简介

精彩点评

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  🍃Phyllis🍃心理咨询师🍃

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  沈老师是个内心有爱的人。这本书让我内心也温暖有爱，有力量了。感恩。

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  Cherry

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  从小就幻想自己有一个美好的家庭 羡慕别的小朋友有父母陪在身边 不过我特别感激遇到了如此爱我的祖母 视我如己出  即使没有血缘关系 却也视我如珍宝 感恩！论重男轻女这一说 国内的风气确实严重 毕竟自己曾经经历过 所以我特别想生个女儿 我觉得无论是女儿儿子 都说自己的骨肉 并没有重男轻女之说。 

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  Yuki

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  实在是…看不下去。不好看，感觉写的东西太多绝对性了，有点牵强。还是喜欢看武志红的。

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  李亚琴

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  原生家庭：影响人一生的心理动力 沈家宏 ◆ 推荐序 一个人的早年经历会影响或决定一个人的人生状态。 个体的出生方式、喂养方式、抚养人、性别、排行、原生家庭成员状况、原生家庭成员的非正常死亡、父母的关系与婚姻状态、家庭文化与信念等因素，并讨论在个体早年这些因素如何影响其一生发展的” ◆ 家庭系统的核心：原生家庭与再生家庭 父母系统按照他们管理孩子的方式可分为专制式、溺爱式、忽略式和民主式四种类型。每一种方式的存在都不是偶然的，或多或少都与父母双方的家庭动力有关。父母系统的功能总是与养育孩子联系在一起，但该系统的功能又会受到父母双方家庭动力的影响。最常见的功能不良是父母没有从他们的原生家庭里成长好，从而要借助孩子来完成自己的成长。如此一来，孩子就没有办法成为他们自己，孩子出于忠诚会帮助父母来完成其成长，因而孩子也没有机会拥有自己。因为父母系统是隐形的，当夫妻系统失去功能时，父母系统就会从暗处走到明处，并主导家庭系统，由此导致出现家庭问题。因此，父母系统要继续致力于维持和加强他们的夫妻系统，这是每个家庭的幸福根基所在。 ◆ 家庭：社会与文化的缩影 >> 如果夫妻不和、夫妻关系紧张、夫妻冲突、夫妻一方有外遇、夫妻彼此闹离婚，夫妻系统的完整性就会受到威胁，家庭系统的完整性就会遭到破坏。此时，孩子就会挺身而出来维护夫妻系统的平衡与完整。当孩子来维护夫妻系统的完整和平衡时，孩子就会用放弃自己的正常或健康成长的方式来进行，比如逃学、旷课、考差成绩、不想上学、辍学、过度上网等。从这个角度上来说，孩子身上出现的问题大多是因平衡家庭系统造成的。 ◆ 家庭系统的心理特征  角色的无法替代性这种替代通常会破坏家庭成员对那个被替代的成员的忠诚。他们通常会对那个替代者进行攻击或伤害，以保护那个被替代家庭成员的忠诚。家庭中的缺位与补位 当家庭成员中的一个人去填补另外一个人的位置时，这个家庭成员就会出现问题。 上一代人通常对下一代人会起着塑造的作用，这种影响的力量通常又是悄无声息地发生的。比如家庭中发生的一些不光彩或耻辱性事件，如非正常死亡、离婚、吸毒、自杀、遭受监禁、在社会运动中受迫害等，这些发生在家庭横断面的事件会给当时的家庭带来影响，如果当时的家庭没有对这些事情进行恰当的处理，那么这些对家庭的影响都会通过纵向时间轴向后面来的成员传递下去。这些对家庭有压力性的事件有时可能会变成家庭秘密被保护起来，而这些被保护起来的事件的影响力就会得以维持，然后代代传递下去。 ◆ 家庭系统动力对我们的影响 在空间的因素里，通常的动力规则是：谁离得近，谁对我们的影响就越大；我们和谁的关系越有能量，谁对我们的影响就越大。 ◆ 繁衍的动力与对父母的接纳 当我们意识或潜意识里拒绝父母时，这份拒绝可能会通过拒绝给父母传宗接代来表达自己对父母的不满、愤怒和拒绝。 ◆ 剖腹产与焦虑 从心理学角度看，经道产和剖腹产对孩子而言会有不同的动力。经道产的过程是生产的自然过程，在这个过程里，只有母亲和胎儿共同配合才能完成。当生产被启动时，子宫收缩，母亲会体验到剧烈的腹痛，她需要忍受这种剧痛，允许子宫完成这种痉挛和收缩，分娩的过程才能完成。当胎儿经过狭窄的产道时，胎儿也需要忍受产道的挤压才能够被顺利地娩出。胎儿只有在忍受了产道的压力和疼痛之后，才能来到世上。剖腹产的孩子则完全没有自然生产的过程。他们通过手术被医生直接从母亲的子宫里拿出来，完全没有经过产道的挤压，他们可能在未来的人生旅途里，缺少对压力和痛苦的承受能力。