简介

精彩点评

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  提壶灌鼎

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  原以为是委婉抒情的散文。其实，却是一本具有浓厚社会学气质的个人自传。深刻的自我反省，直指个人隐秘的禁区，令人敬佩的坦诚。 饱含革命精神的法式浪漫与哗众取宠的造作之间，主要的区别在于：直面现实、不避隐讳。 社会阶级，家庭出身，种族偏见，社交壁垒，从来都是不言而喻的突兀。冷酷的现实令人气馁：99%的人终其一生奋力斩杀，所能抵达的人生上限，与另外1%的人生起点尚相距甚远。 古往今来，社会的现实就是，绝大多数的人，生来就不得不面临不完整的人生可能性；所值得庆幸的，则是尚且保留住了有限的人生可能性，螺狮壳里做道场，是大多数人的生活镜像。 “我命由我不由天”，这种狠话过过嘴瘾倒也罢了，真要落实，除非哪吒转世。

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  不会起昵称的小傻瓜

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  这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，作者详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “回归故里”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，作者才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 作者最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。

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  📚Annie📖

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  选读这本书是因为1.6万人的阅读量和83.1%的推荐值。但读完发现我没有完全读懂它[晕]所以不好说不行的是谁。emmm~[捂脸]

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  石晓琴

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  “故里》是法国哲学家、社会学家迪迪埃·埃里朋结合自身经历创作的一部反思性社会学著作。父亲去世后，作者迪迪埃·埃里蓬决定回到自己的出生地兰斯，重新了解他最初诞生的社会阶层和那群他已经告别三十年的人。他重返过去，回顾家族的历史，回忆童年时身处的工人阶级阶层，回溯了他如何从工人家庭的穷孩子成为法国著名的知识分子…在这场极为内在又颠覆的心灵之旅中，作者思考了社会阶层、学校教育、身份建立等一系列主题，通过梳理集体决定论中不同个体的命运轨迹，剖析了不同社会环境下，人的“个人选择”是如何被影响、被决定的。” 以上是文章简介中，对《回归故里》的介绍，我完全认同并照抄作为自己的总结。 读《回归故里》是一个很偶然的机会，在翻开这本书之前，好几次被微信读书安利都没能让我产生兴趣，最终是在一次小红书的安利下成功开启阅读的。这应该可以用——机缘二字解释。 记忆里，读这本书流了很多眼泪。 关于原生家庭，我一直是一股别扭在的，这股别扭折磨了我的整个青春。在读这本书的过程中，我终于找到了同伴，有一种自己的“奇怪和别扭”被别人用文字总结出来的欣喜感，原来我不是一个人。 作者取名这本书《回归故里》，作为他自己对自己过去的经历和身份的一种回顾，同样，我也跟着作者走回了我的过去。

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  周周

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  作者将自己从内而外地彻底解剖明白，当他重新回归故里，近乡情更怯的不是无限的乡愁与思念，更多的是一种厌弃，无论是作为工人孩子的他，还是作为同性恋的他，在这里都未曾得到过认同，在漫长的求学生涯，他清楚的认识到了阶级差距带来的认知差异，很多时候同样的条件并不意味着同样的结果，正如他选择的西班牙语，选择的大学……这些选择背后都是一种隐形的抛弃，他所期待的精英知识份子的身份并不能如约而至，但是他从未放弃过选择，选择追求一个认可并期待的自己。书的结尾作者告诉母亲他在大学任教了，母亲问是什么科目，作者说是社会学，母亲说是什么，关于社会的吗？母亲依旧是之前那个母亲，但是作者这一路走来，他已经走得太远，在自我的平衡与追求中，他已经不再属于故乡兰斯这个地方，或许在思想中会留有一些烙印，但是确乎无法回来。个人的自由意志也许很难跨越阶级的局限但至少有过努力穿越边界的小小满足，至少他又回到了故乡，也算是与自己的成长达成了和解！

