简介

精彩点评

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  默默

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  不错的一本书，初学者基本能看得懂，比较系统的讲述了一下亚里士多德的世界观，还有牛顿世界观。书中举的例子非常的简单易读，让人很轻松的就了解什么是狭义相对论，什么是广义相对论。非常值得多读。

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  带头大哥

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  听是听完了，中间一部分没听明白，有点太高深了，听懂的就听懂了，听不懂的就放下吧，可能是知识结构还导致自己看不懂，看不懂就是看不懂，只能说是了解了一些人类世界观演变史，或者仅仅是西方世界的哲学演变史，中国的玄之又玄，他们的脑回路也理解不了，不变的只有变化，每个时期的世界观都是一次进步，都只是踏脚石，可能过不了多少年就会证明是错误的，或者是狭隘的，但这丝毫不会影响其价值，这都是人类的文明发展到一定程度的智慧和技术的结晶，了解就行了，毕竟不是去搞哲学的

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  郑同学

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  世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。 也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。

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  段华洽

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  世界观，简言之，就是对人们所处的世界的看法。不同时代的人们，在当时的历史条件下，基于所能企及的科学和经验，在各自的立场上，形成了迥异的世界观。本书从科学史发展的角度，总结了几种有代表性的世界观。其中有些细节和史实也矫正了我们以往的观点。虽然大量科学分析和论证的部分使阅读感到沉闷乏味，但经验事实和概念性事实以及认识论方法的给予基本的分析工具，还是有所收获的。现代人直接接受了现代的世界观，但从历史长河的过程来看，人类的每走一步，都那么艰难不易，那么，在科学研究中获得的知识成果，值得珍惜。

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  囍

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  一本好书不会告诉你太多道理，而是让你从固有的成见中解放出来，从神学到进化，从人类为中心到人是动物中的一员，从地球为中心到宇宙的尘埃，我们进步着，也失望着，也被未知的世界所深深震撼，死寂的宇宙因为我们的仰望和赋予意义而光彩夺目，我们如此渺小却又如此幸运，也许我们真的只是200亿光年内唯一存在的幸运儿。 世界对于人类没有一个必然的目标，我们自己也没有一个必然的活法，道德伦理的定义范畴无限大，但只要你不去伤害别人，也别让别人或者自己伤害自己，就不用秉持太多而束缚自己，人与人的世界是一个虚构的故事世界，每个人理所当然的规则也许都不是出自于我们的“自由意志”，基因蓝图的强大远超于我们的顿悟，也许你以为的顿悟也只是苦海中的一环而已，你永远跳不出来。 当然有很多利他主义需要我们维护发扬，也有很多导恶势力需要我们去引导，但过好自己的一生也是我们的责任。 没有任何一种生活方式是对或者错，但我们不去学习和欣赏这个世界我们可能会错过。

