龙婧的译本，书中贴了一张便利贴写着“据称是最差的中译本之一”，还是忍着看完了。[emm] 由于对宗教和历史了解的局限，在第四章看得比较费劲。由于历史背景和经历的不同，也有很多内容难以把握。整体上十分敬佩韦伯抽丝剥茧的分析！！ 个人阅读的重点在于宗教禁欲主义，资本主义精神与资本主义的成熟，资本主义精神的消退与功利主义的兴起。整体上我理解为，起源于信仰的宗教禁欲主义的世俗化为商业逐利行为带来了一定的合理性，同时为资本的原始积累奠定了理性和人力资源的基础。而随着世俗化的不断深入，以及一种“命定论”的宗教思想，最初的禁欲主义较功利主义、享乐主义日渐式微，留下资本主义的“空壳”。（宗教是否为剥削提供了合理性？） 韦伯相比于马克思更多地关注于“人的动机”，就本书而言，即新教伦理禁欲主义的世俗化，是一种信奉无上的上帝的一种体现、证明。个人疑惑在于为何是宗教？宗教文化动机是否充分？ 韦伯的分析从新教教徒的一些数据开始，以历史主义为方法，剥离出宗教的禁欲主义，似乎并不涉及宗教本身。或许需要进一步阅读《儒教与道教》等其他作品才可对比了解这种宗教视角、文化视角、动机视角。作为无神论者，对于宗教的理解太浅，因而有很多疑惑[捂脸] 另一个疑惑是如何理解“劳动者”？马克思关注市场迫切性，而韦伯提出宗教中“劳动是天职”的观念。前者是一种被迫劳动，后者是自愿劳动吗？恐怕都不是。不过韦伯出于自己的阶级（身份）背景对“劳动者”关注不多，用“禁欲主义催生勤奋刻苦的劳动者”一笔带过，更多地描述资本家的资本主义精神和这种精神的消退。 文字有限，韦伯在本书中所分析的仅是一个小小的主题和切入点。作为历史著作，这本书能够让人理解资本主义精神的“善”，也在最后看到了韦伯对于资本主义精神逐渐消失的惋惜。

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  亓勇

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  由于我缺乏基督教的背景知识，所以本书关于各个教派教义的旁征博引并未给我带来更多的信息。最终从书中获得的仍然是这个基本观点：加尔文教派的得救预定论衍生出的天职观使努力创造财富和禁欲主义完美地统一在了荣耀上帝的大旗之下，这就是资本主义精神的内核。 虽然我收获不多，鉴于这部思想经典的开创性价值，仍给予好评吧。

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  可怕的汪

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  清教徒是为了履行天职而劳动；我们的劳动却是迫不得已。因为，当禁欲主义从修道院的斗室里被带入日常生活，并开始支配世俗道德观时，它在庞大的现代经济秩序体系的构造过程中就会发挥应有的作用。这种经济秩序如今已经深为机器生产的技术和经济条件所制约，而这些条件正以不可抗拒的力量决定着降生在这个机制中的每一个人的生活，而且不仅仅是那些直接参与经济获利的人的生活。也许，这种决定性作用会一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻。在巴克斯特看来，外在之物只应“像一件可以随时甩掉的轻飘飘的斗篷披在圣徒肩上”。但是，命运却注定了这斗篷将变成一只铁笼。这大概就是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”吧，对后世一系列社会生活，消费批判都有着不小的影响，读的懵懵懂懂，以后应该会再翻。

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  ......

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  禁欲主义鼓励人们去劳动，以求获利。目的是为了上帝的荣耀。而获得的利润就是上帝恩宠这个人的证明。 但是反对人们对这些财富的占用。 而且财富越多，因上帝的荣耀所带给这个人的负担就更重，到了这个人的心理极限时，利己主义占上风就能帮ta减轻负担； 而且禁欲主义反对享乐，所以人们积攒大量财富，但不花出去。 如何不触犯禁欲主义的教条，又能履行对上帝的义务？就是积累资本。

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  李鹏

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  认同作者本人的想法，即他只是为我们提供了一个思考的方向:新教伦理或者说基督教对的发展对于资本主义的影响有多大，与这种影响是如何而来的。要是这篇文章放到现在，妥妥的事是为资本主义的剥削找借口罢了。虽然本文在我看来也有这种意思在里面。把资本家的行为合理化，还把工人的被剥削也给无视了。不过他给我提供的一个思考方向还是很不错的。

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  Sherry

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  对于我这样的学渣来说，看这类的书往往都是打着哈欠硬着头皮看完的。 但是看到一个书友的点评我感觉和我的想法非常相似，故借用一下： 至少读完此书，对宗教有了一定改观，毕竟新教的发展，尤其是加尔文教的发展，促进了资本主义精神的诞生和发展，也促进了资本主义经济的发展。新教伦理最值得肯定得是“条理性的理性生活”，还有以现实财富的创造作为得救或荣耀上帝的方式，以及禁欲（毋宁说是节俭或节约）的生活方式并且死后捐赠财富的自我救赎方式，都对现代资本主义精神和经济起到了间接或直接的推动作用。 如此，以上。

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  欢乐马

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  好书，但是新教、清教、精神，今天看来，在英美已被＂资本主义＂绑架并钉死，成了十字架上的干尸

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  📖 知世就是力量

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  🏷️读的纸书，这个版本真的很不错，就是马克斯·韦伯的东西着实有点吃不消，所以先在书架放着吧，以后有机会再读一遍（也不一定）

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  清zi

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  天职义务的观念像死寂的宗教信仰的幽灵一样在我们的生活中徘徊，它变成了经济强制力而不必被感知。

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  niki

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  我不是第一次读这本非常有名的书了…很多名校经济社会专业必读书单的一本。然鹅，就连教授上课时也会时不时的吐槽一下这本“奇谈怪论”…嗯，但是说实话，就四个字“盛名之下 ”。当然这是韦先生比较年轻时的作品，后来他本人也做了诸多诠释。 重温，我还是觉得，韦先生对资本主义精神的呃……评价（美化）， 令人作呕 不过，话说回来，作为一个东方人，要想知道西方是如何误解和贬损东方思想的，想了解西方普遍的傲慢和自信的来源的话，这绝对是一部值得一看的著作。

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  Darren Wong

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  马克思韦伯在书中深刻分析了新教的崛起，对欧洲的影响，马克思韦伯认为，欧洲的宗教改革，特别是加尔文宗的新教的诞生，让欧洲人的精神出现了一次此前所未有的巨变，他们建立了一种恪尽职守的精神和投身于天职的使命感，因为只有这样，他们才认为自己可以被救赎。