简介

精彩点评

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  冰冰墩儿

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  《跨越边界的社区》原版成书于1998年，2000年首次国内出版。项飚老师结合自身温州人的属性与在北京上学之便，对北京浙江村进行了摸底式研究。该书的简介有言，“北京天安门以南5公里的南苑地区汇聚成形。30年来，其经济生产与社会再生产的特殊面貌、内部空间与外部环境的互动演变，已成为研究改革开放以来中国流动人口与城市经济发展、体制、权力与政策的鲜活样本。”我拟从本书的背景、影响、方法、内容进行非专业点评。该书的背景是改革开放前20年，社会处于新旧相接的十字路口，如何在不变中把握变是当时国家政策的主题。京浙江村作为外来人与本地人的交往场所，正是在变中求生存，在不变中求长久的典型案例。它反映了一种双向作用，即国家政策的变革对底层民众的影响，底层民众的变动又是如何反作用于国家政策的调整。汇聚于小点，可以说对北京浙江村的分析是社区研究的案例之一，然小石块投入湖中亦能荡起涟漪，社区亦能被为一座城市，一个行省，抑或是一个国家。每一个被圈地的界限，都会存在内部运行机制对外部变动因素的接纳抑或排斥的过程（想起纳塔莉•贝伊《马丁盖尔归来》）。因此，一个鲜活的有机体，内外互动是其不变的受关注点。在此意义上，《跨越边界的社区》的意义便超越了社区研究。同样的感受，我亦在阅读潘毅的《中国女工》之时获得过。前后者的研究方法类似，但是视角却不甚相同（这也体现在字数上）。前者以生活史为核心，涉及许多细节，这颗大树上有许多小枝杈，但是小枝杈并不是自然地生长，而是经过人为地修建，使之符合大树的整体浑圆美感。而后者，立足于分析国家、资本、工厂、女工四者之间的逻辑关系，依次阐述了女工的异化与反抗，先抑后扬，通过探讨小人物的生活与工作状况，试图反映出大时代流变下的影响，进而思考必然性与合法性的问题。如果说前者的大树是一种浑圆之气质，那么后者就是一种凌厉的质问。前者是流觞流水，后者则是意气风发（皆是对照而言）。两者都是国内优秀的社会学著作。项飚老师与潘毅老师的研究方法都是值得学习的。然这与历史学中从具体到抽象的方法，似乎并不是一回事。在解读伊本赫勒敦的《历史绪论》时，我曾经觉得可以进行方法借鉴，潘毅老师难道不是也在她的书中这样对待马克思的吗。将伊本赫勒敦视为马克思那般，似乎并无不妥，但是我到最后也对这种方法套用没有头绪，我明白不是伊本赫勒敦的问题，根本问题是历史学与社会学研究方法的差异。在内容上，以时间为线索，结合国家政策的变动，通过追溯浙江村人不同的生活图景，呈现出浙江村的变迁。在论证过程中，作者广泛借鉴各类名家理论，如费孝通的江村案例，美国的唐人街案例等等，借鉴是为了推倒几乎成为作者的惯用套路，这间接地凸显了浙江村的独特性（但是如何理解典型性呢？涉及理论与案例的关系，涉及社会学研究方法的根本问题，独特与典型的问题）。本书的内容包罗万象（日常交往亦可以从中得到某些“指南”），将整个经济发展的过程以文字形式描写出来，譬如代销的形成、市场的建立、大院的整合、大人物的出现等等，万变不离的是“有需求就有买卖”。这让我常常有种手捧生意经的想法，因此看完本书我去想的是，为什么温州人可以呢？为什么雷州人不行？差距在哪里......总而言之，本书在内容上趣味性十足，启发性也很强。此外，要想寻找改革开放20年的记忆，它亦是一本好的时代记事本（后附有90年代经济手续的各类文件）。

