简介

精彩点评

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  文轩Wenxuan

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  如果暂时找不到自己的热爱，就先谋生。不要忘了谋生所赚取的基础，就是通往我们所热爱的的梯子。 我们不要比较，不要妒忌，不要自卑，不要扬眉吐气，更不要在自怨自艾中放弃。因为我们每个人都有自己的时间轴。

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  悠然

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  “我曾经以为人们可以远离家庭独自生活，可以忘却个人历史以及那些生养自己的人，重新创造自己。”——迪迪埃.埃里蓬 还在玩玻璃球小卡片的年纪，我们傻乎乎的盼着长大，盼着能够早日脱离父母的唠叨与管束，盼着自己将来能够成为与他们不同的人，然而，也只有经历过世事之后，才明白，这是不可能的。 家庭一直都是一个复杂而深刻的话题。它可以是温暖的港湾，也可以是冲满了荆棘的刺场。它是身体的空间，更是灵魂的空间。父母就是这个空间的主导者，父母亲奠定了亲子关系，也决定了孩子们的未来，虽然很容易就能缔结起来亲子关系，但随之而来的却是不断疏离的考验。 迪迪埃.埃里蓬试图向我们呈现一个孩子在亲情关系中所见证的隔膜，冷落和压抑。试图要告诉我们同性恋倾向，似乎就是对这种关系的公然抗议。 自我的成长也是逃离之路，家人亲情的冷漠与无靠，令他感到耻辱，他因为自己的出身而感到自卑，无法坦然的对伙伴们说起自己的家人，也没有勇气邀请伙伴们来家中做客。 渐行渐远的道路上，迪迪埃.埃里蓬也意识到了他所要逃离的不单单是他的家庭，他所要背叛的也不只是他的几个兄弟，而是这个家庭所属的阶层。 他又开始为他所属的阶层而感到羞愧。 多年以来维系迪迪埃.埃里蓬和家人关系的就是偶尔的一张明信片或者一次短暂的电话问候，这也仅仅是为了履行某种历史的责任。但这样的逃脱并不意味着既有关系的终止，反而会像不定时会发射的信号，不断的会给他提示。 伤害本身是难以抹杀的，它 固执地阻挡着迪迪埃.埃里蓬走向故乡的脚步。直到接到父亲病危的消息时，他不得不赶回故乡。 这次的回乡之旅，他重新认识了自己的家庭和家族。他感知到了母亲的存在和母亲残留在心间那点属于他们的温馨记忆。他终于知道“无论如何反抗，依然构成我精神内核的家乡”。他开始与母亲和解，与自己和解。 和解不是妥协，是更为强大的包容。詹姆斯.鲍德温曾经说过“人们如此的执着于自己对他人的憎恨，我猜原因之一便是他们知道，一旦憎恨消失，痛苦就会袭来。”和解也不是为别人，是为了自己。他开始反思。他对自己下了狠手，庖丁解牛式的深刻而又坦诚的剖析自己。他渴望理解父母。他开始仔细地研究父母以及家人所属的贫民最底层的阶级层。他也开始意识到，他所厌恶的家人身上的许多特质，并非是他们本意如此，而是这个社会是这个阶层强加于他们的。 在作者后来进入资产阶级以后，他也时时刻刻都都有一种撕裂感，他说：“我的信仰与我进入的资产阶级世界格格不入，我所秉持的社会批判理念与我本身的价值观相互违背。”在政治上，他站在工人的一方，却又厌恶自己的工人出身。如同《约翰.克利斯朵夫》中的奥利维一样，热爱并且强烈的支持工人运动，为工人发声，但当他真正的与工人在一起的时候，内心却充满了对工人的厌恶。阶层之间的鸿沟是不可弥补的。作者也说“我通过衡量我们之间的差距来衡量我的成就。” 在此我们就来了解一下这位作者。迪迪埃.埃里蓬，出身于法国无产阶级家庭，法国哲学家，社会学家，思想史家，著名大学教授，在哲学，文学，社会学等研究领域，出版了十几种着作，很多作品被认可为经典，就包括这本《回归故里》。同时，他也是同性恋者。 这场向深处挖掘，有纵向有横向分析的心灵之旅，思考了社会阶层，学校教育，身份建立等一系列主题。身份虽然可以重构，但自我再教育的过程是艰辛的，这个身份是基于社会秩序强加于人身上，经过漫长而耐心的努力塑造出来的。阶层的跳跃是一种挑战，是对社会秩序，对标准化的体制的宣战。 人性中最大的陷阱是嗜欲， 人生最苦恼的事就是看不起自己的家，看不起自己的父母。如同狄更斯的《远大前程》中的匹普，也想要摆脱自己低微的出身，融入上流社会。但他造了一个梦，在梦碎之后，他也回归故里。也开始反思自己，认清自己，并遇到久别重逢的女友艾斯黛拉。也正如狄更斯在《双城记》中说的“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每一个时代都有阶层的分化，处在不同阶层的人们也都有不同的选择。 以前以为找回自我，只看自己就成了。读过此书此明白反思自自己正如孔子说的“视其所以，观其所由，察其所安。”要追寻问题的根源。从社会学的角度去深挖，从教育层面去了解，也会使我们的视觉更宽阔，心胸更加包容。 我们都无法选择自己的父母和出生之地，但这就是我们的宿命。正如作者所言：“即使我们成年之后所处的生活环境相较童年时的环境发生了变化，即使我们努力排斥过去，童年的生活轨迹以及社会化的方式依然会持续的发挥作用，因此，回到过去的生活环境，总是一种指向内心的回归，一种重新找回自我的过程，包括我们主动保留的那部分自我，以及我们否定的那部分自我。”