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  漠梦杨history

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  1.这本书其实可以分为两个部分，一个部分是科学哲学，就是书中的第一部分，而另一个部分就是科学史，也就是书中的第二部分和第三部分。 2.细节是很重要的，但是它们的重要性只有放在一个更广阔的背景中才能体现。 3.世界观、真理、证据、经验事实与哲学性/概念性事实、常见的推理类型、可证伪性以及工具主义和现实主义 4.“世界观”指的是一个观点体系，其中不同观点如同拼图的一块块拼板一样相互联结。也就是说，世界观并不仅仅是一些分离、独立、不相关的观点的集合，而是一个不同观点相互交织、相互关联、相互联结的体系。 5.事实是使一个观点为真的因素 6.知觉表征论是一个关于感觉的概括性理论，涉及我们所有的感官，包括视觉、听觉、味觉等。 7.科学的目标是创造出真的理论，并用来描述相当直接、明确的事实。 8.归纳推理是从特殊到一般，而演绎推理则是从一般到特殊” 9.证实推理模式和不证实推理模式是科学领域内外两个常见的推理模式。 10.总的来说，目的论解释是从目标、目的或功能角度提出的解释，而机械论解释则是不使用目标、目的和功能的解释。 11.在亚里士多德世界观中，目的论解释被认为是合理的科学解释，这与现代科学形成鲜明对比，在现代科学中，机械论解释占主导地位。 12.亚里士多德认为神明是某种学术完美，更清晰的是，他的神明一点宗教意味都没有。 13.开普勒的两个关键性创新，也就是椭圆轨道和变速运动。 14.现代化学的起源通常追溯到18世纪晚期，以安东尼·拉瓦锡（1743—1794）的研究为标志。 15.狭义相对论的基础是光速恒定原则和相对性原则。 16.时间膨胀 对运动的人和物体来说，时间流逝变得更慢。长度收缩 对运动的人和物体来说，长度会缩短。只有在运动方向上的距离才会按照上述比率缩短。  17.广义相对论同样以两个基本原则为基础，通常被称为广义协变性原理和等效原理 18.物理学中使用的数学实际上只是数学。因此，数学与这个世界没有必然或内在固有的联系。 19.量子理论数学一点都不奇怪，事实上奇怪的是对量子理论数学的诠释。 20.需要注意的第一点是，人类并不是从现存的任何一种类人猿演化而来的。正确的观点不是我们从现代类人猿演化而来，而是现代人类与现代类人猿拥有共同的祖先。你和我，还有所有人类，与地球上的所有生命体都有联系。也就是说，我们与这个星球上每一个有生命的物体都拥有一个共同的祖先。 21.道德来自于人类天性，而我们的天性之所以如此则在于我们的演化历史。 22.事实上，物体看起来是红色的，是因为我们的视觉系统演化如此，因为我们的视觉系统对接触到我们视网膜的特定光线反馈为如此。 23.在亚里士多德世界观中，一个常见的隐喻是把宇宙当作一个有机体，这也是通常在思考我们居住在怎样的宇宙时所用的方法。 24.牛顿世界观也有一个很好的隐喻来总结我们所居住的宇宙。在牛顿世界观中，我们开始认为宇宙像一台机器。 25.我们的孙辈和曾孙辈，在回顾我们的时候也会纳闷，为什么我们会相信诸如“空间和时间对每个人都一样”的奇怪观点。 26.简言之，我们错把绝对空间和时间当作了经验事实，就像我们的前人错把沿正圆轨道进行的匀速运动当作了经验事实一样。 27.相对论和量子理论影响的是我们对自己所居住的宇宙的看法，而演化论则主要影响了我们对自己在宇宙中位置的看法。 28.生命如是之观，何等壮丽恢宏。 系统的学校教育，给我们每个人灌输了课标里应该掌握的知识，如果那些编排是独立一颗颗明珠，那么这本书就是一根漂亮的链子，将每一颗珍珠都串联起来，并讲清了相互之间的关系。对外探索宇宙，对内发觉人心。生而为人，我们并没有比其他生物更高尚，但我们有幸可以在维持生存繁衍后代的同时，稍作停顿，观察我们所处这个世界到底是什么样的，我们的内心又是什么样的。 这个世界本来就不是割裂的，是一个有机的整体，只是人为划分了不同。只有我们具有整体思维，处于上帝视角去观察，思考，各个学科，各方观点，其实都是汇聚于一点，一生二二生三三生万物，万物至简。 生命如是之观，何等壮丽恢宏！

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  先生

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  整本书读下来，确实花费了不少时间。但是，也的确可以学到很多东西。像天文学，相对论，牛顿力学，量子力学，生物学，多学科的知识在这本书中都有所涉猎，内容丰富，详细易懂。从某种意义或某个方面来讲，书中很多观点甚至都完全颠覆了我们之前对这个世界的认知。所以，按照我一贯的做法，推荐给你们。希望你们也能有所收获。