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  SUZEN-JACK

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  每个人都有对自由的向往，这种向往即：跨越边界，游刃有余的生活在体制之外，不受限制的同时获得利益，甚至可以在体制允许的范围内利用体制的便利性。每读完一本书，我都会时常问这样一个问题：这本书好吗？那么究竟什么算是好书呢？在我看来，好书是一个因人而异的相对概念，很大程度上取决于读者遇到一本书的时间顺序。对读者而言，从来没有读过类似的作品，并且在读完以后，无论是在知识获取上，眼界开阔上，还是伦理情感上，给人以震撼感的，就是好书！

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  Blackheart

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  项飙是我认识的第一位社会人类学家，他朴实的外表、智慧的思考、和对人深刻的洞见和关怀给我留下了深刻的印象。读这本书，比读大多数小说还让我享受，而且它很真实。让我一下子似乎懂了中国的底层社会和中国农民群体，他们值得被尊重和理解。 “人可以理解世界”这句话可以看作自然科学的出发点，“人可以理解人”可以作为人文思考的缘起。项飙全书非常关注人，他花了很多时间和精力深入到“浙江村”人当中去，几乎和他们同吃共住的去了解他们。这本书给改革开放那段时光或者中国农民群体和底层社会填补了一个不可缺少的空白。 这本书有两点让我启发颇多。一个是人与国家社会的关系。书里总结为四种：表达、变通、退出，和逃避。表达被认为是西方社会中的典型策略。包括辩论、游行、呼吁，乃至激烈的对抗，处于不利地位的群体团结成“压力集团”，使国家改变政策。变通则被认为是中国社会的特产。人们对某一政策心存不满，却并不叫喊，而是私下里找领导或政策执行者“商量”，使制度在实际运行中朝有利于自己的方向改变。逃避既不叫喊也不商量，对现行制度既不寻求连名带实的改变，也不期望暗度陈仓、偷梁换柱，而是采取漠然的态度。 另一个是人与“角色”的关系，我们很多时候其实是活在自己的角色当中，角色比我们个人更重要。所以我们有带着面具去生活的说法。主流社会学的“角色”概念本身就给出了它的答案：由社会规范决定。“角色”高于“个人”，人按照规范去“扮演”角色。那么人又是怎么学习到角色的扮演技巧的呢？人在社会化过程中主要是学习“关系”意识和关于角色的分类知识。 最后最重要的一点是人的重要性。每个人都有自己的时间，空间，历史，和文化，都值得被尊重。希望人与人可以创造美好的关系，推动社会不断向前，尤其是疫情之后的社会。

