简介

精彩点评

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  Alora

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  费老·科学研究也是为了落到实处，为人民服务。值得尊敬的科研者。

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  愿無伐善

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  这本书讲的是生育制度 但也牵扯到许多有关社会结构和人类发展的问题。看完次书，印象比较深刻的主要是人类为什么要种族延续。生育而不是结婚是确定家庭关系的基础（父母子三体结构是一个稳定的家庭的基本结构）。还有单系偏差（为什么财产不能平均分给子女）的由来。家庭存在的意义等。本书都有进行解释，看完本书会让我们对我们的家庭、种族、社会有一个大体的了解，本书是值得阅读的。

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  🍊 Verano。

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  可以先看正文，再倒回去看潘光旦先生的序 理性的看生育制度，就像费老自己总结的那样”只见社会不见人” ，可从古至今曾经正在未来生活在社会中的人都是每一个鲜活有真实情感的生命

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  啸

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  拜读了费老的这本社会学书籍，论述了与生育相关的社会关系，婚姻，父母，子女，养育关系等等，生活中的这些内容，被小小的整理了一下。

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  Tracy啦啦啦🌟

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  费老的书总是能让人感觉醍醐灌顶。看完这本书，对社会，婚姻，亲子，亲属关系有了更深的理解。作为社会人，已不知不觉被社会安排的明明白白。然而一方面克己复礼的做一个合格的社会人，另一方面又不甘于此的想要越狱，这之间岂有平衡和出路？[快哭了]

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  青柠初见空巷里的旧猫

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  读完《生育制度》，此书是我看到微博博主推荐后来读的，作者说了好几次:“生育是损己利人的事”，哈哈哈。费老先生的这本书让我学习了婚姻关系，亲子关系……好几年没看书了，重新拿起一本书，写评语都不知道从何下笔，慢慢来，先这样吧。

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  兔兔兔大王

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  这本书写于1946年，作者的很多观点应该放到他当时所处的时代和环境中去看，而不是在今天把它奉为圭臬。至少在我看来，作者的观点在当时那个时代都是值得商榷的，遑论今天。但是作为一本学术著作，这本来也是正常的。 读书是为了对照和反思，而不是在书里找教条。

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  cosmos

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  生物人和社会人的区分，现代以前并不注重个体，因此婚姻生育氏族都是以社会为主体，各种安排都偏重于抚育和延续。当然，随着时代变化，个人的重要性逐渐凸现，书中后记也写到了对这一点的反思，社会和个人两种实体的统一和对立。

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  草蒙茸

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  围绕生育制度，分析中国社会为保证顺利进行生育、抚育、社会继替等活动而产生的一系列婚姻制度、性的关系、社群的活动等或明确、或约定俗成的行为模式。分析很全面深入。印象最深一句话是:生育实在是一件损人不利己的事情。确实如此，无论是哪个国家哪个民族，是一夫多妻一夫一妻还是极少数的一妻多夫，女性都深为生育所苦。书中所描绘的社会与生物两个层面的抚育，都是从整个社会的层面去考虑，女性个体是不在考虑范围之中的。太苦了。而其中描绘的部分社会约定俗成的观念，该被时代淘汰了。

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  赵安琪

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  生育，婚姻，家庭，社会，个人……费老用严密的逻辑，论证自己关于社会生育范围之内本质的看法，客观揭示其内涵。值得细读。

