简介
精彩点评
-
有常推荐
作者以短篇的形式呈现自己的观点，简单易读，且书中分析的观点透彻，引人思考，值得一读。
-
书环Stella推荐
这本小册子也太精彩了。尽管写于200多年前，但是在制定和适用法律时所应体现的基本原则哪一条不是真知灼见？现在哪一条得到了切实遵守？写这本书时作者25岁，自古英雄出少年。
-
Scorpio推荐
对于一切事物，尤其是艰难的事物，人们不应期待播种与收获同时进行，为了使它们逐渐成熟，必须有一个培育的过程。——培根 今天本应该早睡的，不，应该是昨天了。今天本就是很难爬起来的周一，还有一节早八。可是睡前想看一会书的想法却让我至今未眠，我除了看到心中大喊woc，还有看到一些话时有泪水打转以外，就是思索几个小时后我能不能爬起来去上课，或者早点还能吃个早饭的问题了。 对于这本书，我只能用五体投地来形容，一位18世纪25岁的人写出来这样一本神作，我只能说这才是天才之作。这本书不厚，语言极其简短但是内涵丰富，真的没有几句废话与水文。其思想的大部分在今天很大程度上上已经实现了，而其最被人铭记的就是对于死刑废除的想法。虽然很多人认为这本书中很多思想都是承载于卢梭的社会契约论，但是这并不能说明他不是天才。所有的天才思想不过是剽窃前人的精髓再使之迈前一步。 而这位25岁的贝卡利亚在当时那样的社会下居然能够有如此的认识简直可以称为真正的天才。而接下来这句话最为打动我： 每个公民都应当有权做一切不触犯法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。这是一项政治信条。（人们有权力在不违反法律的情况下捍卫自己，这句话让我流出了眼泪，但是这只是我心中的理想国罢了） 人类特别热爱生活，他们周围的一切都使他们加强着这种爱。想入非非的欢乐和希望是一种极为甜蜜的圈套，它对于凡人的诱惑力太大了，以致使他们为此而大口大口地吞咽沾着很少一点甜汁的苦果。（越是刻骨铭心的伤痛，越是来自于我对于美好事物的向往，而我却总是癞蛤蟆想吃天鹅肉） 随着一个国家的进步，不平等也在增长，发展奢侈享乐是弥补这种不平等的必要措施，否则财富就可能凝结在个别人手里。但是，奢侈享乐并不是国家福利的主要成分。（这点是我没想到的，但是思索来发现确实没错，PS贝卡利亚是经济学家） 正是由于这个缘故，侵害行为不断制造出新的侵害行为：恨是一种比爱更持久的感情，因为，恨从行为的持续中获得了力量，而爱却被行为的持续所削弱。（这点我认为从古希腊三杰的思想中就能看出，只有正义的环境，没有收到非正义伤害的人才能成为正义的人）PS我认为恨才是促使人蜕变的巨大力量，也许是我不太懂爱的力量 在精力最旺盛的年轻时代，感情很少受那种被叫作“中庸”的老成退缩心理的影响，如果人们年轻时就养成了屈从和怯懦的习惯，那么，他们在失去活力的衰老年代，在那因不希求看到变革成果而对蓬勃的变革产生反感的时期，怎么能抗拒邪恶常常为美德设置的阻碍呢?（我也在思索为什么我如今变得如此唯唯诺诺？一点没有年轻人的样子，也没有曾经自己无知者无畏但是有那种锋芒毕露的劲，思索来发现自从那次人生巨大事故以后自己失去了勇气与热血两种东西，而自信却死在自己很多不够好事物积累造就的外在恶果之上） 总是喜欢在读书感受的结尾总结最近的感想 很少有读这种书有感同身受的情况，这也印证了我最近的想法：人生重要的不是岁月多少，而是经历多少，有些人把半生活成了一年，而有人却把一年活成了万千人生。 最后我想说：也许有人会对我感到厌烦，我也总是思索这样做这样说会不会不好，就在这样的循环往复下我无形之中给自己套上了枷锁，变得劳累不堪，但我幡然醒悟，挣脱了这一切。我想在我解决完自己身上存在的显而易见的缺陷后我也想重拾自信，我也会对自己说“除了胜利，我已经无处可去”，而不是一味中庸和退缩。
-
刘凤萍推荐
刑法学的经典著作。我非法学专业，只是之前学过一点犯罪与越轨的知识，读完这本书补充了一些以前只知其然而不知其所以然的东西，书里也有很多值得再三思考的地方。只是对作者反对死刑的某些论点无法认同。需要之后再好好整理一下作者提出的主张和观点。
-
Effie🎀推荐
2021 No.35📖 看纯理论/观点的法学书实在是有些艰难。《论犯罪与刑罚》应该说是一部精悍的观点集，精华往往在寥寥数语之中。能够在那个年代提出刑法上的如此看法，绝对已远远超然于同辈和时代。