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  7

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  如果每天你只读你看得懂的书、你就只知道已知的世界观、不是世界变化太快、可能是你的世界观还没来得及刷新。 这本书很系统地讲述了科学哲学史、第一部分主要是讲科学哲学的基本命题、然后在到亚里士多德到牛顿世界观的转变、接着是相对论、量子力学、演绎轮.....等等、初次接触科学哲学、还是有很多地方感觉晦涩难懂、可能是书读的太少、在去听听樊登老师讲几遍多理解下。

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  米山

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  当人类的认知向更高层次迈进的过程中会发现，现有的对世界的认知，大部是错误的或片面的

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  飞羽

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  没有一个科学观点可以说是绝对确定的。要构建一个理论来准确预言和解释所有事实，被证明是非常困难的。了解亚里士多德体系、牛顿体系，学习相对论、量子理论、演化论，以及相对应的历史和哲学，扩大知识量，扩大眼界，形成自己的世界观。

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  征途

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  深奥，复杂，一本要读三遍才能读懂的书，无垠的星空，渺小的我们，科学，哲学，在探索中前行，在未知中获取无穷的力量！

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  老朱

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  世界观算是一本科学史和哲学的书。从初中学政治课就学了哲学，对世界观的解释总是给人以高大上的感觉。 世界观是指处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。 世界观在现实世界中，是不断更新、不断完善、不断优化，甚至是变化的。 意识，物质、思维和存在的关系因人的变化会产生自我的认知变化，所以说世界观不同时期，不同状态下是有差异的，，， 本书简读一下也不错。

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  BackToTheFuture

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  人们通常说的三观是指人生观 价值观 世界观 但是在我们当代这个网络大环境下，几乎可以说很多人都没有自己的想法，人云亦云，别人说什么，就认为什么是对的。今天说张三好，就认为张三是好的，明天又说张三是坏白，马上改变观念认为张三是坏的，很像现在饭圈中的追星情况，不时的路转粉，粉转黑，黑转粉……没有自己的观念。 这本书是介绍的世界观，先开始介绍了些关于真理、经验事实等多种基本理念，接着介绍亚里士多德的世界观形成与完善到哥白尼 第谷 开普勒等天文学提出的反动，最终牛顿世界观的出现与完善，科学大厦上的几朵乌云与相对论 量子力学的形成等。 可以说这本书是一想不错的世界观普及书籍，解说的较为通俗，是一本不错的科普书籍。

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  阳阳

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  历史、科学和哲学之间的联系永远都是复杂而迷人的。 从亚里士多德世界观：地球是宇宙的中心，月亮、太阳、恒星和行星围绕地球运动。宇宙是目的论的、本质论的宇宙。 至牛顿的万有引力三大定律。爱因斯坦的相对论。达尔文的进化论。这其中还有托勒密、第谷、哥白尼、开普勒、伽利略的各种体系。 科学本身就是用来证伪的，但是不是决对的事实呢？ 这个世界是有趣的、多彩的、迷人的、我们生活在地球上与万物同在。有你有我也有他（它）。