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  绚若夏花

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  开启我非母语阅读乐趣的一本书，我手上有一本法文原版，书前有一个推荐序，作序的作家Edouard Louis是他的学生，他在推荐序中说他十八岁时第一次与此书相遇，他说第一遍读过此书，世上几乎再无可读之书。他说这是世间罕有的可以改变人生的书之一，在他读过此书之后，他开始写作，他投师作者读社会学，他开始与疏远多年的父亲重新对话。他说这本书改变了他的命运，也会改变你的。读完全书我觉得他所言不虚，阅读中时时陷入思考，让我对我生活的法国社会的了解深入了一层。当然还是中文版看得更快更顺畅，翻译精当，读得十分舒服，点开其他人的想法，总有一种有趣的灵魂相遇的感觉，连同书末的180多条书评我都一一阅读了。 在书中作者反反复复得近乎残酷地展现他的两个明确的身份：男同性恋者和平民阶级的儿子，而这两个身份不可抹去地嵌进他的血肉之中，铸造着他的人生轨迹和当中困惑、逃遁和挣扎，并成就了我们面前这本书。    “重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。” 萨特的这句话被我收为金句，这句话对他的生活有着双重影响，“也就是在性的方面和社会的方面，两种影响程度相当，方式却相反：一方面，我承认并追求自己遭到侮辱的性取向，另一方面，我试图将自己从自己的社会出身中抽离出来。可以说：一方面，我成了自己本来的样子，另一方面，我拒绝自己应该成为的样子。对我来说，两段变化是同时进行的。”“从根本上讲，我被两种社会判决所影响：阶级的判决与性向的判决。我们从来都无法逃避这样的审判。我身上携带着这两场审判的痕迹。但因为在我生命中的某个阶段，两者相互排斥，所以我必须将自己塑造为其中一个角色，来对抗另外一个。”    尽管这两项判决都是羞辱和痛苦的，他却选择了相反的方向：背叛性向的判决而顺从了社会的判决。为什么？这两个看似相反的方向却都是指向自由和解放的。性向上做回自己才是自由的，而法国的社会环境为他们缓缓打开了一道门缝。而浸透全书的沉重而压抑的阶层的判决让他只有逃离得越远才能离自由越近。   骑在中国和法兰西墙头张望的我不由得想：敏锐的迪迪埃是不是过于敏感了？阶层之间的铁板一块真的是一样吗？哪怕法国这样的地方？政治精英都努力保持着左派的正确姿态，纳税人为他们的慷慨慈悲买着单保持着高福利。学校里孩子吃着同样的餐食，不同收入的家长付着最大相差十倍的账单，疫情期间低收入人群反对学校关门的一个重要理由是孩子在家吃饭太花自己的钱了。我认识一个塞尔维亚来的难民，她因为有一个畸形儿全家五口立马拿到长居，让当时还在一年一年苦苦申请的我眼红，而这个畸形儿的所有费用都是政府掏钱替他们养着。我的孩子在三所不同的小学有过三个唐氏儿同学，每个这样的残疾孩子政府都派一个专人一对一辅助他们的学校生活，为了让他们和正常孩子一起接受教育。这些让我觉得眼界打开并热泪盈眶的东西都不足以在阶层的铁板上融开一道缝隙吗？抑或是那种羞耻感是这些都不足以消融的？那么中国的平民阶层的黑会更黑吗？

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  听雨眠

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  我们绕一大圈，最终还是回归到了故里 我们站现在这个维度，审视过去的自己，企图重构自己。我们绕一大圈，最终还是回归故里，与自己，与亲人，故乡和解。 这本书从社会学，哲学等视角，解剖一个社会个体，乃至一个社会群体面临的种种问题。 个体是群体的组成，个体体现了该社会阶层的特性，而一个个体却有着自身独特的经历，欲望与情感。 作者“受困”于社会阶层等，企图冲破这一限制，却受到多层限制，包括但不限于教育，社会资源，背景等等。但是体验与感受到了阶层观念无形之中的影响。 最为感触的是作者的观点以及努力： “重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。” 哪怕困难重重，我们身上依旧有力量去改变我们，成为我们想要成为的人。 作者不断改变自己的阶层，最后也实现自己的理想。站在一个重构的自我的角度，他又有了新的想法与感触。 在这个挣扎与改变自我之旅之后，他从内心理解了“社会”，“阶层”，以及微观上的亲人，故乡。 通过回归故里之路，作者实现了对自我的认识，对社会的认识，对时代发展的反思。 一方面，个体不断努力重构自己，不断冲破限制自己的思维。另外一方面，他认为他什么也没有构建…… 我认为，时代的发展也是基于此：个体与阶层不断努力，相对改变自己与阶层的状况，时代呈现一种稳态切且发展的状态。 这本书可以和其它书籍联系起来阅读，以及影片： 书籍参考： 《弃猫：当我谈起父亲时》 影片参考： 《小偷家族》 《寄生虫》

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  美刀

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  “我们来到这个世界时，命运是否早已被宣判？” 当代著名思想家、《米歇尔·福柯传》作者迪迪埃·埃里蓬切身之作！一部引发强烈共鸣的自我剖析之作，一部探讨底层民众成长困境的社会批判之作！豆瓣2020年度最受关注图书&外国文学第壹名，评分9.4！