-
Keanu叶推荐
从接触刑法与犯罪始，我对于这位近代刑法学之父就充满了好奇，其中以废除死刑之理论为最。 通篇看下来贝卡利亚的思想受启蒙运动的思潮影响很大，比如本文多处都提及了社会契约。 但其实，本文的思想作者自己已经概括出来 “为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的，并由法律规定的。”
-
百事推荐
两百多年前的观点，有很多理念体现在现代法治原则对其的延续。全书洋溢着贝卡利亚浓厚的人道主义精神，这本书是法考学习期间柏神推荐的。虽然读完，但是也只是浅尝而已，还需要多读，才能真正全面领悟作者的观念。
-
萌萌推荐
贝卡利亚关于刑罚与诉讼的一些观点无疑是超越时代的，如关于死刑的论述，从社会契约、刑罚的延续性、刑场上罪犯向受害者的转变、死刑中体现的法律的自我矛盾系统得提出了废除死刑的理念；还有关于法律的本质，刑罚的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙；以及对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性。
-
Joe推荐
很难想象，这本书是贝卡利亚在25岁时所作，而且是在神权与专制君权占主导的社会。毫无疑问，贝卡利亚是一位洞悉法与社会本质的天才，但是这样一位天才却饱含悲悯，对身处黑暗与蒙昧中的弱者充满人文关怀。犯罪与刑罚，因时代不同而内涵不同，但是对弱者的悲悯，对文明的忧虑，是永恒而宝贵的！
-
国际知名好学生推荐
同笼罩人类的漫漫黑夜相比，真理往往只是划破长空的一道闪电。 虽然他对于死刑的看法有争议，但仍不排除对刑罚作用的冷静思考和对人类命运的人道主义关心，他提出的废除一切酷刑包括死刑的理想，也不失为人类社会为之奋斗的一项目标，它符合人类文明发展的方向。 我相信这样一部著作能够像缓解病痛的良药一样，清除许多国家数百年来法理中残酷的野蛮内容。
-
法＂律＂人律己推荐
这本书得像看专业英语阅读理解一样去看:集中精神、快速浏览、遇到华丽/晦涩难懂的词藻/长难句，别停下，看完整页或整篇，再回头略微思索下即可。 知其表达意思就行，不能太纠结，也纠结不明白😂有的上下文句子逻辑关系我是真的很难搞懂，可能是我专业类书籍看少了。 除了词藻华丽，长难句多，逻辑表达绕，其他没啥毛病，这青年才俊确实优秀，思考深刻锋利，从他很多观点表达中也能感受到哲学之光哈哈，或许因为哲法不分家吧。 把一些关键表达句子复制留存了，这书(不大）可能日后还会再浏览一遍吧。 以下摘录自本书: >> 当时与此相连的整个诉讼制度都受到了贝卡里亚的谴责 >> 平庸的头脑不习惯于分析事物，而习惯于根据传统而不是根据考察来接受强烈的印象。 >> 无疑每个人都希望交给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。 >> 了解和掌握神圣法典的人越多，犯罪就越少。因为，对刑罚的无知和刑罚的捉摸不定，无疑会帮助欲望强词夺理。 >> 每个人都应由同他地位同等的人来裁判，这是最有益的法律 >> 一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的旋涡所侵蚀，并逐渐地溃陷。 >> 在大部分人眼里，死刑已变成了一场表演，而且，某些人对它怀有一种掺杂着愤愤不平的怜悯感。占据观众思想的主要是这两种感情，而不是法律所希望唤起的那种健康的畏惧感。 >> 他习惯于迅速浏览很多事物，并干练地把很多片面的感情相互对比，因而，他的行动往往是万无一失的。 >> 应该由铁面无私的法律来区别这种轻重过失，而不能靠法官做危险武断的权衡 >> 通奸是由人们过分地追逐某种需求所引起的，这种需求是先天的，它对于整个人类都是普遍的和永恒的，它甚至是社会的奠基石。其他破坏社会的犯罪则不是产生于自然的需求，而是取决于一时的欲望。 >> 为什么有的国家要一反许多国家的范例，非得把人的思想都完全地统一起来呢? >> 对思想实行强迫命令，获得的只能是弄虚作假和随之而来的意志消沉 >> 在第一种情况下，孩子们即国家中最有用的部分，受到父亲们的摆布；在第二种情况下，命令的关系不存在了，只存在一种互相提供必要帮助的、神圣不可侵犯的关系，以及一种对所受慈爱表示感恩的关系。某些法律所希望建立的那种错误的屈从关系，同人们内心的恶意一样，破坏着上述关系。 >> 受奴役的人比自由人更加纵欲、放荡和残忍。 >> 知识有助于鉴别事物，并促进各抒己见，使很多情感相互对照，这些情感越是在他人那里发现同样的观点和同样的批评，就越容易相互改造。 >> 为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的，并由法律规定的。
