简介

精彩点评

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  我是小樱你是谁

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  在阅读的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。

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  82年的养乐多

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  首先这本书的封面就设计地十分巧妙：一家四口其乐融融地坐在沙发上看电视，展现出一副现代人家庭生活的典型场景，但令人深思的是，他们都没有头。 作者想表达的东西在封面上就已经表现地淋漓尽致了，在被电视机支配的娱乐化时代里，我们都在自觉或不自觉心甘情愿地成为失去思考能力的傀儡！ 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。 波兹曼想表达的是，我们的社会将不会变成《一九八四》中奥威尔式的被强权政治禁锢的世界，而是会一步步走向《美丽新世界》中赫胥黎式沉迷于感官享乐的“快乐”国度。而无论是秦始皇焚书坑儒、斯图亚特王朝的复辟还是轰轰烈烈的文化大革命，历史的经验无一不向我们展示了前者的浅显与虚弱，明晰的压制并不可怕，总有人揭竿而起站出来反抗强权，但可怕的却是我们正一点点地在甜蜜乡中失去自我，走向了一个与我们本来的意愿相背的极端而不自知。 波兹曼在上个世纪做出这样的预言在本世纪基本实现，也许我们这些身处于信息大爆炸时代的人对于文化、政治、商业、教学、宗教等方面做出的娱乐化努力在本书的相互映照下会更加地印象深刻。 我们听音乐、刷视频、看电视电影、玩QQ微博微信……严肃而充满逻辑论证的话语在这里失去了效力，取而代之的是各种搞笑无脑的段子和无聊的笑话，网友一句“太真实了！”就可以概括我们对此表现出来的一系列复杂的心理反映状态，简单成为我们的生活信条！可是没有经过复杂的思考又何来简单的概括？ 你只看到电视广告游戏中制作的简单场景和明晰的规则方法，却不清楚也不愿了解其背后复杂的运算和预测，你可能不知道，很多游戏制作人的制作目标就是把客户的智商当傻子一样看待，因为只有这样一个三岁小孩儿都能理解并且上手的游戏才有得到最大程度普及的可能性。 而一开始就追求万事万物简单明了的人头脑想必也不会太复杂。 条条大路通罗马这句话是没有错的，但没有哪条路会笔直地让我们一眼就可以看到尽头。 我们生活在一个被视听娱乐所包围的世界，就算一个人生活也可以不再感到孤独，因为广播广告甚至电视剧都在告诉我们：地球只是一个“村”！从一端到相反的另一端的联系依靠无线网络就能得到解决，一切问题在当今的时代都不是问题。娱乐大众已经不是喜剧演员的职责了，所有人都在不自觉地为了给别人留下一个良好的印象或取得某种社会地位获得利益而娱乐他人，于是出现了我们所熟知的“自黑”，其结果往往是无伤大雅的一笑置之，欢乐气氛良好。可很多人只对此想到了情商的层面，是否思考过这种解决方式背后产生的本质性原因？是否清楚娱乐为什么会影响我们表达方式？又是否认真想过娱乐是如何一步步侵入我们生活方方面面的？ 正如波兹曼在本书的结尾写下的句话： 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 全书分为两大部分，第一部分作者引入媒介的概念，说明了娱乐化时代之前的社会生活与娱乐的联系与区别，并从更深刻的层次探讨了种种现象出现的原因与表现，为第二部分叙述“娱乐至死”现象起到过渡性的作用。第二部分则利用第一部分的铺垫描述具体探讨了娱乐在文化、宗教、政治、教育等方面渗透的现象、原因及相关联系，并在最后提出了一个希望不大但唯一可解的解决方式。 很早之前就听说过这本书了，也看过一些片段的章节描述，十分吸引人，很开心微信读书终于上架了这本书，读来十分流畅，处处产生共鸣感触，阅读体验也是在社会类书籍中少有的愉快！ 诚心推荐给各位书友！