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  李俊

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  整本书的主线，即世界观是如何建立，乃至如何打破并重塑的。要说明这个问题，我们首先需要搞清楚，世界观到底是什么？顾名思义，世界观，就是对世界的看法，但什么叫做对世界的看法，亦或者说，具体对世界的看法，应该如何描述呢？作者给出了一个非常漂亮的答案，世界观，即对世界乃至宇宙所有的观点的集合，而且由于一个人的世界观，总体来讲是统一的，什么叫做统一，就是你自身不会自相矛盾，逻辑上是自恰的（且不论观点对与错），你可以把这个观点的集合，想象成一个拼图，每个观点都是一个拼图块，不过我们要注意，一整张拼图，它有位于中心的拼图块，有位于外围的拼图块，越往中心的拼图块作用越大，对其他拼图块的存在有着决定性作用，也就是说，我们的观点集合，是分主次的，中心观点决定外围观点。 一个人之所以建立一套世界观，归根结底在于什么？你相信你的所有观点是正确的，然后把这些观点自恰起来成立一个集合，是为世界观。这里就需要抛出一个概念，真理。真理，就是真的道理。一个道理如何成其为真，涉及到两种论调，一种叫做真理符合论，即这个道理与事实相符合，即为真理；另一种叫做真理融贯论，即这个道理是和其他你已经确定为真的道理逻辑上是融洽的，你也认为，这个道理是真理。后者的问题在于，你之前确定为真的道理的真实性。前者的问题则在于，什么是事实？ 什么是事实？有两种事实，第一种叫做经验事实，举个例子，你看见了一支笔放在桌子上，然后你就会说，有一支笔放在桌子上。第二种叫做哲学/概念性事实，举个例子，你看见了一支笔从桌子上放进了抽屉里，抽屉合上后，你会说，这支笔在抽屉里。你一定会产生疑问，没毛病啊，笔放进了抽屉里，它不会飞走，当然就在抽屉里啊，但你要注意，这不是直观事实，而是你脑补的结果，因为根据你的经验，一支笔放进抽屉里，关上抽屉之后，我虽然看不见它，但只要没有人打开抽屉把它拿出来，这支笔也不会插上翅膀飞走的，所以我很确定它就在抽屉里。简而言之，经验事实，其实就是我们的直观的感官体验，而哲学/概念性事实则是理性推导的结果。 前面提到，真理符合论与融贯论，我们需要知道，一个理论，推理的方式与它的属性。在科学中，最常见的推理模式有两种，一种为证实推理，即一个理论是a，可以推导出一个事件b，如果事件b被实验证明是真实的，则我们认为，理论a很可能是正确的。另一种是不证实推理，即一个理论是a，可以推导出一个事件b，如果事件b被实验证明是假的，则我们认为，理论a是错误的。证实推理，本质上是归纳推理，而归纳推理的属性是，已知的所有事件支撑了一个理论，我们只能够说，这个理论可能或大概率正确，但为错误的可能性是绝对存在的，在证实推理这里，说的就是不管有多少个b事件为真，都不能证明a一定为真。不证实推理，则是演绎推理，演绎推理的属性就是，如果所有的前提为真，那么结论必然为真，在不证实推理这里，则是说，只要有一个b为假，a则一定为假。我们经常听到一句话，科学理论只能证伪，不能证实，其跟本原因就在于证实推理是归纳推理，而归纳推理的本质是结论是不能完全证实的，也就是说，不管有多少证据支撑了理论的正确性，但只要有一个事实与理论起了冲突，理论的正确性就面临了颠覆性的挑战。举个很简单的例子，当我们基于世界上所见的所有的乌鸦是黑的这个事实，得出“天下乌鸦一般黑”这个理论，于是乎我们预言，只要是乌鸦，就是黑的，但是这个理论永远无法得到完全证实，而只要有一天，出现了一只白乌鸦，这个理论也就失去作用了。 那么，科学理论的绝对真理性就面临了挑战，也就是说，并不存在永恒的真理。