简介

精彩点评

• 

  Ambulate

  推荐

  早上读完以后我的感想是这样：社会的问题，生活的问题就摆在那里，与我们每个人都息息相关，但是我们却看不透彻。看完这本书，通过对照生活中一些问题，朦朦胧胧地看到了一些深层次的本质，却仍是困惑。好书不厌百回读，这本书的确值得细细品读，慢慢思索。 可是，当我洗完澡一个人静静地坐在椅子上再来思考这本书的时候，我仿佛能够更加全面的看待这本书了。首先，作为一个工科生，某些内容是真的看不太懂。但大概意思好像还能明白，如果错误还请见谅。 世情之大，一本书岂能道尽。相比于规训社会，绩效社会更能促进资本的发展，原因在于相比于规训社会的“禁止”，绩效社会的“能够”更能够激发生产力。在外界“能够”的刺激下，在物质欲望的激励下，我们开始告诉自己“能够”，由此开始了自我剥削。原来是他者拿着皮鞭驱使我们前进，变成了我们自己拿着皮鞭驱使我们自己前进，我们自己即是压迫者，又是受虐者。在“能够”的驱使下，我们却没有“能够”，以及长期的自我压迫，导致我们的心灵生病了。此时的状态只能称之为生存，而不能称之为生活，我们自以为自由的工作着，却不想反倒被积极自由捆绑了手脚。在以绩效或者说金钱为导向的社会下，我们的脚步不为宗教、艺术以及沉思甚至节日而停留，而是在过量信息的围绕下，双目空洞，思维涣散，一步一步走向“人生巅峰”。可，事实果真如此吗？不得不说，作者的见解绝大多数符合一些事实，这也正是使我一开始感到震惊的原因，太像了。狼性文化、996制度、财务自由、泛滥的视频直播、愈来愈无趣的节日以及全国超过三分一的睡眠障碍患者等等。但是，人类最大的优势，在于进化。人们绝不会追赶绩效驱直到死亡，相反人们只是在内心的欲望与幸福生活以及工作所带来绩效之间权衡取舍。由于进化，人类的智慧将会逐渐增长，对事物的认识也不会停留在表面。同样，由于进化，我们这个时代的弊病只是对人类的考验，生活中的先行者已经告诉了我们前进的方向，告诉了我们什么才是真正宝贵的。

• 

  逸

  推荐

  【102】薄薄一本书，然而我愣是没太看懂。好在不厚，又翻一遍，啥叫倦怠社会呢，我感觉哈李雪琴的脱口秀就是对其的一种解释。

• 

  She is a boy

  推荐

  这是一本比较通俗的书 怎么说 读的时候 隐隐觉得这本书说得似乎过于裸露和简单 因为很多东西是我们大众也能够感知到的 所以总隐隐觉得作者说得还不够 并且有些视角和批判有些片面 比如说节日的神圣 以及将现代社会与以前的社会相对此 我认为作者有将过去理想化的倾向 感觉还是存在一丢丢当下普遍的对当代社会批判而留恋传统的怀旧情绪  但以我现阶段的水平来说 这本书足够给我很多启发了 至少把我感知到但没有想清楚的一些问题说出来了 还是值得我们普通学生一读的

• 

  原子

  推荐

  个体所需遇到的问题，都不是孤立的，任何沉溺于自己问题的个体都是可怜可悲的，最容易形成自我压迫和自我剥削。我们意识到了这个社会的问题，并且这个病变真真切切地落在了每一个个体身上，所谓的哲学的无用性没有给出实际的解决措施（在说这句话的时候，我就是功绩社会最具体的展示，追求高效），但是我们意识到这个问题，对我们来说就是缓解。审度生命，就像亚里士多德所说的，有三种自由人:诗人（欣赏美）、政治家（为城邦发展做出贡献）、哲学家（沉思）。我的拙见是：身处当下社会之中，明白恶更欣赏美、取我所需更致力于奉献、享受物质更思考精神，敢于追求但能认识到自我的有限性，敢于舍弃才是在这信息社会中的一种自我救赎。

• 

  圆的

  推荐

  以下是胡言乱语 “后现代 ”（韩bz 在我度过的数量可怜的书里 他加重了我对这类书的印象，乃至败坏到了我对哲学学科的印象和兴趣 越来越文学化 而失去了机警和凝重后沉淀下来的克制的乐趣 学术写法的QQ空间 只变得脆弱不堪神经衰弱 轻率的联系大命题、上古神圣词汇的文笔 满腹牢骚又没有革命乐观主义精神不敢拿枪杆子的 被保护得很好的人类 被肉体驯服的思考者 衰弱中产 等等 再加一条 陈旧的对于现代性的抱怨抱怨抱怨，我们向来不反感抨击，但是这抨击太老生常谈和生命力衰弱