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  白白斩鸡

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  可以说，青少年时代父亲以及他所代表（反过来说是他所处的工人阶级“大他者”询唤出的工人阶级主体）的阶级形象构成了作者一直向往流亡大反推力。当父亲的死讯传来，前半辈子努力逃跑的反作用力一下子消失。只有历经比较当下与过去两种生活才能理解作为自我的主体究竟是发生了“结构位置的位移”还是真的构成了具有自我主体性的myself。知识从来都是具有阶级意涵的，反身性是最好的将自身与周遭、知识与权力打通，重新理解的方式。阿尔杜塞未竟的事业，布尔迪厄和福柯做到了。 第二遍读，从小镇逃跑的青年特别值得看下。

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  水煮青铮

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  第三章 关于法国保守主义转向的分析，第五章 对身份的反抗和反思，很诚恳地写下自己思想转变的经历。

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  沫

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  评价雷蒙·阿隆真的有意思，“属于特权阶级的雷蒙天真地承认自己在接触社会学之前没有阶级意识，而这件事本身恰恰展示了他的社会身份。” 作者讨厌雷蒙虚伪的笑容，柔和的声音，以及一切能展示资产阶级所拥有丰厚的物质条件所培养的稳重、理性和素养。还有，那该死的“富人的天真”。 作者断论，我们出生即被判决，一个人了解世界的方式，以及他和世界的关系，由其所生活的时代以及社会区域决定， 而我们未来的社会地位，被先于我们诞生的因素决定和限制着，这些因素便是家族的历史以及我们出生时所处的环境。逃离和回归，是贯穿全书的母题，是作者的个人成长史，也是对曾秘而不宣的心事毫不留情地自我揭露。“一方面，我成了自己本来的样子”，即作者努力完成对同性恋身份的认同；而“一方面，我拒绝自己应该成为的样子”，即作者上了大学之后，于原生家庭和原属阶级的割裂和近三十年的逃离之路。父亲死亡之后，既是回归之旅。 我是钦佩作者的勇气的，在书里原原本本将所有他试图隐藏的，能昭示他“出身”的线索都直白的剖露在公众的视野里。他憎恨父亲，在这段越来越紧张，越来越疏离，终致泯灭的父子关系里，他始终不了解父亲。他在想些什么呢？对这个他所立足的世界抱有怎样的想法？他如何看待自己？如何看待自己的生活？尤其如何看待这段父子关系。当看到父亲病逝前不久的照片，他惊异于这不再是他憎恨的父亲，而是一个羸弱无害的失势的家庭统治者。他感到害怕，害怕恨会消失，因为一旦恨消失，痛苦会随之而来。回归，是漫长痛苦的自我拉扯，但拒绝回归，便是拒绝自己、拒绝“生命”本身。 回归路上，重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。这是一条苦行准则，是一场自己改变自己的劳作。