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  momo

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  应该很多人和我一样吧，在看这本书之前，就已经很多次听到“娱乐至死”这个词。那个时候，对于一点点风吹草动就可以热搜见的明星八卦，会有这样一种感觉，——娱乐至死， 尤其是当他们只是谁在红毯上摔了一跤这样的事，就可以轻易盖过那些默默无闻的科研工作者或许耗费一生才能换取的一份科研成果时，更是极尽可笑和讽刺，那个时候也会想，——娱乐至死。 以及更多的，当我沉溺微博、抖音这些app带来的快感，而在手机偶然黑屏才能照见我自己的猝不及防的慌张焦虑时，时间又不觉过去了大半。艰难说服自己放下手机翻开书本，却坐不到几分钟就想去碰碰那冰冷无声的手机时，也会想到，——娱乐至死。 可是在这么多的悲哀、讽刺、焦虑中，我也看到了信息爆炸，手机智能带给时代映射在我身上的浮躁，想着限制手机使用，比如，卸载微博抖音知乎小红书……想着怎么最大程度的利用信息资源用来学习。在数以万计的消息里面，唯恐错过对我有用的……却唯独没有想到，比作者所处年代更甚的，4G，以及即将到来的5G时代里，这些消息，其实都是别人的生活，都是无论我错过不错过，都对我没有任何影响的无用新闻。 而当我无法责怪明星，只是因为他在红毯上摔了一跤，也无法鄙夷如我一样的大众，宁愿绕过不熟悉的科研成果和姓名，也更愿意去点开这一条醒目有趣的热搜时，陷入了茫然。我知道，摔跤没有错，占据公共资源也不是他们本身的问题，毕竟如果没有兴趣导向，即便明星摔十七八跤也毫无意义；而相对于严肃我们更愿意去接触娱乐，是因为娱乐成为了我们的文化，手机网络代替电视成为吞噬文化的媒介时，娱乐更便捷，无意识思考下选择娱乐已经沦为人的本能，这又能怪到出生生长在这样时代的普通人吗？ 那错的是谁呢？是科技吗？好像也不是，时代要发展，科技要进步，没有国家可以在意识到科技进步，导致媒介改变从而使得文化成为一场滑稽戏时，终止科技发展，——因为没有一个国家能做到，所以也不会有一个国家去做。毕竟科技的目的是强国兴国，而不是娱乐大众，却不及防，后者成为了人人逐利的共同结果。 知道是改变的开始，正如作者说，“如果某种媒介的使用者已经了解了它的危险性，那么这种媒介就不会过于危险。” 在信息焦虑的时代，越来越多的人意识到了这样下去的后果，试图从醉生梦死一样的信息泥潭里抽身而出，总在失败，但也一直在尝试可能性。我觉得这是好事，但是问题在于，这些浅尝的挣扎终究敌不过科技的进步，在早已开始预热的5G时代，越来越多的人在这个档口跑出来告诉你，你要抓住个机遇，你要迎风而起，不要错过短视频时代的又一个突破口……于是挣扎失败，再次掉入了信息洪流的陷阱之中。 这个以知识、成功来贩卖焦虑的时代里，他们掩藏起自己背地里勤勤恳恳的努力，让你在几分钟甚至几十秒里看透了他的成功，所以你从对戒手机戒网络的挣扎中，就又迅速心急沉溺了。 当个人没有办法从被媒介操控的被动里清醒时，再怎么挣扎，其实背后都隐藏着对文化娱乐化的认同与适应。而真正能解救我们的，其实不是对这种娱乐至死的口嫌体正直，而是去开始相信，无论是那些娱乐八卦，——你其实根本不会错过，朋友圈、朋友同事讨论、甚至是你这一刻拿起手机随便刷了一下什么新闻，各种途径……（虽然基本上与你无关，但你不会失去这一大众谈资，不会失去你的社会性）；还是那些所谓的成功学，都不会因为你接受教育娱乐化是错的这一观念而失去。 无论什么时代背景，其实成功的本质都是不变的，唯有努力二字。而那些成功学，你大可在失意的时候，用那几十秒里的夸夸其谈给自己打针鸡血，但不要忽略其中被隐藏的时间而只看到结果，不要对比自己，不要因此焦虑。 引用原文一段话——“由于电脑的到来，他们开始产生了某种“媒介意识”。但是，他们的这种意识往往集中在“我们怎样利用电视（或电脑，或文字处理机）来控制教育”这个问题上，而不是“我们怎样利用教育来控制电视（或电脑，或文字处理机）” 对于现在的时代，只要把“电脑”换成“手机”就完全适用。你只有从棋子转变为下棋人，才能在这个时代里，安之若素。 “《美丽新世界》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 现在我好像明白了。 愿我们最终，清醒觉知，自在自由。