因此，在面对科学理论时，会出现两种态度，一种叫做现实主义，当我们认为一种理论，是对真实客观世界的完全实在性描述，我们就会对这种理论持现实主义态度；另一种叫做工具主义，当我们认为一种理论，其只是在实际使用过程中，具有较强的效用，但我们并不认为它描述的是真实世界的时候，我们就会对这种理论持工具主义的态度。 而在人类，至少是西方世界的世界观体系中（老实讲，从世界观也就是对自然科学的探究层面，西方的也就是世界的），主要分三个大的阶段，第一个阶段，即亚里士多德世界观，第二个阶段，即牛顿世界观，第三个阶段，即以相对论和量子力学为基础的现代科学世界观。我们前面已经说过，世界观，指的是一整套逻辑完全自洽的，以中心观点为核心，并向外围逐步展开的观点集合体系，那么也就是意味着，从一种主流世界观，切换到另一种世界观，并不是靠一个两个观点，一两个人的努力（尽管科学史上并不乏绝世天才），用个把年月时间，就能够做到的。当我们梳理整个科学哲学史的时候，会发现，要想彻底地颠覆一种世界观，仅仅靠观点对观点，是几乎无效的，唯一的武器是“实验观测到的事实”，也就是我们常说的“事实胜于雄辩”，不过呢，事情往往又没有那么简单，事实能够称其为事实，也是需要被广泛接受才能够实现的，这样的过程，需要科学家不懈的努力。 在亚里士多德世界观中，宇宙被看作是一个有机体，它有本质也有目的，它是有意义的，一切的星体和存在，就好像一个巨大生命体的局部，他们各安其位，按照自己的功能定位，做着它们应该做的事情，而那个最高存在，为上帝（亚里士多德的上帝，更接近道家的道之本体，而非基督教的上帝），但后来被宗教利用过来，将基督教神学与亚里士多德体系结合起来，消极意义是，古希腊哲学被神学化了，失去了哲学性，积极意义是，基督教很好地保留了古希腊哲学。 当伽利略等人，通过望眼镜重新观测了宇宙之后，发现了与肉眼完全不同的世界，而一系列的观测事实证明，亚里士多德的世界观体系，已经无法对新的观测事实作出合理的解释，这个世界观体系结构面临挑战，尤其是“地球是宇宙中心”、“行星运动是正圆”、“行星的运是匀速运动”这些核心观点已经站不住脚，急需建立一套新的世界观体系来对重新解释世界。 这个新的世界观体系拼图，就是牛顿世界观，在这个观念体系里，宇宙被认为是一台精密的仪器，我们认为，组成宇宙的物体彼此之间存在相互作用，就像一台机器的零件之间存在相互作用。就像机器零件是通过推拉其他零件而产生彼此之间的相互作用，我们认为宇宙中的物体也通过这样一种机械的方式来产生相互作用，这个相互的作用，我们称之为力，我们认为我们理解了这些力，这些力包括了万有引力，电磁力等等，并能用数学定律精确描述它们。在这种“宇宙像机器”的观点之中，隐含的概念是“物体之间的相互作用是定域的”，也就是一个物体只能对与其有某种关联的物体产生影响。这些组成部分按照我们认为自己所理解的方式共同运转，像亚里士多德一样，我们认为自己几乎已经完全理解了这个世界。 走入了20世纪，物理学界，在黑体辐射与迈克尔逊-莫雷实验这两朵乌云覆盖下，诞生出了把牛顿的经典世界观颠覆的现代科学的两个理论支柱，相对论和量子力学。 狭义相对论颠覆的是，旧世界观的“绝对时空观”，广义相对论颠覆的是，对重力的不同理解（在广义相对论看来，重力是因为质量导致时空弯曲而产生的一种现象）。不过呢，老实讲，绝对时空观，在牛顿世界观体系，并不是颠覆性的，因为时空观并非牛顿世界观的核心观点，毕竟尽管如此，牛顿力学定律，虽然不够精确，但还是不影响其作为这台宇宙机器之间相互作用且能够通过数学定律进行演算和概括。但是相对论对牛顿世界观体系的挑战，已经足够让我们重新思考自己对这个世界的理解能有多大把握！ 真正令我们对当前世界观理解产生颠覆性的理论是，量子力学。从世界观底层上，量子力学证明了三件事，第一，能量存在一个最小单位，这个最小的能量单位，即为量子。这个思想，颠覆了微积分的底层逻辑，而微积分，又是整个牛顿力学和麦克斯韦方程的数学基础，光是这一点，牛顿世界观的地基都被整个抽掉了。