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  唐静静

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  2021-12 之前只知道迪迪埃是写作了很有名的《福柯传》的作者，然后一直误以为《回归故里》是他创作的一篇小说，读了才知道原来是一本“通俗”的社会学读物，还有迪迪埃是gay，还有他写文章特别喜欢加括号说明（我也是）。 我感觉读了《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》（很惭愧至今没有读完）应该可以更深刻地理解《回归故里》，不过《学做工》更偏学术（也就是更难读），而这本书说的都是人话。 简单来说，这本书探讨了社会学中的“结构”与“行动”之间的张力，社会结构/社会秩序/社会规范已经预先设定了各种各样的人生轨道，一个人并不是“成为”自己而是“生为”自己，有一种令人窒息的宿命感，但是通过“行动”挣脱既有轨道的零星个案也是存在的，迪迪埃本人就是例证。 不过，迪迪埃身上叠加了“同性恋”和“工人阶级”双重属性，而且从书名就可以知道他认同自己的同性恋身份，却一直在逃避自己的工人阶级出生，本书就是他“回归故里”去反思自己为何更羞耻于自己的出生而非性向，他自己给出的回答是：“从根本上讲，我被两种社会判决所影响：阶级的判决与性向的判决。我们从来都无法逃避这样的审判。我身上携带着这两场审判的痕迹。但因为在我生命中的某个阶段，两者相互排斥，所以我必须将自己塑造为其中一个角色，来对抗另外一个。” 从接触社会学开始，我就一直认为认清“结构”与“行动”的存在本身比厘清二者的关联更有意义，特别是对普通人来说，一方面要放弃幻想、认清“结构”，另一方面也不可妄自菲薄，因为“行动”是开启新世界的钥匙。对迪迪埃来说，人生就是“一场自己改变自己的劳作。”共勉！

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  任志远

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  书名为《回归故里》，可读完全书之后，反而会让人产生深深的思考，故里在哪里？其实，无从回归，也从未离开。过去的历史和社会纬度，早已无形中成为我们生活的一部分。 作者所处的大环境和我们有着很大不同，读书的过程中我一直在想，对于我们中国人来说，会有明显的阶级背叛吗？想象一下，强东哥在阶级跃升了之后，回到苏北农村，不认叔叔和婶婶，然后他爹抡圆了扇他一个大耳刮子。呵呵，根本不可能！恐怕大家只会“跪舔”他。 我想，中国和西方最大的不同，就是我们可以在两个阶级的假象中不断地转化。在北京，我是Jerry，how are you，顶级白领；可回到北方，我就是狗剩，干哈玩意儿！要啥自行车！ 一本书读完，有一种酣畅淋漓的感觉，好像道出了我们想说却不敢说的话，对家庭的敌意，对社会的恐惧，对自己的背叛。 作者因为自己的父亲去世，回到故里，却连葬礼都不敢出席。然后以近乎残忍的方式，剖析了阶级和性取向对于自己一生的判决。阶级差异，社会秩序，仿佛在我们出生的那一刻，就已经在我们的生命中打下了烙印。 但人生，不就是一场改变自己的劳作吗？君子谦谦天行健，何惧前路无知己？更何惧原生态家庭、阶级对自己的“暴力打压”？ 反手捏住命运的咽喉，用进取和智慧抵御这一切，方是正道。 最后，感谢推荐我读本书的人^_^。