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  邵潘

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  诸如某音等此类泛娱乐化的普及、传播、教学等影音媒体，看似是我们学到了知识，其实不然，与我们自身毫无关联流于表面的信息正在驱逐真实的信息，大数据的推送让我们穿梭于广阔信息的海洋中，一小时、两小时、三小时哗的一下就过去了，看似精神充实了，学到了不少东西，其实你自己已经慢慢的在失去对真实信息的判断能力和思考能力，思维化主动变被动，长此以往很可能形成海绵式思维，导致脑海里的信息杂乱无章，皂白难分，逢人遇事便奉为圭臬，没有自己的价值判断准则，很有可能沦为网络斗场中的一颗棋子

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  Machurian

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  这是一本学术著作吗？ 我快速阅读本书之后，觉得前半部分作者的论证真是引人入胜，但是后半部分的绝望悲观似乎在迎合某种精英主义式的东西——使命感？责任感？自以为是的清醒？ 西方的话语和东方的实在是不一致，后半部分因为某个朋友的极力推荐让我有些反感，不过前半部分值得一读，但是部分观点值得推敲，首先要界定这是一本学术著作，但是很多推断具有狭隘性和不严谨。 三星半，但是抛除个人好恶可以评价为四星。

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  科比永远的神

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  只能说是作者于1985年留下的警示，放到今日来看，我们并没有走上歧路，电视，没有泛娱乐化。

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  莲笙居士

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  与本书的观点甚有共鸣，即媒介即信息、媒介即隐喻、媒介即认识论。         旁证博引的对字母时代、印刷时代、电视时代各个时代的交流媒介的描述，特别是对印刷时代、电子时代媒介对当时政治、教育、新闻、商业、宗教等方面影响的分析，提出了对当前文化娱乐至死的担忧，和对印刷时代文化的深切缅怀。

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  屠苏

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  我时常觉得人就像书，书名是个结论和概括，就像人一生的定论，但书的内容永远是精彩的！ 作为改变思维和格局的最优秀的书籍之一。绝对是值得读的一本书！我们看到的绝不是一个观点或结论那么简单！一本优秀的书呈现的不仅仅是观点，是逻辑，思辨，思考的过程，真的是精彩！ 作者思维逻辑缜密，言辞妥帖却复杂思辨。读者也不得不去分析判断。作者旁征博引，抛砖引玉，读者如果能触类旁通，那将是莫大的幸运与收获！感谢作者带来的头脑风暴！无论是绞尽脑汁的思考还是快乐愉悦的倾听，都早已超过读一本书看一个观点的价值！ 钓胜于鱼！