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  ROSE

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  生育制度是最寻常也是最基础的一项制度了，但是如果把它掰开揉碎细细去考究里面的一二却也是极难的。 费老在70多年前就写完此书，对今天的社会意义依旧举足轻重，也具有很高的前瞻性。 生育制度是什么？它包含了求偶，结婚和抚育，它的目地就是将人类绵续下去，是种族绵续的保障。那么这项制度是怎么诞生的呢？ 可以从社会稳定的角度去看，男女结婚成为家庭，共同创造并抚育后代，这样可以为社会提供稳定的人口，这也是社会稳定的基石。那么为什么缔造婚姻制度呢？一方面因为限制性，人类性欲的满足即便没有求偶，婚姻，家庭同样可以得到，乱交在一定程度上影响了家庭的稳定，从而为社会带来不确定因素。另一方面婚姻也是双系抚育的重要保障，什么是双系抚育？简而言之就是父母共同抚育子女，为什么要保障双系抚育？生殖机能只负责产生新的个体，而无法保证新个体在消亡前可以产生新的个体，所以种族的绵续不能靠生殖机能，生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。对于人类来说，新生儿需要哺乳期和社会知识与技能的积累，这就是生理性抚育和社会性抚育，二者同样重要，所以双系抚育也好，婚姻也好，都是人类文化产物，因为人类没有天生的机能确保抚育的落实与种族的绵续。比如堕胎，虐婴杀婴和等各种疏忽致死。 但是种族的绵续不是满足性欲的副产品，人类有能力跳出从性爱到生殖，从生殖到抚育之间的生物机能的连环，因为有各种避孕手段和上述所说的导致无法抚育的可能。 从生物层面上说，获取营养是损人利己的，而生殖是损己利人的，彻底为自己的利益打算就设法避免生殖。但如果人人都只顾自己，社会的新陈代谢便会就此终止了。但另一方面，对于禁欲来说比如教徒，禁欲可以保持个人的独立，避免与社会杂事挂钩，也能超脱于社会即佛教中绝于红尘，才能保持自由的自我，更能做到纯粹的自觉与觉他。 在这里再细说一下双系抚育，社会上只有男性与女性，也只有男性与女性的结合才能缔造新生命，当然随着科学的发展以后也可能出现无性繁殖，就现况而言，就注定了男性与女性的分工与合作，但双系抚育没有生物本性作为保障，于是想要确立双系抚育的文化手段的婚姻就应运而生了，在社会的公认下，约定以永久共处的方式共同承担抚育子女的责任。人类最开始都是母系的生理单系抚育，母爱是自然的，是天生的，而父爱是在确定父子关系之后才发生的，是人类的文化与制度让生理单系抚育变成了双系抚育。 关于婚姻的确立。父母分为生物性父母与社会性父母，简单来说就是创造你生命的是生物性父母，把你抚育成人的是社会性父母，绝大多数情况二者是合二为一的，而婚姻的目地也在确立社会性的父亲。有丈夫的女人才有生孩子的权利，婚姻与生育的关系要重于婚姻与两性的关系。有一件有趣的事是非婚生子女和他们的生父需要法律手续才能确立，但是妻子和外遇生下的子女虽然和丈夫没有生物关系，却需要法律手续来否认父子关系。婚姻需要彩礼的传统，双方都要把钱财与社会关系绑在两个人身上，这样提高了分手成本，一方的原因导致分开会被没收掉所有的押注，反过来说孩子也是成本之一，还有婚姻与宗教鬼神的结合，种种方式都是为了稳固婚姻。 关于夫妇之间的情感与关系。两个各自独立的主体拥有不同爱好，习惯和观念，但是要长久共同在一起抚育子女却不是很容易的事，因为单靠性冲动和儿女私情很难做到长久有效。生活中充满了合作就避免不了摩擦，当然有人会说在摩擦中才能中和二人的习惯与喜好，不过理论上这样没有错，但是实际情况却很不乐观，很少有两个有些相同或者相似的经历，每个人都是独立自觉单位，我的痛不能进入你的身体里让你的身体感觉痛，但两个人总要共事，就只好猜测与捉摸，这只能从个人的经验中体会得来，自己没有的就无法推己及人，自己有的别人没有也就无法让别人明了。所谓遇到灵魂伴侣的概率也小之又小，所以古话门当户对也是尽可能的降低两个人的各方面差距。但是大家也不要误会作者是反对从恋爱到结婚的过程，费老所要指出的是必须有一个客观环境，那就是说，社会上要把夫妇关系的任务减得很轻，使夫妇不必经营全面的合作，甚至减少到只有性和感情的内容。比如在房价，养老，医疗，教育等方面增加社会的责任，减少夫妇的责任，夫妇之间便有精力去努力经营感情。 为什么总有人抱怨现在的婚姻好难经营，对爱情失望，离婚率高涨，旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。 关于性与社会。社会对性充满了歧视，原因是性威胁到了社会结构的完整，人不能绝欲又不能无性繁殖，因此迁就些，把性限制在夫妇关系中避免了奸淫。性相关的都大多都是私下里的，往往上不了大台面，一个官员妻妾成群但可以制定限制女性裙子长度的政策。 关于共生和契恰。狭义上社会关系只发生在那种相互能推己及人的关系中，社会的基础是同类意识，也就是指有相同的人格的承认，同类是推己及人的结果，人类中有两种人与人的关系，一种是把人看成自己的工具，一种是把人看成同样具有意识和人格的对手，前者属于共生，而后者属于契恰。在这种契恰的关系中才能发生道德，才能有忠恕之道，才有团体，才有社会。孩子初期不会分辨出人和其他事物有什么性质上的差别，因为没有经验，就连和父母也无法契恰，直到他们有了孩子，才能体会到父母的心情，正所谓“生子才知父母恩”，反过来说没有子女就无法与父母达到全盘契恰。也可以说与父母的关系看成是一个标尺，去衡量步入社会后的种种关系，这也是婚后育子的必要性之一。 以上所述是这本书前面部分的主要观点，后面也阐述了如何教育子女，时代交替中亲子关系的变化以及与社会的关系等等，希望以后读第二遍会有更新更深更准确的理解。