他们在被拿出来的那一刻可能会惊慌不已，因此，他们在未来的发展中可能也会有同样的惊慌出现，在心理上可能表现为容易焦虑。 ◆ 哺乳与信任、安全及自我价值感 从心理学的视角，孩子的世界观最重要的部分，如信任感、安全感及自我价值感则是在第一年形成的。而且，孩子一出生最重要的关系是与妈妈乳房的关系。对于一个刚出生的孩子来说，他的视野里还没有母亲，只有喂养他的乳房，那么他与乳房的关系质量则决定着他对外在世界的信任感、安全感以及对自己的自我价值感。因此，哺乳对孩子的成长来说，是第一个关口。时至今日，我们已经达成了共识，母乳喂养要好于人工喂养，因为从营养学的角度看，母乳比牛乳更能满足孩子的营养需求，营养物质更全面，更能促进孩子的身体成长。而现在从心理学的角度看，母乳喂养也好于人工喂养。 即使母亲用母乳喂养，也不能保证婴儿从她那里获得充分的信任感、安全感和自我价值感。心理学研究认为，婴儿会把妈妈的乳房分为“好乳房”和“坏乳房”两种。只有“好乳房”才能给婴儿带来信任感、安全感和自我价值感；而“坏乳房”则正好相反，给到婴儿带来的则是不信任感、不安全感和无价值感。那么什么是“好乳房”呢？在婴儿的心目中，那种能够满足自己的喂养需求的乳房就是“好乳房”。也就是说，当婴儿饥饿了，“乳房”能够来，当“乳房”为婴儿提供服务时，足够温暖、慈爱、轻柔，当婴儿吃得心满意足时，“乳房”又能主动地离开。“乳房”就像一个定时的闹钟，只要婴儿感觉到快饥饿时，她就会及时地出现在婴儿的面前。孩子在这样的“乳房”面前会感觉到，这个世界是可以预测的，是安全可靠的，是值得自己信任的。所以，母亲的哺乳对于孩子来说不是一件小事情。母亲给予孩子的哺乳质量，会决定孩子对这个世界的信任感与安全感，决定其自我价值感。 ◆ 失亲之痛：追随与陪伴 几乎在家庭生命周期的每个阶段里都可能遇到家庭成员的死亡。相对于自然死亡，非自然的死亡给家庭带来的动力会更强。死亡在家庭的动力强弱，通常取决于：● 死亡发生的时间；● 是否有多重死亡；● 死亡是否被充分哀悼；● 死亡的性质；● 死者在家庭中的地位和功能。家庭中的死亡对家庭中的某个成员的影响程度还取决于死者去世时，这个家庭成员的年龄大小以及和死者距离的远近。家庭成员遇到家庭其他成员死亡时的年龄越小，和死者的距离越近，那么对这个家庭成员的影响就越大。非自然死亡、不合时宜的死亡的家庭动力尤其强大或显著，如父母早亡、兄弟姐妹的夭折等。处理死亡动力最重要的方式就是幸存者能够对死者进行充分的哀悼。整个家庭成员能够面对家庭成员的死亡事实，然后一起去哀悼死者。如果哀悼成功，那么家庭系统就能得到重新整合，家庭成员就能很快重新去适应不再包含离去的家庭成员的新的家庭系统，家庭系统就能在新的平衡下顺利发展。如果一个家庭对死去的家庭成员采取否认、拒绝、隐瞒的态度，从而让死亡的事实成为家庭乃至整个家族秘密的话，那么这会让家庭对死亡丧失的适应变得越发困难。因为死亡没有得到充分哀悼，而知情的家庭成员会带着冲突、内疚、自责或罪恶感，而同时也会继续带着对未知情的家庭成员保密的压力，这些压力都会变成家庭动力而在家庭或家族中传递下去。家族或家庭秘密的背后通常会有一个被拒绝或被排除的家庭成员，只要这个家庭秘密被隐瞒，那个被隐瞒秘密的家庭成员就会被排斥，那么后来的家庭成员就可能成为替代家庭里被隐瞒秘密的那个家庭成员，他可能会用认同那个被排斥的家庭成员的命运，从而变得和他一样给予他在这个家族中的归属感，那么这个认同者就会变成一个问题成员。 有时孩子会把父母的早逝解读为自己不够好、自己不够可爱、自己不乖、不听话，会把这个责任揽到自己身上。有时，孩子的内在会有一个指令：“我追随你，我和你在一起。”这是一股想和早逝的父母在一起的冲动，这类孩子可能会出现抑郁或自杀的倾向。有时，他们也可能会通过自我伤害的方式来实现另一条内在的指令：“我追随你的命运，我陪伴你的不幸。”他们会通过生病、让自己变得糟糕来实现自己的不幸，这样他就可以用自己的不幸来陪伴父母的不幸，通过这种陪伴来完成自己对去世父母的忠诚。父母早逝的另一种可能结果是带给孩子被抛弃感，不论父母因为什么原因过早地离开，对于孩子来说都意味着被抛弃。这种被抛弃感会引起孩子的愤怒，这种愤怒一方面会导致孩子的自我伤害，另一方面会导致孩子对另一个在世父母的远离。 ◆ 中国式家庭文化的三大支柱 孟子对这些关系提出了伦理要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）然后，孟子又进一步给予了解释：“君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。”从中我们可以看到，对于这些关系里的角色要求，都是针对下一层级的角色，而针对上一层级却没有提到。这方面的不足在《礼记·礼运》中被完善，在这部儒学文献里，对每个角色都规定了相应的规范：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。”到了儒家启蒙教育名著《三字经》这里，又对“三纲”里的关系又有了新的提法：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”