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  桃酱

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  我认为《娱乐至死》这本书言过其实了。 作者认为媒介不是简单的工具，它具有“色彩”——文字媒介的色彩是理性，而电视媒介的色彩则是娱乐。为了作证自己的观点，作者甚至请出了林肯，用他的雄辩和受人欢迎为自己辩护，想要借此证明文字媒介时代的美国人都是理性的化身，可是真的是这样吗？他或许没有把那些为建设“新美国”出力的有色人种当作是美国人，而只把那些每天读报喝茶看书吹逼的英国移民佬当作是尊贵的美国人，所以在《娱乐至死》举出的“理性社会”案例里，文字媒介时代美国各洲有着惊人的识字率，每个美国居民的娱乐活动就是“听辩论赛”。 作者大吹特吹文字媒介的好处，我承认文字阅读有各种各样的好处：更专注、更沉浸、更有逻辑性……但是与电视媒介或者说影音媒介相比，文字阅读的门槛更高，用《稀缺》中的理论解释就是：文字阅读需要更多的带宽。文字是单纯的符号，理解文字需要将它对应成现实生活中的某样具体事物，如果是纯粹符号化的文字，我们还需要领会它的含义。文字阅读需要语境，如果是没头没尾的一段话，会让人觉得莫名其妙。种种文字的特性，既是它的优点，也是它的缺点。并不是文字阅读使人更专注、更沉浸、更有逻辑性，而是文字阅读需要阅读的人更专注、更沉浸、更有逻辑性。我听到很多人说自己很久不读书，那些篇幅比较长的书就读不下去了，其实是因为注意力无法集中。为生活奔忙，诸多杂事占据了心神的人，是没有足够的注意力支撑文字阅读的。 而且文字阅读，尤其是整本书阅读的成本更高，这个成本不仅在作者成书的年代存在，即便是互联网时代依然存在。正是因为文字阅读需要语境，需要逻辑，所以要理解书籍的内容，需要从头至尾整本阅读，才能彻底领会作者要表达的内涵。整本书阅读的时间成本是很高的，如果一不小心选到了劣等的书籍，就意味着大段集中精力的美好时光被“浪费”了。 电视媒介是对文字阅读缺点的革新，当然这些革新在《娱乐至死》中都是需要批判的内容，但是在我的书评里我想换个角度思考。电视媒介是由声音和图像作为传播方式，观众不需要提前做好心理准备，不需要让自己保持专注，因为看电视的过程会自然而然让你沉浸下来。看电视不需要门槛，不识字的幼儿园孩子都可以去看，虽然他不一定理解电视的内容。并且电视的语境是很零碎的，这也意味着它可以随时随地拿起，随时随地放下，体验更加自由，不看了也不会有什么损失。并且虽然作者认为电视传递信息的能力不如文字，但是“有”与“没有”是“0”到“1”的飞跃！在文字时代，只有爱看书读报的人，才知道自己国家的总统是谁，但在电视时代，一打开电视就能看到那位先生的面孔。 作者认为这种革新是“娱乐化”，新闻随时随地都能开始，人们通过电视了解的都是和自己无关的东西，电视让人们更关注刺激新鲜的东西……诸如此类批判言论，其实也适用于文字时代！各个国家各个时代的畅销书作家，都是那些写小黄书或者打打杀杀的。《金瓶梅》和《查泰莱夫人的情人》都是时代的禁品。所以与其说是“娱乐化”不如说人的本性就是追求娱乐。文字由于其特性，天然具有筛选功能，它把那些不够专注，或者没有文化的穷人抛出了文字环境，所以显得这个群体更富于理性了，但是这并不代表穷人不存在，在那个年代里，那些不识字的底层人民可能在打桥牌、斗鸡斗蛐蛐、搓麻将，他们依旧是在娱乐。电视与其说是带来了娱乐，不如说它是泛娱乐化，它是一切娱乐方式的替代品，比一切娱乐方式都要容易获得：斗鸡需要鸡、搓麻将需要麻将和麻友，但是看电视只需要电视，到了现在，玩手机只需要手机。所以不该怪罪于电视媒介，甚至于现在的互联网媒介，而应该怪罪于【易得性】，之所以人们会“娱乐至死”，是因为娱乐实在是太过唾手可得了，而人的本性就是追求娱乐，并且人也需要娱乐，大脑需要分泌多巴胺。 我其实能理解作者的忧思，他对于电视的批判其实是站在有闲阶级的立场上的。文化人会担心理性的丧失，但我觉得他更担心的其实是“泛娱乐化”对阶级的模糊：过去只有理性的人才能大谈国事，而现在街头小贩也可以聊几句川普——这种现象其实对于有闲阶级来说是一种冒犯。作者在文中提到了一部科普电视纪录片，纪录片跟踪了海洋生物学家，作者认为并不是所有人都需要掌握海洋生物相关的知识。的确对于有些人来说可能终其一生都看不到大海，他们从纪录片中了解海洋知识是一种“娱乐”，但更是一种“冒犯”，因为过去只有潜心学习海洋知识的有闲阶级才有资格去掌握海洋知识，但是现在只要看过这部纪录片的人，都能学到一些知识。 无论文字还是电视，亦或者网络，都是人类创造出的服务于自身的工具。 如果用刀切菜时割伤了自己，是该怪罪于刀的锋利，还是该怪罪于自己的疏忽大意呢？