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  姜小糯

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  如果说《月亮与六便士》对于精神原乡的定义是心向往之的远方，那么这本《回归故里》则将其定义为我们从小生于斯长于斯并已经构成我们精神一部分的社会文化环境。一个是“逃”，一个是“归”；一个是看向未来，一个是回溯历史。 然而，如若不知自己的来处，又如何清楚地明晰自己的去处？全书以回忆录的形式，将自身在阶级文化和性别规则两段经历交叠下如何进行自我身份构建的过程娓娓道来（重点是阶级文化）。书中很多观点其实并不新鲜，或者说那些平民阶级所面临的困境很多都是不言自明的；但自传式的写法却让出身小镇的我有一种“他把我想说的话都写出来了”的代入感。我看着这些文字，终于找到了一个可以短暂拥抱自己的柔软角落，像听一个过来人在给我讲他的故事和经验一样，和他一起完成一段精神回归之旅。 精神回归，即与自己和解，完成对自己出身的身份认同。这不仅仅是因为，那些自己所厌弃的过去也是自己的一部分，否定过去便是否定生命本身。同时更是因为，那些过去所有的一切都是由社会环境所赋予的，那些令人遗憾的结局并不是个人的错。没有什么是纯粹心理的，而是社会规则及其再生产机制狡黠而隐秘地发挥作用的产物。平民/工人阶级的每个人都如同提线木偶，被历史之神的无形双手所操控，在社会舞台上按部就班地摆出他们应有的动作和姿势。偶尔有那么一两只木偶忽然产生了意识，尽力想要摆脱那一眼看到头的宿命，却也最多只能往旁边挪动一小步，稍稍扩展自己生存的边界。渺小的个人在社会机制这样一台巨型机械面前，显得是那样的苍白无力。 也正是因为作者深谙这两点，当他离自己梦想的世界越来越近时，他对于自己的过去也逐渐变得温柔和包容。这不是一种宿命论式的妥协，而更像是一种随强大而来的敞亮豁达。时间啊，就像一个圆圈，终究还是让他绕回了那最初的原点。当童年时期的平民记忆与此时的精英身份无缝地融合在一起，他才得以成为一个完整的人，一个真正获得了心灵的宁静的人。 随着作者的讲述，过去的记忆画面一帧一帧地浮现，感觉自己也有在慢慢地被治愈。我想我也会循着他这条路一步一步地向前，不断接纳自己的真实模样。虽然每每想到充满不确定性的未来，还是倍感压抑，怀疑自己存在的意义，但是作者的那句柔声安慰还是能够让我躁动的心暂时安静下来： “重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。” 我想，和解与回归并不是停止对更高的目标的追求，而是在自己没有做到的时候能够以一颗淡然的心去面对，然后继续像牵牛花一样向上攀爬，追寻着，那阳光的方向。 忽然想起那句诗， “万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。” 愿我不论身处何境地，都能泰然自若； 愿我历尽千帆归来时，仍是翩翩少年。

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  lisa

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  在法国社会学家迪迪埃·埃里蓬这本《回归故里》中，作者将自我和原生家庭作为研究对象，讲述了他对于自己同性恋和工人阶级这两层身份的微妙态度。 因为父亲的离世，作者必须回到故乡，回到那个童年及青少年时期极度想要逃离的工人阶级家庭，通过梳理自己和父母兄弟、儿时玩伴等不同个体的命运轨迹，回溯为什么曾经支持左翼政党的父母兄弟，后来却逐渐走向保守主义；反思为何自己在同性恋和工人阶级这种双重身份中，更愿意承认前者，而耻于谈论后者。 工人阶级和左翼的绑定关系如何一步步松解；教育系统如何一步步将贫穷的工人阶级的孩子驱逐出来；我们能否和那个似乎再也回不去的故乡和解…… 这本极具颠覆性的自我剖析之作思考了种族主义、阶层壁垒、教育垄断、身份政治、边缘群体等一系列问题，作者融合布尔迪厄和福柯的理论，解析了在不同的社会环境下，个体命运是如何被形塑和改变的，给了读者一次隐秘而震撼的反思之旅。 ——硬核读书会