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  刘阳柏

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  原生家庭在代际关系中传递无形的基因，根基已定，只能更好的向阳生长！

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  小云

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  每个人都有自己原声家庭带来的影响，有的人自信，有的人自卑，有的高傲，有的谦虚。但这些都不一定就是缺点，我们总是试图让自己变得完美，可是人又不是神。在人生道路上，不断调整自己，让自己看起来更加适应这个世界罢了

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  杰西

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  人在童年时候的经历对人的影响远超成年之后的经历。原生家庭里父母的父亲关系，自我与异性父母的关系，异性同胞之间的关系会深深的影响我再生家庭的夫妻关系。所以，结婚真的不是两个人的事，而是两个家庭的事。同时家庭的相处模式受传统文化的影响。所以，家庭关系，家庭观念不是一时半刻可以改变的。      书廉价，不代表知识廉价。我们只能通过不断的学习提高认知，去了解配偶行为背后的动力，才能做到理解、包容。谈不上改变，谁也改变不了谁，只能是接纳和融合，彼此尊重。     同时我们的家庭也是孩子的原生家庭，因此我们要尽量避免给孩子留下创伤，做一个权威型父母，即有制度和规则也有关爱和温暖。孩子是父母的镜子，孩子身上出现问题实际上是父母关系出现问题。追溯本源才能解决问题。