-
Eumenides推荐
任何一条法律，如果它没有能力保卫自己，或者社会环境实际上使它毫无根基，那它就不应当被颁布。舆论是人心的主宰者，它只接受立法者所施加的间接的和缓慢的影响，却抗拒对它直接的侵犯。因而，一些无用的法律一旦受到人们的蔑视，将使一些还比较有价值的法律也因而被贬值，并被人认为是必需逾越的障碍，而不是公共利益的保存者。
-
严歌苓推荐
刚上大一，在法制史老师推荐的书单中看到了《论犯罪与刑罚》这本书，于是先去查了它的作者贝卡利亚先生，对他的介绍几乎都是：提出了废除死刑。于是引起了我的兴趣，读这本书我用了一天半，但是前180页读的还可以，尽管有些观点我不认可，并留下了我想法的笔记。但是后面90页我没有读懂，可能是专业知识比较欠缺以及我读书太少的缘故吧！我目前上大学不到半学期，专业知识欠缺，而且在上大学之前，我读的书确实比较少。现在才意识到应该多读书，读各个领域的书的重要性，以及和别人交流，探讨，辩论的乐趣
-
GALILEO推荐
此书初版于1764年，作者才26岁。书中的观点太先进，有几个观点到现在已经化为了几个刑法的基本原则。难以想象贝卡利亚能够超越时代的局限性，带着对人类的悲悯和卓越的文采写出如此精彩的学术作品，天呐，太牛了。
-
Lion.推荐
我不赞成废除死刑。按照贝卡里亚的观点，死刑的存在首先是对社会契约的违背。但是社会契约的提出者卢梭本人是赞成死刑的。贝卡里亚认为，人们在形成一个社会组织时让渡了一部分权利，但人们并没有让渡出生命权。可是，一个杀人犯，当他杀掉别人，就剥夺了别人的生命权，说明在此杀人犯心中，生命权是可以被剥夺的，那么这名杀人犯就没有资格以“生命权不可剥夺”为由拒绝死刑。 其次，贝卡里亚认为死刑容易催生出人内心中残暴的一面。可是要知道，在古代中国，就有许多如腰斩，车裂等比现代死刑残忍多倍的刑罚。现代死刑，反而是相较而言更为人道与尊严的刑罚。贝卡里亚提出死刑多的国家犯罪反而更多。我同样不敢苟同，因为你不能确定到底是更多的小偷催生出了更多的警察，还是更多的警察带来了更多的小偷。 贝卡里亚认为死刑本意是为了杀一儆百，但其威慑效果是暂时的。因为处死犯人是一瞬间的事，为了使其达到威慑力，需不断地处死犯人。所以死刑远比不上劳役。但是存在即为合理，有死刑的规则与先例存在，犯罪者知道犯罪超过一定程度可能会面临死亡的判决，自然会有所忌惮。同时，有劳役犯，就需有督工，若将死刑改为劳役，那么劳役犯的数量将会增加，督工数量是不是也该增加？那么是不是资源浪费。并且，从死刑改为劳役的犯人，不乏社会危险分子，在劳役高压下，是否会有一气之下报复社会的可能？ 我赞同的，是贝卡里亚提出，死刑是无法挽回的，所以一旦有冤假错案，便是枉死。法律具有终局性，在刘晗《想点大事》一书中揭露“《美国国家科学院院刊》上指出，在全美已执行死刑的犯人中，有4.1%后来被证明是无辜的。也就是说，每处决25人就错杀了1人。即便是这样，法律人也不太愿意平反冤假错案，背后的考量就是终局性和既判力。” 贝卡里亚认为死刑反而能激起公众对犯人的怜悯。这是人的本性。可是反过来说，不执行死刑，也会激起公众正义的愤怒。这同样是本性。激起怜悯，但很少有人能做到去改变结果，但一旦激起愤怒，人们可能会自发地去复仇。在法国大革命时期，一位打酱油的人在一群革命者热情而愤怒的教唆下亲手斩下一名典狱长的脑袋。群众愤怒的力量是强大而愚昧的，且极具煽动性。当一个犯人没有得到应有的惩罚，可能会出现聚众反抗司法体系，甚至聚众筹划报复。法律的最终目的是维护社会秩序，这样难道不会使社会更混乱，从而违背法律的宗旨么。 为什么赞同死刑，简而言之便是维护公平正义（早在自然法中就规定:欠债还钱，杀人偿命）、维护社会秩序，也是对受害者亲属的交代。试问，要用什么，去弥补失去失去所爱之人的痛苦，如果这时所爱之人已永别于世，罪人却扔在苟活，又该是如何的意难平。