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  Monday

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  【系与关系丛——一组解释与认识当代中国的本土概念和实践模型】 看完充满敬佩，历时6年完成的人类学和社会学博士论文，把一个鲜活的“浙江村”跃然纸上。作者提出的“系”和“关系从”的概念继承和发扬了传统的中国本土社会组织逻辑——关系，圈子。正如本书题目：跨越边界的社区所言，这个社区所跨越的不仅是物理区隔和人际关系壁垒，更多地是在制度社会和人情礼俗社会之间游离，发展出一个在经济、政治、文化和社会生活方式上都具有相对独立于既定物理空间的新社会空间，而且是在政治中心——北京。 一个由流动人口/外来人口占据经济生活中心的本地村庄，在经济创新和生存压力的迫使下逐渐发展出相对独立于本地市场和生存方式而存在的新型市场，村庄内部及外部的人际关系、组织关系和交往模式上呈现出自成一派的吊诡图式。这是如何发生的？这样的新社会空间随着改革开放的浪潮将去往何方？它对当代中国的社会发展有哪些启示？在中国乡土传统和现代化发展之间是否只有冲突和矛盾，在普遍主义和特殊情况之间是否存在协调的可能，一种融合式发展的社会实践——浙江村的生成可能在某种程度上提供了一个具有典型性的考察样本。 作者是温州人，他的考察对象的主体也是温州人、浙江人。通过他的田野考察和参与式实践，我得以慢慢看清一群颇具商业头脑、精明强干、走在时代前沿，在某些方面甚至散发出类似于韦伯所论述的资本主义精神。在社区内，既有兄弟恩情也有反目成仇，既有小打小闹也有帮派斗争，在看本书某一章节对帮派火并的描述中，类似于我一度怀疑这是虚构写作手法和作者的艺术夸张，后来才惊觉做研究也有人身安全。 很少有博士论文的可读性堪比小说，本文就是这样一个特色的例子，除了作者历时6年与浙江村朝夕相处之外，也与作者所采取的“自我对象化”的白描式的写作手法有关。关于这一点，在序言和后言中，作者也对此进行了详细的解释，即作为参与者和实践者呈现事实和传递主体体验的合法性。所谓独立于人而存在的社会事实是不存在的，““人可以理解世界”这句话可以看作自然科学的出发点，“人可以理解人”可以作为人文思考的缘起。”作者想强调的是讲述者和被讲述者之间存在的主体间性，即关于“理解的知识”而不是“支配的知识”。不过，作者提到的，人与人之间是可以相互理解的，这一人文主义前提在我看来还值得商榷。《人类简史》里面也提到了，人类文明发展壮大至今的一个必要前提就是对于“他心”问题的默许——即组织内部假想出彼此之间是可以相互信任的，情感和体验是可以互通的，无论是经济关系还是组织关系的信任理解，这群想象的共同体持续地建构关于什么是“我们”和什么是“他们”的文化模式。 跨越边界的社区——北京“浙江村”的生活史的呈现过程中包括了社区如何形成和发展，如何遭遇限制以及跨越这些阻隔与驱赶反复游走、社区、社会与国家在此相互角力、二次活跃的过程中，社区内外的个体、关系丛、自发性市场、社会、体制等多元主体互动和相互建构的动态螺旋式实践图景。二十年前的许多分析和认识对当下都具有强大的解释力，扎实的社会学素养和高水平的理论抽象能力作用于本土社会现象，自然会发展出适用于中国本土的社会学和人类学理论，作者就提供了这样的可参考框架。除了佩服，只有赞叹！

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  志波

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  人类的知识是建立在“理解”的基础上的，理解自然现象形成了自然科学，而理解人与人之间的关系则是人文科学。本书是一部具有鲜明时代特征的人文学术作品，项教授身体力行，进行长达数年的“野外研究”，参与了广泛的事务，掌握了大量的数据，以北京“浙江村”这个群体在改革开放以来所展开的全面调查和研究，包括社会人口流动，农村与城市的融合，私营经济与国有经济的此消彼长，农村人与城市的关系等等。 以服装业的“前店后厂”模式为特征的“浙江村”是中国改革开放最为普遍的商业模式，是释放被土地制度和户籍制度束缚的“人口红利”的第一引擎。这次大规模的人口流动，打破了计划经济时期的生产关系和人口结构，将农村和城市这个“二元对立”的结构摆在一起，碰撞与磨合，选择与适应，文化的冲突，制度的制约，是如何一步步被消解和抹平的，本书做了详细的跟踪观察，并作出了精彩的提炼和总结。中国传统文化的丰富性、策略的柔韧性、家国大义，在社会的重构中起到了重要的“平衡器”的作用。“关系”文化和“圈子”文化是“浙江村”的核心文化，也是整个中国社会的人文基础，既是和谐社会的根基，也是制约文明的束缚。 项教授结合东西人类学研究的成果，推陈出新，从小处着眼，洞察中国社会的变迁，获得的结论有助于政府部门完善治理模式，提升公共管理水平，提高公共服务质量。 毋庸讳言，是一部高水平的研究报告，值得赏析！