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  湛泊修篁

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  三星半。逃离的终点即是回归。所谓回归故里，除却归乡这层意思，不如说还有一如封面隐喻的“回归柜里”——作者作为曾饱受不公待遇的别样存在，勇敢地袒露自己被欺凌的过往经历，并为这一特殊的群体发声……我本以为是沉重而感人的过尽千帆后的归乡小说，然而，文风偏于社会学与哲学式的纪实，内核则是作者特殊的身份——小镇工人家庭成长起来的x倒错者。或许正是因为这样显眼的内核，加之很容易让人产生共鸣的书名和颇有文艺范的封面的助推，让此书跻身高分热评榜。整体上主观、啰嗦，贵在真实经历的分阶段阐述与分析，但中开低走，越往后读，枯燥和失望越是倍增。除了再一次赞许作者自揭伤疤的勇气外，我个人并无甚共鸣。因此，我只想再一次提醒自己：慎读畅销/热评书。

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  欢喜俊俊

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  好书，难读但是也会有代入感的一本书。难读是因为作者不仅仅是记录自己的成长经历与家族人与人之间关系和家族演变，同样也以一个社会学家的角色结合家族变迁的社会环境背景以及微观层面人的性格与经历分析这些，带有较为浓厚的学术氛围，所以读来有些晦涩。但是作者的成长经历以及家族关系有许多地方和细节又有共鸣，会有一些代入感。越是想要逃离的其实越像一条隐形的绳索一样牵绊着难以真正摆脱。面对原生家庭乃至成长过程中的家族和社会环境，我们需要回溯，回到原点与当时的自己再一次对话，像成熟的自我对不成熟的自我的引导一样，指引内在小孩真正长大摆脱无力感变得有力量，重塑过去的自己，结合收集了解到的更多关于家人的信息去重新搭建家庭图景。我相信随着人越来越成熟，内心会逐渐升起一种悲悯，对于过往和当下的人和事不再有偏执，而是懂得背后的不得已，放下不再计较，更专注于自我的改变和成长，回归本身。如《唯识述记》云:"烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。"回归故里，即回归本心，逐一扫除我执，得自在，生欢喜。

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  舒婷吖

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  来自阶层、家庭、性取向的痛苦 这本书读了很久，不断的放下拾起，跨度长达一年半。这一年半来，生活境况与个人心境早已不相同，面对的人生难题也不一样，只能说成长必然是痛苦的。 与作者一样，我可以感受到来自阶级与家庭的阵痛，也不甘与当前自身的平庸。眼前的路并非坦途，不放弃作为，不留遗憾，就是对未来最好的交代。

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  周雅致

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  阶级分化一直存在于每个时代里，它总是出现于生活环境以及言行中，然，想让自己进入到另一个维度里，就只能不断地努力提升，不断的改变现状！

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  许青山

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  作者从社会学阶层视角在精神上重新回顾了自己的童年和青少年生活，而我也跟着从这个视角再次回顾了一遍，其实如书中所说，还有很多视角。 从父亲不再打我，父母只会用重复的几句话叮嘱我照顾好自己，维系我们之间微弱的感情以后，某一天我就突然朦胧明白了家庭，父母的可怜，我不再恨他们了，但我仍不想回去，我想的是我能理解，但我终究无法原谅，我会赡养，也只是因为一份责任，而不是出于爱，我也感到他们对我的爱也许并不值得。 再后来父亲去世了，我内心认为他是真的解脱了，而我也由死亡渐渐坚定了这一辈子，我过好自己的生活就够了。对于母亲，我很遗憾从小很少体会到她的爱，我的初恋说我一定童年很缺少母爱，我想她说的对，正确到多少年了我还是想起就会心痛。我缺乏对于母亲的爱的感知，也因此像书中所说的勉强维持着无意维持的联系。 而我知道上述都不过是理智的声音而已，我的内心深处仍然渴望着尝到家庭的温暖和幸福的，于是我痛苦，我知道再也回不去了，而我又渴望回去，而又明白我只能再造自己的家乡，而又在害怕可能性。 当我回忆起我的父亲，我想起我左手臂上的那一块刀疤的同时，我想起书的结尾:我回忆起自己的父亲，遗憾没能再见他一面。遗憾过去没有试图理解他，遗憾过去没有试图和他沟通。事实上，我在遗憾任凭这个暴力的世界击败自己，就像它曾经击败父亲一样。 不过看完这本书以后，更有勇气面对过去了，也更有信心建造自己的家了。用一句话说: 故乡已经回不去了，选择再造一个故乡吧！ 当然，就如书中所说，回归故里是为了结束流亡。彻底斩断过去对我们的纠缠，需要我们彻底掀开，分析，承认我们所拒绝的过去，那个一直被拒绝，否认的自我。