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  非

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  斟酌再三，最终选择给本书评为“好看”。虽然有堆砌理论之嫌，但仍不失是一本可以系统性了解原生家庭理论和促进自我认知的好书。 所谓“家庭动力”，指的是原生家庭影响一个人成长与发展的各种因素。一个孩子出生，在其小时候是没有生存能力的，从进化论的角度，为了生存，孩子会无条件去适应父母组成的家庭系统。在成长过程中形成的家庭亲子关系，无论是爱、尊重、冷漠、溺爱、打压、俄狄浦斯期竞争关系、三角关系、平等、专制，等等，都会内化为孩子的潜意识，形成其性格特点，进而深刻影响其一生。所谓三岁看大七岁看老，不过是在七岁前，父母就通过给孩子打各种标签、通过自己的行为方式，固化了孩子成长的脚本。因此孩子有什么表现只是果，原生家庭环境是因。书中系统介绍了各种成长问题，可以让我们了解到目前社会常见现象背后的家庭动因。 通过阅读，反思自己或者周围人的成长，以及自己带孩子的过程，从原生家庭理论去探究一些问题的成因，很多都能契合。反思不是为了追究什么，而是为了放下或者去弥补，更好的和解，轻装前行。

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  Jio

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  好像啥都讲了，但是啥都没有讲透，而且作者的性别观非常固定，略读下来看的人非常不适。

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  周周

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  原生家庭的影响不可忽略，但我认为，我们在追寻某些事物的原因时，不能过度依赖原生追溯，毕竟原生家庭是不可逆的，如果很多事情归咎于原生失败，那么很多错误就变成了无解和不可改变。在了解原生带来影响的同时，要足够相信个人内核的强大，后天对世界的感知和修习对个人成长同样重要，而不是把自己的失败错误或者其他挫折归咎到原生家庭上，人的一生不是一成不变的，原生不能代表一生，逐渐和过去的生活和解，破除自身建立的壁垒才能得见新的日月人生。

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  美少女战士

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  每天晚上还睡不着的时候会看一会，中午吃完饭也会看一会，先不说书中论述如何吧，起码我没有类似于作者的深知灼见。但是书中的论述也确实字数很多，有些是有点累赘了，完全可以简洁一些。 我们深知原生家庭对个人的影响，很多人并不对原生家庭心存感激，对父母的行为和价值观也是不认同，对兄弟姐妹的表现也不满意，对家庭对内对外的关系也不认同……，有太多这样的例子。原生家庭对个人的影响是逃不掉的，当开始什么都不满意的时候就会变得不开心不快乐，抱怨也随之而来。 很多人对原生家庭不满意，实则是对自己不满意。不满意自己没有变得优秀，没有更加突出，也没有按照自己理想的轨迹发展。觉得父母的行为方式不好，然而自己不知不觉中也被影响了。很多时候都说要与自己和解，孰不知最应该先与父母和解，与原生家庭和解。 一个人最大的教养是接受父母的平凡，摆正心态，感恩父母，虽然他们也有很多并不满意的行为习惯，但那又怎样呢？换个角度想，其实父母的原生家庭也不如意，当到了我们这一代，其实已经比他们那一代好很多了。我们能做的是保持清醒的认识，尽量把负面影响降到最小，告诉自己我已经长大了，我有能力有信心把自己变得更好，也可以把以后的再生家庭经营好。

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  maggie Qi

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  非常棒的书，建议有孩子的父母，准备走进婚姻的人，以及对心理学和自我探索有兴趣的人读。一定会大有收获！

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  雨潼

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  从图书馆借的书，最近看完了，涵盖各种家庭特征但写的都比较浅，比较适合当工具书。

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  武同學

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  人这一生不过三步，见天地，见众生，见自己！家庭和童年是最不容易反省的内心深处，像是被人不愿提起而被忽视的角落，但它就在那里！努力与自己和解。

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  儒雅

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  我们可以从原生家庭中看到对我们成长和人际模式的影响，但最重要的是，了解和理解是为了帮助我们成长，接纳不完美，以及自我改变