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  summerwy

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  这本书我断断续续的看了很久，记忆有点不太连贯。导致我现在只能回忆起来一个大概，希望自己2021年改掉这个坏习惯少挖点坑，尽量读完再翻下一本。 坦白说，这本书对我来说读起来有点枯燥。吸引我读下去的动力是我总能时不时地在作者身上找到自己的影子，我曾有过很长一段时间想逃离家乡甚至这是支撑我高考完的最大动力。倒不是因为阶级这个宏大的命题，只是在这里度过了一个不太快乐的童年罢了。后来有一个姐姐告诉提升自己的基本面，强大到可以掌控自己命运的时候，看待事物的角度和看法都会改变，不会在乎曾经的没得到。确实是这样，哪怕我只是比从前有那么一点进步，拥有的更多。我好像真的渐渐释怀了一些…… 回到这本书，罗伯特.欧文曾经说过“人是环境的产物”，作者的父母是底层出身的工人阶级。他们的三观也是他们生活的环境所塑造的，从这个角度来看可以理解他们有时候可能见识短浅了些。其实我是觉得其实不必跟过去一刀两断，阶级不过是这都是外界赋予和定义的东西，亲情更可贵（如果有的话，显然作者的父母并没有给予他这样的亲情和理解这也是导致作者与之疏远的原因之一吧）阶级更多限制的是资源，社会的认同也是一种资源当然还有更多实质性的东西。比如有更多的财富可以做教育上的投资，专业能力，培养个人爱好，待人处世之道以及人脉资源做敲门砖（不一定是走后门，但是会有更多机会接触到贵人）。作者文中自述在这些方面都吃过亏，没钱所以自己要勤工俭学，因为出身卑微无法获得工作机会……所幸因为通过同性恋群体接触到了带他进入知识分子群体的贵人。 不知道作者写这本书的初衷，但是给我们提供了一个新的视角去看待自己与故乡与上一代人的关系。因为这几十年国内发展太快，不管是城市化还是人口流动，导致很多年轻人通过各种途径踏上另一片土地，接受着新的认知和过去不断碰撞。如果可以，这本书值得更多的人读一读……

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  朱雄伟

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  人通过人与人之间的差距来衡量自己获得的成就。事实上，弱势阶级会认为自己实现了过去将他们排除在外的可能性，但是，当他们实现这些可能性的时候，这些选择本身已经失去了在先前体系中所具有的价值和位置。遗弃的过程是漫长的，淘汰是许久之后才发生的事情，但统治者和被压迫者之间的差距是不变的：它通过自我移动的方式进行自我再生产。这就是布尔迪厄所说的“结构的位移”。人们使用“民主化”这一词所描述的，是一种结构的位移，在位移过程中，结构除了外表发生变化之外，事实上仍然保持着原有状态，几乎与之前一样严苛。重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。拒绝回归，便是拒绝自己、拒绝“生命”本身。通过对回归的度量，我们结束了自己的流亡。

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  鈞

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  每个人逃离家人的小孩都有一段“回归故里”的艰难历程。它可以是与自己和解，与世界和解；它可以是最初自己想要成为的样子和拒绝成为的样子之间的平衡；它可以是成为小孩，原谅父母的过程；它甚至可以是成为大人，原谅父母的自私的过程。 有时候我常常想，如果父母依然要小孩帮他们完成梦想，那小孩到这个世界上的意义是什么？连成为自己的机会都没有，那该多遗憾啊，所以父母如果不能成全小孩，就不要带他们来到这个世界，小孩不仅仅是属于父母的孩子，也是属于这个世界的生灵，他们有权利选择过想要的生活，不论贫困、痛苦、灾难、劫狱、富有…在某一方面来说，都是小孩自己的选择。如果父母希望用陪伴小孩20年光景换取小孩一辈子精神上的捆绑，未免过于自私，难道不是小孩来完成父母的吗？ 每个人都有一个“故里”需要“回归”，它源自心灵的羁绊，它有一个“自己”等待“完成”。 这绝对是一本量身定制的小说。