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  william

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  2021·71《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》 项飙 进入2021年7月的第一本读完的书，感觉读了（听了）很久。 一个30多年前，由于时代格局变化形成的“浙江村”的演化历史回顾，乍看起来只是时代一个剖面而言，咂摸一下还是对如今的生活，颇多启思。 这本书的头尾，是理论分析，看得迷迷糊糊，中间的生活场景描述，是很接地气的。 文末有对“浙江村”的概括定义：20世纪80年代起渐次于北京天安门以南5公里的南苑地区汇聚成形。30年来，其经济生产与社会再生产的特殊面貌、内部空间与外部环境的互动演变，已成为研究改革开放以来中国流动人口与城市社会经济发展，体制、权力与政策的鲜活样本。 一群闯天下，谋生路的温州人（乐清，永嘉），以皮衣生产为主，聚居在皇城根下。 既在时代发展中壮大了经济实力，又不断在和集体意识，管制思维的夹缝中定位自己，调整方向。 文中白话式讲述“浙江村”（可能称为温州村更精确）里的人际往来，关系圈层，生意和帮派，明面规则与潜行规则，虽然时间有些久了，但是形态依然。 特别是历经过“城中村”生活经历的毕业生们，对这样的景象，还是有些“亲切感”吧。 跨越边界的含义就是：既是与社会的各个部分紧密相关的，又是在既定的总体社会秩序之外的，这便是我所说的“跨越边界的社区”的含义。 即是：生活在异乡（北京），又始终融入不进，主动或被迫保留着（温州）身份/户籍。 对于后者，个人感受就更深刻了：生活在异国他乡，保留华裔生活习性，不就是在如此的“跨越边界的社区”嘛。 就是书里对“唐人街”社团活动的描述，稍微陌生。 现在已经是资讯时代，微信群与朋友圈都似乎比堂会（完全不知道有没有），老乡会更熟悉。 201个笔记

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  lisa

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  1.浙江人在起点不及北京个体户的情况下，能够胜出，在于对社会的认识更接近事实：突破体制内外、经验、政策分析、城乡二元等思维束缚，实事求是地快速适应变化，同时也推动了环境的改变。 2.系与系、亲友系与生意系的高度重叠交叉，营造了基于相互制约的“信任”，又遵守出门靠大家抬，但生意还要自己做的原则，不依附亲友和大人物，形成相互合气互助又自由自强的局面。 3.搞关系，从内部关系处理延伸到外部关系处理，从亲朋系的经验出发努力交朋友，从生意系的经验出发互利合作。合作发财是目的，但手段是交朋友，就要注意照顾对方的感受、面子而不仅仅是钱权交换，就要注意长期套住锁定而不是有事才登门。 4.充分利用经济发展阶梯，从落后地区组织原料，将过时商品贩到落后地区销售。 5.正规化推动的社会分割，正规对非正规的价值攫取，即体制的制度垄断是优势。同时，体制的不灵活性也使体制内的市场化转型多半失败，但市场化转型却给体制外的借机发展提供了机会。 6.地方政府表现出野蛮、贪婪、自以为是、愚蠢，中央政府和市政府的一阵风清理更是愚蠢至极！这只暴露出管理制度和市场发展的不匹配问题。