• 

  Yolanda杏楠

  推荐

  话题很深刻，其中最受启发的是最后那部分讲到庆典消失的一个根本原因。因为商业主义的盛行和快节奏的社会，人作为一个有生命有尊严的个体也在逐渐走向瓦解，在商业主义市场注意面前，人也沦落为“商品”，人类展现的行为也好、社交动态也好，都逐渐“商品化”，意味着去个性化、趋同化，更加讨好世界。悲观的一面是，我们是无法去改变世界的，只要我们有欲望，有生存的需要，我们还是会在这个游戏规则里生存。但我们一旦明白这哥事实，其实我们是需要警醒的，我们要如何找回心中的“神明”和藏在我们心底不被污染的那块“净土”——可能是理想、心愿、目标、真正想实现的事情，我们应该再反叛一点，不要被这个倦怠地社会裹挟了，清醒地，带着一点抗争性地，为自己留下点什么，而不是只是变成一颗螺丝钉，过自己定义的有意义的生活。

• 

  水边的阿狄丽娜

  推荐

  那个努力奋斗的你，还有那个想逃避现实的你！原来就是倦怠无力的自己。

• 

  神经蛙

  推荐

  这本书对我来说信息密度很大。在每日无休止工作之余所剩不多的空闲时间，我看完了，花了我两个月时间。薄薄的一本书，对我而言却犹如梦魇般，游走其中很难轻松读完。 两个月前，躺平，内卷，还是社会热点，而如今，这些词又似乎被社会的信息浪潮卷走，没有多少人再去讨论。 规训社会，功绩社会，倦怠社会，总归是人的社会，讨论终归要落实到人身上。 理性主义引领人类进入了现代社会，但同时理性主义将神性祛魅，“上帝已死”，现代人已经失去了对神性的信仰，不再对“君主”的臣服，个人变成了自己的主人，变成了“自由”的人。人们开始追求个人自由，追求自我实现，追求一种积极努力向上的健康氛围。但同时现代社会开始越来越充斥抑郁症，充斥越来越多的病态特征。 规训已经不能再度提高人的生产力，唯有积极的人，主动的人，功绩的主体，才能进一步极大提高生产力。社会的发展推动着对更高效率的追求，推动人走向更加积极，更加主动便成了必然。我们的宣传机器对于所谓“消极”词汇的避讳过滤的背后逻辑似乎便是如此。 韩的观点便落脚于此。人的追求个人自我实现是社会塑造的产物。人已经缺失了否定性的力量，否定性的缺失将导致灾难，人变得“超”积极，没有了沉思的力量，人已不是人，人变成了效率机器，人变成了劳作动物。 人的自我提升趋势从矛盾论来说就是理想自我与现实自我的冲突、对抗产生的无穷动力。那么社会想要塑造一个积极的努力无穷无尽压榨自己劳动力的方式就是通过不同手段不断塑造理想中的你便可以了？奔涌吧，后浪！理想中的你与现实中的你的冲突导致你不断上升努力的动力，也可能是让你疲于奔命陷于抑郁的幕后推手，塑造虚假的理想中的自我与现实自我的剧烈冲突不再是你的动力而是压垮你的最后一根稻草。 同时根据阿德勒的自卑与超越理论，人的自卑是你不断自我提升的动力。那么社会是否又会打压现实中的你，增加与理想中的你的反差，增加你的自卑，来压榨你的劳动力呢？但不要忘了自卑也会带来夸耀不幸、攀高枝、自负。 看完这些理论，似乎让人陷于绝望，消极的你会有规训的皮鞭抽打着你，积极的你的背后逻辑似乎也是社会意识的刻意设计及塑造，这不是你真正积极自由的选择，这只是社会让你陷于积极的情绪并积极劳作的手段。 所以人是否就可以躺平，通过免于做某事来实现消极的自由呢？不要忘记了饥饿艺术家的故事。饥饿艺术家追求对抗的，消极的，免于做某事的自由。于是他拒绝进食，似乎通过这种反抗来证明他是自由的。但这又何其可笑，为了这种的自由，最后饿死了，是一种虚假的自由，是一种为了所谓的自由对自我的一种攻击，是一种自我毁灭。 不要忘记了自由意志，不要忘记了存在先于本质，不要让社会塑造你的本质，你的意识可以引导你的意图并塑造你自己的本质。请进入沉思，请不要对于外界刺激立刻进行反应，请重新给与自己否定的力量，中断自己的原地内耗的虚假积极。请相信你自己的主观能动性。请努力思考自己的目标，不以外界奖惩为念，不要否定人的神性力量，人的自我提升需求是人孩童时便具有的先验本质，人会努力学习走路，牙牙学语，这些并不是社会塑造的产物，也不是皮鞭抽打你被迫无奈的举动！ 人要寻求自己的积极，沉思后的积极，在心流状态下，物我两忘的积极，这并不是剥削，也不是人生的无奈，这是西西弗神话。