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  包子

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  从一开始序文就惊叹连连，信息量巨大，讲述了我们读书信息的获取，需要具有辩证的态度，更讲述了社会学科的划分以及演变等等。 正文中费孝通提出的观点所谓很超前，也在现在的生活和时代中不断被证实，结婚是为了养育子女，生孩子又是为了社会的新陈代谢，具有了社会性质，更加让自己对婚姻的认识！ 好书能提升自己的认知！

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  圣灵霜子🍑🌸

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  关于“为什么要结婚？为什么要生孩子？” 去年看完了费孝通大佬的《乡土中国》，跪服。今年怀了宝宝，于是挑了这本《生育制度》。人嘛，还是要认识自己、认识自己所处的社会，清醒地活着。 大佬这本《生育制度》相当血淋淋，非常冷酷地扒皮了婚姻制度和生育制度中“反人性”的部分，试图回答以下灵魂拷问：比如恋爱（以及make love）不香吗，为什么要结婚；结婚为什么要讲究门当户对而不是自由恋爱；为什么婚姻里那么多的争吵不和；为什么要催婚，催完了就催生；为什么要重男轻女单系偏重；为什么有立长不立幼的规矩…… 随便打开微博知乎豆瓣，都能看到许许多多关于上述问题的抱怨、怒骂、不理解，答案可能并不是一方剥削另一方，一方压迫另一方那么简单。 关于这本书，大佬自己的总结非常精辟：1。人类中非得有活着的别人才能有活着的自己。2。人类有死才需要有生。3。人类有孩子才有婚姻。 我自己的啰嗦版总结：1。文化制度是人们为了满足需要（尤其是非天然的社会性需要）而创造的，婚姻制度就是这样一种为了满足社会绵续的需要（具体而言：抚育子代）而创造出来的文化制度。 2。婚姻制度，包括家庭制度，中的许多安排，都是为了实现抚育的目的。但人造的制度总是不完备的，因此也埋下了许多婚姻/家庭悲剧的种子。虽然社会制度对其进行了修修补补，但依然捉襟见肘。 3。随着社会发展，婚姻制度必然需要改变。我们需要首先认识和了解这一制度的内在逻辑，然后谋求改良和变革。 总之。。。少男少女们抛弃幻想吧～这就是我们赖以生存的这个血淋淋的社会，这就是婚姻和生育制度的真相。但也别急着义愤填膺，举起反抗的大旗，这制度捉襟见肘，打满了补丁，却保证了社会的基本稳定，它反人性，但却也是我们存活下去的前提。 革命容易，喊喊口号而已，但建立一套更合理的制度则很困难。理解现行制度背后的逻辑，是改良和变革的第一步。少贡献流量，多阅读经典，共勉。