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  Crocodile

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  读完这本书按理讲总应该写点什么，但我坐在桌前，久久写不出一个字来，因为这本书实在是太有共鸣，太令人震撼了。所以姑且零零散散地表述一些个人的想法。 本书是一本社会学著作，但这本书更是作者本人的一部自传。通过父亲逝世的契机，作者得以重回故地，重回到那片他曾努力逃离的故乡；通过对自己人生路程的回忆和思考，最终得以和自己和解，完成了具有指向意义的回归之旅。 每个人的人生都经历了一种反叛，每个人都曾拼命地逃离自己的原生阶级，完成一次生命的跃迁。为此，人们必须毁灭掉原生的自己，打碎一座雕像，而去塑造另一个。不幸的是，这对所有人来说都是一条死胡同。作为出生于无产阶级贫苦家庭中的同性恋者，作者向上的道路尤其艰苦。经历了搏命一般的反抗和天选般的运气，作者终于成为了一名自由的“巴黎知识分子”。作者无疑是幸运的，可就当他以为完成了自我的再造时，一种不安却油然而生。作者发现那些自己曾拼命反抗的东西仍然时时显露于自身，发现再造的自身只是原生自我的异形。借由父亲的逝世，作者勇敢地面对自己，踏上了一条回归之途。通过反思一切的反思，作者完成了对自我和社会的解构，最终理解了每一个人和不可逃避的命运，与自己达成了和解。 也许每一个陷入不安的人们都可以借本书找寻到方向，也许每一个身在迷途中和人们都可以在本书中看清自我，也许每一个颐指气使的人们都会在本书中自惭形秽。 最后，忍不住把本书的结尾送给大家： 在最后一页，主人公明白，他不可能再“回归”，不可能消除那么多年建立起来的隔阂。我们至多可以通过将现在与过去连接起来，与自己和解，与自己曾离开的世界和解。他以非常节制的方式宣称，他“度量了这距离”，而且，“通过这种度量”，“我们结束了自己的流亡”。 他说得有道理吗？我不能准确判断。我知道的是，在读到小说的结尾，也就是儿子得知父亲（他本来有足够的时间与他重新建立那消失的，或者只是被忘却的情感连接）去世时，我的双眼噙满了泪水。我要哭了吗？为什么而哭？为谁而哭？小说中的人物吗？还是我的父亲？我很伤心，我回忆起自己的父亲，遗憾没能再见他一面。遗憾过去没有试图理解他。遗憾过去没有试图和他沟通。事实上，我在遗憾自己任凭这个暴力的世界击败自己，就像它曾击败父亲一样。

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  浪裡白條

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  社会视角的去文学性回忆书稿，坦诚面对自己、深入剖析，看得我直拍大腿