• 

  梁 鑫

  推荐

  人人即商品，过分热情后的虚无和倦怠。在不断膨胀的社会中拒绝做没有感情的售卖者。

• 

  绛

  推荐

  趁热打铁，继续翻了翻老韩的书。 不知道是不是一个系列丛书还是老韩为了贯穿思想，跟《他者的消失》有些交叉重复，总体而言还是讲清楚了“绩效社会”的逻辑内涵，有一种被看透的既视感。 过去传统社会可被视为“规戒社会”，人们被带有纪律、教育、惩戒等意蕴的制度、规则约束，社会对你说“你不能做什么”。在长期压制欲望受限达到忍耐极限后，从个体到群体都会在濒临崩溃时涌到狭隘出口，以暴力冲突的形式释放内心的压力性，对抗权威，例如《1984》里面无处不在监督控制。 而当下的社会则被定义为“绩效社会”，人们在自由的旗帜下仿佛可以按照自己完全的意愿生活，变为“你能够”。这种以积极蓬勃向上的口吻，让人们无限制自我鞭策寻找“更好的自己”。 具体而言“绩效社会”的驱动逻辑氛围以下几个方面： 1.积极向上，争取人生成功。“正能量”与“成功学”灌满双耳，在大众媒体反复鼓舞传播下变成社会共识，固化成为生活标尺。为符合社会期待，人们在积极向上认知的绑架下，将束缚由外界强硬手段隐化成为了内向规诫，用微笑的假面凸显自己的价值，也在外界殷羡的眼光中认同了这种生活方式。“自律给你我由”的slogan，从另一个视角，可以解读为在他视凝望下，人们被迫的选择。健身健康已经成为良性生活状态的标榜，这两天成都23号感染者的出行轨迹中，因其规律性拳击训练反而变成了新时代良好青年的标杆，何其可笑。 2.怕落后、怕失序、怕被淘汰。人们不愿承认自己的普通无能，觉得自己具有无限发展潜力。在不够优秀标签的威胁下，不断逼迫自己努力努力再努力。特别是在现代化以生产效率为导向的社会当中，落后就意味着你的无能，人们无法接受自己的无能或者接受他人眼光的指指点点，不得不继续“上路”。但目标的不断升高会让人们在一次一次失败受阻后，陷入习得性失落陷阱，不断自我反省、自我鄙视，负罪感成为内向剥削的另一个刽子手，也是抑郁发生的内在机制原有。 3.社会绩效鼓励，在“竞争机制”“经费补贴”“绩效奖励”的激励机制影响下，大家不断“内卷”起来。内卷绝不局限于互联网一个行业，遍布在各个领域，更可怕的在于大家对此类异项事物态度的平淡化。始终秉持常见并不代表正常的观念。 劳而无趣，劳而无功，劳而无知。 自由，这个在新时代吹捧的词语，本身运用的时候是受限的。且在脱离社会强制性要求后，看似你拥有了决定“你是谁”的权力，但现代追求效率的社会就是以模糊个体面貌、放弃自我特征为手段，从而更好地履行自己的“功能性”。量产化才是绩效社会的追寻，个人成长只是口号。而且，从小经过家庭、社会“打磨”的人们会在无限选择面前更为迷失，无数复杂的选项会膨胀导致混乱失序，人也因不知代价是否能够承受更加畏手畏脚，就像我这类“乖小孩”。因此为了安全，也许会自动套紧脖子上的勒绳，给自己一个安置之初，寻找虚假的安稳，昏沉且麻痹。 一个窒息的社会期待自有的灵魂，何其可笑。 原始社会人因灵敏反映而获得生存优势，而当代在信息蜂拥而至时过度灵敏只会让人失聪乃至于失智。停歇变的有负担，追赶又觉得疲惫不堪，进退维谷的悖论。很明显的一个体现在想把自己零碎的时间都“利用”起来，分秒必争，这种急迫感也是疲劳衰竭的征兆。严重的时候，不仅会影响一个人的专注度，更会影响一个人内心能量的汇聚。我时常感觉自我情绪越来越淡漠，像隔着一层磨砂玻璃在影影绰绰地旁观世界，也是因为过于激烈的情绪太消耗心神，“愤怒”这种蕴含了力量的情感输出并且期望改变现状的状态，太累了。所以更多的时候只能在片刻的气恼后责怪他人，再自怨自艾，接着将破碎的自我拾掇起来缝补着接着用，并且在下一次的时候更加麻木地应对。但是人需要有情绪的一张一弛，才能感受到“活着”的力度。 停下是有必要的，“丧文化”“躺平”的观念出现，或许人类在给自己一个逃离现世压迫的口径渠道，所以有了越来越多的拥趸。 不停追赶之前还是得判定前行的方向性，否则在旧时代是老驴拉磨，在现在更快的速度下也不过是离心运动，始终都是在围绕同一个圆点周而复始。具有思考前提的行动才能成为有价值的行动。需要区分“Action”和“Behaviour”的差异点。 此外，我觉得“浪漫”也是抵抗倦怠的一种方式，生活中的“无用之物”，通过感知外物对自己情绪的牵引与吸引，可以将完全关注自我的内向状态给打破，利用他者的价值调解自我内心的失序感。（所以在看到自己为莫名其妙小东西支付的账单的时候能够更平稳一些）。特别文艺的行为，或许追求的就是对现世世界的抽离，进入一个更纯粹的空间。 或许，缩小自我，感受对话世界，就是寻找出路的一个启示吧。