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  飞鱼

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  我们会反抗我们憎恨的事物，却沉迷于热爱的东西中，而那些我们所热爱的或许就是我们曾经所憎恨的，或许最终也将毁于我们所热爱的，或许。 其科技、事物本身没有什么好坏、善恶、美丑、利弊之分，只是因使用者本身，才显现出这些特质。 用时间换取短时快乐和焦虑，错了吗？没错。用时间换取思考和愉悦就高尚吗？并不觉得…我们只是错在想强行改变他人的思想、行为，或为其凸显优越感…何必。 直到最后，都选择了最舒适的路…不是吗？ 不想改变什么，也没能力去改变，只想改变自己。是深深的无奈，但这又何尝不是一种自我救赎。

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  搪瓷兔子🐰

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  总以为互联网、数据化带来的是开放 然而大数据云端计算精准推送 只推送个体喜欢或可能感兴趣的内容 就像盲人摸象 摸象鼻子的人一直被推送象鼻子相关信息 摸象腿的人始终只接触象腿相关信息 人人都只查看自己喜欢的内容 固有印象不断强化 所接触的信息越发狭窄 这难道不是另一种极端封闭？ 会不会终有一天 偏好局限了视野 我们在数据的洪流中坐井观天？

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  Bob

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  自从有了了各种各样的电子产品之后，人们的注意力变得越来越差。电子游戏，短视频，社交媒体占用了人们绝大部分的时间，因为它们可以让人感到轻松愉悦，并且不知不觉便沉浸其中。然而随着时间的推移，人们慢慢感到有一层无形的枷锁，限制我们朝着更高的目标前行。每天各种各样有趣的视频信息使我们感到快乐，但却让我们丧失了思考的能力。及时的满足也让我们丧失了对于未来努力的动力。这无疑是非常可怕的事情。就如书中所说，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑，以及为什么不再思考。慢慢的我开始意识到限制我们的是这个社会本身。想要挣脱束缚，就要变得足够清醒。只有这样才能去做自己想真正想做的事情。

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  予

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  电视和文字这两个媒介不可能传达同一种思想，因为电视所表现的事物是具体的，可以是一棵树，一朵花，一个人，但是不能代表所有，文字给人传达的思想是抽象的，能够涵盖世界，直击我们内心深处。但是电视不能。 从上几个世纪文字和印刷术的发明开始，文字的魅力就开始体现出来，人们知识得到了广泛的普及，阅读给社会带来了很强大的效益，这是依靠文字的“阐释时代”，出现电视后既为“娱乐时代”，娱乐时代逐渐开始稳压阐释时代，这是必然的趋势，但是娱乐时代得电视带来了许许多多不利的东西，不仅仅是给我们带来了垃圾信息，还使我们很少使用到思考这一种本能（文字所阐释的思想不思考就无法理解），信息的庞大也带来了信息过剩，我们与上世纪的人明显的不同是上世纪的人无法学习知识是找不到知识学习，而我们是知识太多懒得学习。 另外电视得技术迎来了一个崭新的世界——躲躲猫的世界。在这个世界里，一会儿这个、一会儿那个突然进入你的视线，然后又很快消失。这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们也不允许我们做任何事的世界，一个像孩子们玩的躲躲猫游戏那样完全独立闭塞的世界。但和躲躲猫一样，也是其乐无穷的（参照短视频对我们时间的剥夺）。 所以我们继续这个时代的阅读，不仅仅是说“腹有诗书气自华”，而是他会进一步激发我们的本能“思考”，而不是不带脑子游玩在“娱乐世界”中。

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  浮生宇宙 🇨🇳 三倉

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  第一次对【意识形态】的生活化、商业化、社会化，有了一个轻易深刻的认知。

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  -乖巧刻苦又努力-

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  人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。