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  家業🏝

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  看完有几点感受 1:项飙对“浙江村”的了解与考察完全超出了社会学意义上的田野调查。在我读来他完完全全就像90年代生活在浙江村的一个地道的温州人。很奇特的是，这个温州人竟然是北京大学社会学系学生，更是一个目光锐利的社会观察者与知识分子。但是在我看来他首先是一个地道的“浙江村”的生活者,其次才是他的其他身份。当然能相对较快的融入到“浙江村”，离不开项飙的母语优势以及他后来的六年时间内在“浙江村”不同阶段的四种身份。但是，完成这部著作最重要的起因,我认为是兴趣与好奇。就像他自己说的，他最初深入“浙江村”不是缘起他为了写出一份学术报告又或者是发展出一个独立学术系统中的某一概念，而是出于对一群在北京南边“奇特社区”中生活与工作的老乡的好奇。随着调查的深入，与村里的服装店老板，所谓的“大哥”，小青年，联络处的工作人员的熟悉，成为好朋友。随着情感浓度的上升，我觉得项飙是从一个旁观者逐渐变成了一个参与者。他与浙江村的粘性越来越高，按他自己的话说，他是“浙江村”中实践者的再蹩脚，无能不过的秘书。”所以他的这本人类学著作读来像是他的日记，他身边朋友们的故事，充满着温良与敬意，散发着情感的温度与密度。 2:科学研究也好，作家也罢亦或是艺术家，大器晚成的自然不少，不过有才能的更多的是早熟。就像项飙做“浙江村”研究到成书也不过二十七八岁。这让我想起另一位人类学家费孝通先生，《江村经济》也就是在这个年龄完成的，这样的例子还有很多。我并不想表达唯天才论或者多少岁定终身这样的论调，而是我认为二十多岁的年轻人已经具备相当强的创作与研究能力，可以理解成“无知者无畏”更准确的说是这个年纪的研究者与创作者是拥有最强感受力和最少外界干扰的年纪，对于自己的兴趣与热爱有一种不管不顾的表达，是一种野蛮生长的年纪。项飙在“浙江村”陆陆续续的调查竟然长达六年。这样的考察时间与精力也许在项教授之后的年龄阶段都很难再有了，可以挥霍的时光投入在热爱的事情之上的日子是美好的。 3:从阅读的感受来说这本书区别于我阅读过的其他人类学著作。它似乎突破了人类学范畴的写作方式，突破了只是对社会“面目”的描写，或是对一个陌生的的新型的社区或者不同的文化形式的研究。作者不是以一个陌生的视角来写“他们”的故事和“他们”的社区，而是作者已经更深入的进入到了这个社区中，剖开“浙江村”朋友们生活以及生意的细节作为切面来揭示“浙江村”这个奇怪社区的“社会组织形式”。项飚以这样的形式有意提醒读者，这个社区的基本特征是复杂的，不同的社会以及不同的文化之间的交缠与碰撞很难用一种简单或者概括性的整体印象来总结。回到事实本事，回到“浙江村”社区每天的日常点滴也许更有助于读者“体味”或者深入了解这个社区的多个层次。 4:“跨越边界的社区”描写的是80年代-90年代的浙江人，更确切的说是浙江温州人。书中的描述与对话展现了一个个活生生的温州人形象。虽然用一些概括性的词语来品评某一地区的人是相当片面的，但是仅就本书中的人物能看出一部分特点。他们吃苦耐劳，勤勉务实，漠视体制，敢打敢拼，头脑灵活且有超强的适应能力。1:温州人的关系，书中第二章所提到的“系”的这一概念可以说是温州人在“浙江村”中生活与生意中很重要的支点与特点。所谓“系”是以某一行动者为中心的多种关系的组合，类似于我们的“圈子”但是与“圈子”略有不同的时，它是人们原来的社会关系的基础上，在流动与经营的过程的基础上形成的。温州人的关系丛大致以亲友关系与生意关系组成，亲友关系与生意关系的互动是温州人在“浙江村”中生活的主要特点。但是我发现有意思的是，在温州人的内心里，即使关系再好的生意伙伴，政府部门的好友，往往更像是为他们赚钱所用的“关系人员”，而没有真正成为内心认可牢固的朋友。往往到最后这个“系”中最重要的还是亲友，还是共同来自浙江温州同一地区的老乡。这个重要特点的利弊很明显不展开论述。2:温州人对“空间概念”的模糊。往往在他们互相的电话开头都会问“你在哪呢？”也许他们今天还在北京，明天却已经在意大利或者在法国。温州人就是生活在这样一个不问空间的状态中。这里一方面是温州人也没有迫切的需求去融入到当地人的主流社会中去。另一方面当地人即使与温州人有很深的利益共同体，也很难把他们视作同类，不仅是因为语言更重要的是温州人更像是游离在任何体制之外“在野”的状态。加之本身温州人对体制，户籍等问题的漠视。所以也是“浙江村”之所以超越了地理上的边界，也超越了组织体系，行政体系和身份体系。温州人可以说是最早在流动的过程中形成这种“跨越边界社区”概念的一群人。正是因为温州人这样的特点，他们在世界各地迅速扎根，疯狂赚钱，但又好像游离在当地的文化与生活方式之外。即使好多生活在外地的温州人二代，忽然某天回乡又或者还是找了一个温州老乡结婚生子。3：体制之外的先行者。“浙江村人”是“外来人口”这个“外”字不是指外地或者外籍，而是另一种地域文化，这个“外”字也更多指的是国家体制之外。在温州人看来体制之外，体制的区隔正是他们可以利用的机会，也是他们比当地居民更容易成功的原因之一。在20世纪的八九十年代，正是国家从计划经济到市场经济转变与尝试的初期，在摸索与前进的过程中温州人已经率先走在了时代的前列，温州人走在的是政策的前面。他们在时代的巨浪里是最领先的航船，值得敬佩。