• 

  ੭

  推荐

  这本书看得有点累，有些论文写法，引用了大量的文献，但是组织上却很混乱，很多地方不是自然而然的过渡，而是论据的铺砌，所以总会让人不知道在写什么，所以看着很累。 但书里的内容还是很值得思考的，基于这点才给的推荐。

• 

  木歌

  推荐

  在分析现代性问题的同时，也期待作者给出可以解决的方法。功绩社会带来的是个人虚假繁荣后的自我毁灭，过程是倦怠的，方向是前进的。如果说作为自由人的政治家以创造美的生活形式，为目的，就必须超越必需性和实用性；好的管理者也该让成员获得幸福感为目标，而不是在绩效的提升和看似自由中让成员通过自我对抗来消耗殆尽。

• 

  Tabby Cat

  推荐

  現代社會工作和效绩的过度化日益严重，直到发展成一种自我剥削。这比外在的剥削更有效率，因为它伴随着一种自由的感觉。剥削者同时是被剥削者。施虐者和受害者之间不分彼此。 世俗化意味着事物的去目的化，即事物摆脱了其原本的功能，获得了更加自由的效用。 如今，生命的强度逐渐弱化。生命转变成消费和社交。爱让位于色情产业。一切都被抹平，成为一种极端的弱化形式。正是基于这种平庸的状态，信息、交流和资本得以加速传递。生产和效率也因此提升。 因此后现代化仍需要一场文艺复兴，寻找属于我们的艺术和信仰！

• 

  留.笑容

  推荐

  在当今的生存型社会中 健康变得绝对化，也因此失去了美 赤裸的、健康的生命 如今成为一种歇斯底里的生存形式 最终转变成死亡和活死人… … 我们变成了健康、健身式僵尸 效绩和肉毒杆菌僵尸… … 如今 我们在生时形同已死 在死前只能偷生… …

• 

  千重安

  推荐

  读完，我越发觉得这个社会无聊、呆板又无趣，大概是书里很多观点比较现实悲观，尤其最后一章。 在提及倦怠社会之前，作者一直说，我们现在的社会是一个功绩社会，功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”，倦怠感是其中一种孤独的疲惫，造成了彼此孤立和疏离。 我想这个「倦怠」真正想说的，是人与人之间，以及人与社会之间的疏离和陌生—— “两个人不可避免地彼此分离，陷入高度个人的倦怠感之中，不是我们的倦怠感，而是我的和你的。”这种导致分裂的倦怠感使人变得“失去观看的能力，陷入沉默”。 高速运转的社会使人变成流水线上的一颗颗螺丝钉，无数个日日夜夜的重复劳作，人们过着一眼望到头的生活，按部就班看似是一种安稳，实则是一种自我消耗。 人逐渐变得麻木、坚硬，失去了诗歌和远方的憧憬，初心这种东西，更是沦为了橱窗里的纪念品。哪怕后来有人过上了人上人的生活，也会觉得内心空空。 这是倦怠感带来的精神滞后和自我内耗，我们大部分人不过是在被社会规则所塑造，每一个人都待出售的商品。在这个丧失了想象力和精神活力的社会，哪能不倦怠啊，而且还那么可怕。 难怪作家莫里斯·布朗肖要说，倦怠有一颗宽广的心。没有宽广的心，如何承受这些？ 这本书分类社科哲学，字数很少，3万多，不太好理解，需要细细阅读、思考！