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  嘉婷🌵Cherry🍒

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  “这是为数不多的可以改变生命的书之一。它改变了我的人生，它也能改变你的。“ 作者在父亲去世后，回到阔别已久的故乡，这是他曾经极力逃离的地方。在这里他回忆自己的成长和教育历程，任由这些回忆将他带回曾经从属过的“故里”，并从中梳理探究自己从曾经所属的社会阶层一步一步走到现在的过程，逐步剖析出整个社会历史与形态，并与父母、与“故里”和解。 当接受到的教育与原生家庭赋予的观念起冲突时，不同的选择会带来不同的结果：如同家中的其他成员，他们屈从于所处的社会阶层，并成为家庭的一份子，所享有的温暖和融合是作者所不曾享受到的；拥抱了后天教育，任由学校文化所要求的那种自处方式一点点占据了自己，便慢慢与故里分离，跟原生家庭渐行渐远。 对于本书作者来说，“一方面，我成了自己本来的样子，另一方面，我拒绝自己应该成为的样子。对我来说，两段变化是同时进行的”；作为同性恋的他一方面在所面对的性少数人士所受到的歧视和侮辱里审视自己，另一方面也在阶级归属和地位变化的过程中反思自己。这两段重塑自我的经历互相依存也不可分割。 不难想象在重塑自我的道路上，作者内心的复杂和改变：“我在精神上依然属于我少年时成长的那个世界，因为我永远也无法在情感上认同统治阶级的价值观“。这种对自身的排斥和否定，存在于骨子里却也在新融入的世界里感到抽离。 仿佛不同社会空间之间有一层几乎不可逾越的障碍：不同阶层的人对于自己可能达到的高度以及可以追求的目标有着截然不同的想象。他们也许知道有另一种可能的存在，但无法靠近也不敢追逐。正如《小镇青年的无限可能：到海的对岸去》里面所说的：在这个阶级固化已经非常严重的社会，不同阶层的人被赋予的可能性是不同的。人如果想要看到自己阶层之外的可能性，不仅需要冲破界限，还需要冲破想象。 社会秩序就是如此，我们很难发现这套秩序是如何运行的，因为这需要人们从外部观看自己，用俯瞰的方式了解自己和他人的生活。但是，又有多少人可以达到呢？ 回归到自我和社会，看过的风景、经历的事、遇见的人都会以不同的方式不同程度地塑造一个新的你。 #重塑自我 #回归故里

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  博麗靈夢

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  私以为在文学也被彻底解构难以言说的的当下，这种使用学术语言描写生活的作品才是真正的文学。作者生于50年代，但描写的自己工人阶级的家庭跟中国90后的小城市工人出身的父母辈不要太相似。新的一代天然有着阶级意识，在父母辛勤劳动的恩惠下分离挣脱自己的阶层，逃得越来越远，无法回归。而作者更是除了阶级外背负了性少数者的主流压迫，这些敏感的问题意识似乎也指引他成为一个社会问题研究者，为自己的一生不断赋予意义，其中细节之处令人动容。

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  千手捕蝶

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  現實的精華就是匱乏，一種普遍而永恆的欠缺，這個世界上的一切東西都不夠人們受用。食物不夠，愛不夠，正義不夠，時間永遠不夠。                                             ——讓-保羅·薩特 要用多少時間纔能掙脫階級壁壘的桎梏？ 要用多少時間纔能解脫原生家庭的囹圄？ 要用多少時間纔能擺脫教育系統的荼毒？ 要用多少時間纔能跳脫性別認同的枷鎖？ 人的一生畢竟有限。 在薩特、福柯、布爾迪厄的影響下，社會學家迪迪埃·埃裏蓬，一名托洛茨基主義者，一個曾經的小鎮青年，重返過去，選擇「與自己和解，與從前一直拒絕、抵制、否認的那部分自己和解」。他意在用本書開始自己的「『回歸』故裏」之旅，結束自我的流亡。 作者最後引用了他不久前讀完的雷蒙·威廉斯的《邊境鄉村》（Border Country）的情節，「在最後一頁，主人公明白，他不可能再『回歸』，不可能消除那麼多年建立起來的隔閡。 我們至多可以通過將現在與過去連接起來，與自己和解，與自己曾離開的世界和解。 他以非常節制的方式宣稱，他『度量了這距離』，而且，『通過這種度量』，『我們結束了自己的流亡』。」 「他說得有道理嗎？ 我不能準確判斷。」 他回憶起自己最後也沒能見一面的父親：「事實上，我在遺憾自己任憑這個暴力的世界擊敗自己，就像它曾擊敗父親一樣。」