什么意思？在牛顿世界观体系里，我们对世界的看法是，连续的平滑的，是无限可分的，举个例子，如果我们说温度从23度上升到30度，中间一定经过一个比如25.33度，而不是直接跨过去，但量子力学却认为，能量就好比我们的纸币，有一个最小单位是分，你不可能在付款的时候付出一个1.33分来。第二，薛定谔波动方程证明，不论我们如何确定电子的初始状态，都无法通过这些数据，进一步确定电子的实际位置，而是只能预言电子的出现概率。这个结论意味着，量子论彻彻底底地从最根本的因果关系上颠覆了整个物理学。伽利略、牛顿这样的伟人，建立起了物理学的恢弘大厦，向人们解释了世间万物的运行规律，并且预言了未来。在这个基础上，人们可以完美地预言几时几分几秒会出现日食，掌握所有运动的来龙去脉。总之，一切事物之间都是有因果联系的，宇宙就像是一台精密的机器，所有零件都按照规则运行。只要我们掌握了足够多的规律，拥有足够强的计算能力，那么整个宇宙里所有事物的过去和未来，都应该尽在掌握。人类之所以还没做到这一点，只是因为我们目前知道的信息还不够多而已。这种观点，在哲学上叫做“决定论”，自古以来，人们对世界的理解方式都是这样的。但量子力学对微观粒子的研究却发现，世界的运行规则，跟我们想象的完全不同。即使我们掌握了电子的初始状态，拥有最强大的计算工具，考虑了所有可能的影响，也不可能准确预言电子的位置。更重要的是，这不是因为我们的能力不足，而是大自然从根本性质上就是不可预测的。这不是推翻某一条规律的问题，而是要完完全全地推翻整个决定论系统，推翻当时所有科学的根本基础。在量子力学中，概率是深藏在世界底层的根本性质，一切的事情，都是靠掷骰子来决定的。第三，海森堡不确定性原理，证明另一件惊人的事实，我们连完全确定电子的初始状态这一点，也是做不到的。不确定性原理其实告诉了我们这样一个现实：就是我们的观测行为本身，会影响我们的观测结果。采取不同的观测方式，会观测到不同的结果。举个例子。很多年以来，科学家们一直为电子到底是什么而争论，有些科学家说它是一种粒子，有些说它是一种波，而且双方都可以举出各种各样的证据支撑自己的理论，所以，我们说电子是具有“波-粒二象性”的，因为根据我们的观测方法不同，它既可以表现出波的性质，又可以表现出粒子的性质。在量子力学看来，我们根本不知道电子的本来面目是什么，只能说我们采用某种观察方式时，所看到的电子是什么样的。举个例子。假如你现在看到了一只黄色的狗，那如果你戴上墨镜，那这只狗的颜色在你眼中就变了，而如果你是一位色盲患者，那狗在你眼中又会是另外一种颜色。我们其实并不知道狗在本质上是什么颜色的，只能说狗在我们的观察中是什么颜色的，甚至可以说，狗根本就没有什么“本来的颜色”。这在哲学上，颠覆是“实在论”，也就是认为，世界是独立于我们而客观存在的论调。 总结一下，量子力学颠覆了世界是连续的，微积分基础动摇了，牛顿力学和麦克斯韦方程是以微积分为基础的；颠覆了决定论，世界并不是确定的因果关系，概率深藏于宇宙底层；颠覆了实在论，观测主体与被观测客体并不是完全割裂的，主体与客体界限消失了。 最后，让我们说说演化论，演化论，从本质上，其实说不上是一个理论，毫不夸张的说，这完全就好像一条达到了道的层次宇宙终极真理，它是贯穿始终的，虽然我们更多在生物学上谈论它，但实际，它说的是，事物的如何演变的，从最原初的点，随机偶然性地生成和变化，并根据不同的环境只需要，如树枝一般逐渐展开，也就是说，人类，并不是什么“最高”的生命存在，只是这棵树上的一个分支，而地上的蟑螂，它在树上的节点位置，和我们是并列的。我们更不是宇宙的中心，这虽然看起来有些悲凉，但是，如果我们能够摒弃这种狭隘的自我思维，站在整个生命维度上，便会豁然开朗，正如达尔文所言，“生命如是之观，何等壮丽恢宏”。 以上。 李俊 2019年8月8日