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  momo

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  实证调查部分比98%的年代发家致富文好看👍 不足之处是调查部分的描述与学术部分的研究结合得不太好，有点割裂，学术部分太学术了，不够深入浅出，读起来很累。 虽然很累，但是作者的思考探究很值得一看，三个序都能引发很多深思。

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  蒋鸡腿菇

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  作为一个温州人，能以这样的方式了解到自己的长辈们是怎么在外打拼，积累到第一桶金，真的是很神奇的一件事。读完这本书，真有太多的感受了，以下浅谈几点想法： 一是了解到温州人的经商思维是如何形成的。了解到改革开放初期，甚至更早的时候，温州人就已经开始有小规模的外出经商队伍。能有这样活泛的思维，之后在商场上能取成功，并不令人感到意外。尤其是许多社会上、商业上、政治上的“潜规则”和“温州人都懂的人情世故”，都是很多温州人从小耳濡目染的，这也是为什么在北京长大的浙江村的后代，即使早期学习成绩不错，也会对更高的学历不感兴趣，早早选择帮助家里经商。 二是看到了外乡人在陌生城市扎根的发展史。作为外乡人群体，能够在首都一步步生存下来，靠着一个带一个，逐渐在形成自己的社群，甚至对当地的社会、经济甚至是政治都产生了巨大的影响。商业方面，交易的方式、资金的整合、一步步打入国营商场内部、占领整个市场，以及最终将商业版图扩大到全国乃至海外，有些部分甚至可以当作商场小说来看，极具传奇色彩。生活方面，从租房到一步步发展出自己建立大院，从由亲戚朋友关系组成的团结一致的对外关系逐步衍生出许多内部矛盾，甚至到后期出现流血事件，都令人深思。 三是了解政府与外来经商者之间的关系博弈。政府的内部各项政策往往充满了矛盾，尤其是对待外来人口，一方面，这些人通过经营与生产为当地的经济发展带来了巨大的提升，但同时也滋生出财产安全、治安、生产经营管理等等属地管理问题，对于好处，政府部门照单全收，但对于责任，政府部门通常选择“让子弹再飞一会儿”，直到某一天，某位领导政要一声令下，才会开始轰轰烈烈的大整治活动。但是整治运动这类需要倾尽大量人力物力的，整治“一阵风”刮过以后，一切都死灰复燃，至于长效性管理举措，一方面，确实是时机尚未成熟，大环境还是需要“浙江村”的存在作为现有环境的补充，另一方面，也没有部门愿意站出来费心费力收拾管理这一“吃力不讨好”的大摊子。 四是改革开放以来对于外来人口态度以及营商环境的转变。可以看到，北京当地政府对于浙江村人的管理是随时代发展在不断变化的，刚开始规模较少时，还算是比较接纳，但本质上还是比较排斥，没有当作自己人；后来随着发展的壮大，本地人与外地人之间的交流合作也在增加，但多属于外来人口对于管理者的主动融入，还属于工作上的一种拉拢，生活上两者还是分的比较开，如浙江村人买菜都去专门的菜市场购买，即使价格比当地菜市场要更高一些；再后来外来人口在各方面都逐渐渗入，同时也是当地政府的一些引导，开始出现生意场上更加密切的合作，比如合伙开办公司，与国营企业进行合作，与属地街道、有关部门更深层次的合作——至于完全被接纳，基本上不可能——即使在几代人的努力下，也很难实现。 五是粗浅了解了社会学的研究方法。本文的调查研究方法与之前读《江村经济》时的感受很不相同，前面提到，很多场景有种“传奇色彩”，没有被从第三方视角加工过的资料更加生动，也更能体现当事人对于当时场景的真实反应，真实真的很可贵。

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  Brandon

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  有些男人如同“伏特加”, 有些人如同“威士忌”, 有些则是“啤酒🍺”, 而项飙则是“红酒”, 初次尝起来你似乎感觉没啥，但是经过岁月的洗礼之后你才会感受到他的“醇香”；他的双眼没有之前的“锋芒”, 但是他锐利的意识形态依旧指引着他一针见血的指出这个国家和社会的问题之所在.