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  我已经很优雅了🐯

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  原先对社会学是一种虚浮宽泛的理解，这本书给了我具象的认识。生育制度乍看起来像是在说社会中女性如何如何，翻开细看这说的是整个人的人生关系，在社会构成中的位置，以单个家庭三角关系这个最稳定的社会关系细胞为主线，展开来一系列的人类社会关系的研究讨论，很多观点历久弥新。        首先是新的视角看社会，只看社会不看人，从功能学入手注重社会分工，以社会为实体人类为载体，双系扶育这个原则使得生、育更加完整，单系偏重不仅由于父居母居的选择还因为权利财产的继承选择。男人与女人的结合，族群的组合，世代的继替，这都是经过了生物竞争演化所选择的最适合人类生存繁衍生生不息的规则，如果只是为了满足私欲，人类这个种族不会繁衍的如此延绵不绝有规律有素质。        其次是为子视角看各种关系，父母关系，亲子关系，婚姻关系，性关系，亲属关系，世代关系，继替关系，人在进行社会功能的同时需要有一定的规则，只认身份不认人让社会分工效率化，而血统关系让我们也能在社会分工中做到只认人而不认身份。这可以说是组成社会的两条主要链条，既可以让我们再次确认社会制度有规则运营的核心机制，也可以认清处于社会繁杂事物中我们的位置，我们过去，现在，将来处在什么时段，大致应该做些什么。毕竟大家都认同人生来是有用处的，具体什么用处根据个人价值观不同而决定。       在看本书时也在处理很为难人的一些关系中出现的问题，很有体会，导致读书的时候总是不能集中精神，而是发散思维去想很多人际关系中出现的问题，都是庸人自扰吧。除了本书中从功能性出发让我看到了人，经济，文化(俗成规则)对社会制度的辩证影响力，也让我对择偶，亲属等有了更进一步的认识，本书相关章节值得反复观看。关系很多但作者不仅捋清了还剖析了关系中问题出现的原因，头一遍看这些关系和问题脑子的确挺乱，但意识到很多论述入木三分值得再看。        后记中作者反思了自己只看社会不看人的研究思路，接受了潘的人与社会辩证存续关系研究思路，举的例子在管理中很有意义，如何提高生产力，改进现有制度，以人为本。        这本书并不好读，前言序就把我的热情干趴下一半，不仅措辞难懂，专业的点也很劝退，正文虽然很通俗，但描写的各种社会关系回头再让我想就是一锅粥，好在捋出几条主线往下，倒不至于一无所获。

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  Welch Dale

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  💡     关于费孝通老先生在社会学上的造诣自是不可估量的。但不得不承认，社会学的书读起来异常枯燥无味，难以下咽。但偶尔还是会被其精辟的语句所打动，大呼牛逼。    截取三段个人思考所感👇    ☁ 首先给出来社会制度的定义。进而讲明生育制度并不是简单的为了满足性欲。最后简单论述个人与种族之间的绵续关系。导入了本章主题:人类为什么要绵续他们的种族?进而说明生育制度的功能是什么。    人类为什么要绵续他们的种族？只有回答了这问题，我们才能说明生育制度的功能是什么。     ☁太牛逼了哇!! 这个角度阐述生育制度之必须。 我尝试着理解下，有不好的点请书友指教。首先，假设人的生存为其基本前提，要满足这个前提，必然需要与其对应的社会结构。而要使这个社会结构具备完整性，就需要里头每个有职务的人作为实体去推动它。但人会死亡，一旦死亡，这个社会结构就会不稳定，而不稳定又会影响到个体的生存前提，所以，有了下面生育制度的作用👇 供给新的社会分子是生育制度的任务。而生育制度分为生和育。生是一种简单的生物现象，而育是一种人类物种特有的文化现象。至于如何解析，且读下文阐述。    供给新的社会分子是生育制度的任务。社会分子这一词是指一个能在社会分工合作结构里担负一定职务的人。这能力并不是天生的。一个孩子要长成一个社会分子须有长期的教育。生育制度中就包括着生和育的两部分。生殖本是一种生物现象，但是为了要使每个出世的孩子都能有被育的机会，在人类里，这基本的生物现象，生殖，也受到了文化的干涉。我在以下的几章里就要说明人类怎样用文化手段去控制这生殖作用，使这生物现象成为社会的新陈代谢作用。    ☁这是极其可能发生的一件事情。而且有极大的概率会在21世纪发生。当未来出现了新人类的诞生不需要两性的生殖和抚育时，以两性为基础的社会结构必然发生颠覆。那么，那个时候，婚姻制度必然崩溃，那新的社会结构又会以什么为基础呢？？    连孩子都不必在母胎里长大，假定这是可能的，我们也就没有多大理由来说抚育作用     读此书，要做好持久战之准备。推荐一个小Tip，可尝试在每章读完之后做小总结。费老的逻辑是没得说的，更是推崇其《乡土中国》一书，读来感触更深。🌴