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  陈传岩

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  社会观察是社会研究的重要方法，项老师的观察方法又比较独特，属于深度介入生活，以传记类描述事件引出社会学理论的自然发酵。从活生生的人和事出发，以“关系”作为抽象的根基，将中国特定时期特定群体的特定关系结构用理论去解析。 总体上很精彩，但难免虎头蛇尾之感，前面像小说，后面像论文，而且两部分割裂的比较严重。也算是“白璧微瑕”吧。20220315

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  月照山河

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  接地气的研究，充满各种细节，真实得仿佛也跟着浙江村里人做起了服装生意。我们家并没有生意人，所以这里面描述的生存环境对于我而言是很陌生的，看书的过程也是逐渐打开了一个新世界。

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  Jia

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  🌟🌟🌟🌟 “温州人”如同一个成熟的品牌，品牌定位是勤奋、精明、流动性、生意人。接触过的温州人不少，但鲜有深交，他们有足够的圈内人。关于北京“浙江村”的这段翔实记录，作者在乎著作的学术成份，于读者是了解温州人生意经、处事原则的一本不错的读物。

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  皮皮鲁

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  阅读的No.1本社会学、人类学书籍，前序后序读了两遍仍觉得没完全消化，外出手机输入勉为其难地写书评，是感觉这本书的阅读量和关注度太低了，而作者通过本书展现的思考过程、思考方式以及思考角度，揭示的现象与本质，问题与意识都极其具有时代意义和现实意义，非常值得一看。 温州人自70年代中期到公元2000年间的跨越地区、身份、制度的勇敢尝试，是乡土中国的中国人的一次飞跃尝试。 早在78年前，温州人便找机会四处做工，主要是木工和弹棉花。GGKF后，部分温州人来到北京，从事服装加工和销售。过度匮乏、僵硬的市场一经打开，势不可挡，温州人用亲友织就的细密而结实的网络以包围之势席卷北京，在京南城乡结合部展开生活，一度有10万之众。 令人惊叹的是，随着他们京城生活的不断发展，不仅成为当地的税收源泉，也渐渐构筑起属于自己的社会区域，形成了一整套duli的社区生活模式体系。菜市场、幼儿园、诊所、公交车、自建住宅，自我建设自我管理。这一过程伴随着他们与当地居民、市场管理部门、治安管理部门等多个领域的交手与交锋。他们如同悬浮于社会之外的一处新领地，始终与整个社会有巨大缝隙和隔离。 值得思索的是，这样的自我管理体系的构建，是他们在体系之外的jiji之举。为了有效地生产经营，自筹资金，minzhu xieshang，统一规划修建住宅区。自建大院内劫匪横行，帮派林立，他们成立保安队，通过大众chouhua 协商解决anquan问题，里面的“大人物”受众人拥戴、huajie纠纷、调停事务、集中意见、执行公决，担起“浙江村”内“乡绅”之责任，且卓有成效。在市场形成规模后，自发组织“爱心工作组”，服务市场顾客，提升市场形象。他们似乎将走出一条可期待的道路。 后来，在一系列的管理活动中，“浙江村”的大院被拆毁，市场被规范的shangchang取代，当年的家庭作坊小boss乘上了super漂亮的航母，失去了灵活机动的市场mingan性，更为弱小的boss们被航母甩出市场；当年以威望yinling“浙江村”的大人物们，身上的光环与归顺程度成正比，渐渐褪去了原来的草根性，找到了自己的新归宿。 26岁的硕士毕业论文中，作者对自己跟踪6年的社区抱着金色的希望，不曾想艰难跃起后它便迅速坠地。 分明是本当代的书，却有深厚的历史感，一本值得仔细阅读的书。关注了作者后续一些研究，很有启发。