简介

精彩点评

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  Arya

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  看到自己的独特，鼓励创造，实现人生价值，而不是把关系构建作为价值体现。

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  阿里

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  源泉 这本书是一顿重口味的精神食粮。哲学的论点，辩证的核心，故事的脉络，爱情的点缀，华丽的语言外衣，不会令人觉得枯燥。只是在集体、社会、关系、人情的土壤中生长的我，并不能完全理解书中人物的选择、言语以及行为。 如果将这本书作为故事书来说，令我颇受打击。因为我不能够展望故事的走向，只能顺着作者抛出的藤络，亦步亦趋的跟着作者的思想不断前行。时而豁然开朗，但更多的却是困惑。我感觉作者在内容中强塞给我们一些思想，理论并没有通过故事很好的表达给我们，生涩的夹杂其中。 但不管怎样，这的确是一本让我欣赏的好书，充满了智慧、精神，就像月亮与六便士一样，不是一个好的故事书，并不是说就不是一本好书。 集体主义与个人主义一直存在于我们的思想中，他们充满矛盾，却又无法击败对方而独立存在。通过读书，我在内心为个人主义正身久已，却不如这次来的彻底。我们从小就被教育着团结、付出、奉献、无私等等正义的精神，这种精神像人生标杆那样屹立在我们思想的制高点。我们会为偶尔的自私羞赧，我们会为他人的指责惭愧。却未曾想过所有这些偶尔的情绪，才是由心而发的思想言行。他们本应有着挺拔的脊梁，只不过被社会众人的评判击碎了而已。 这本书不能成为我思想或行为的引导者，只是被我认识了而已，认识了这样一个纯粹的个人主义世界。作者在这本书中所倡导的精神，很难在现实中生存，因为我们生存在一个虚伪的世界里，我们装饰着自己，并看着大家的装饰，以求自己能够融入其中成为相宜的点缀。我们在寻求共生的途中，遭遇着各种来自自我或是他人的负面干扰。当足够个人主义的时候，我们的情感、情绪、行为可以不受他人的影响，我们只以自己为评判标准，这种独立、和谐的局面，想着简单，做到却步履维艰。犹记得前段时间所看的心理书中推崇的合作精神与集体主义，无疑在某些思维方向中，这两种观点是我们生活的必需品，但不可否认，这两种精神也损坏着这个社会以及我们个人。利弊总是相伴而生，如此想来，作者的观点也不失为过于偏激了一些。 个人主义很美，但并不是那么的美，利他主义有恶，但也不是那么的恶。理想主义一直以思想的方式存在，而非现实。人们所定下的众多理想不过是为我们自身构建的牢笼，我们不能在其中自由翱翔，只得小心翼翼的揣测踱步。正是这些界限构筑了我们活动的规则，人类从最初的散游聚拢在一起，并打造了如今彼此相辅相依的状态，我们都离不开这个群体，即便在我们固守的坚贞中谋得一席的纯净，就像霍华德.洛克，也只有在建筑业方能独善其身，其余皆是依赖他人而存在的。 社会中，只有少数人认真经营着生命的创造，为人类迈向新世界搭建着桥梁，但他们中的大多数人却饱受社会无情的摧残。一种新思想、新发明的诞生，总会充满了常规的质疑，而他们就是人们倾泻质疑的牺牲品。他们的成果在当下的时代被视为垃圾、粪土，历史款款前行，他们经过合理的改头换面，在他人手中得到了正身，然后发扬光大。虽然人们犹然记得曾经那个发明创造之人，但只不过对其赋予一个空名罢了。世人看去，他是多么的荣耀辉煌，却不知，那时那刻他的境遇哪有流传名声里的光彩。在这里，作者所鄙视的那些二手人的功劳不可小看，可以说，正是他们这些人的成就，才让本应灰飞烟灭的创造重燃生机。 生命的无限可能，还是取决于自我的绽放。一切的二手媒介不过是一种虚无的承载罢了，但这种承载又是我们传承进步的必要手段。这就是我从书中所取的一种精神。

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  周星宇

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  为触及的人性深度喝彩，但是因为文笔和观察力的不够导致不够美（传世的哲学必须是超一流的文学，以上），以及托黑这个角色塑造的失败，只能到3星…… 观察力有一定的天赋问题，不提也罢，看到关于色彩的描写就不舒服…… 托黑作为最大的反角，到最后仍然流于简单了，太遗憾。时代限制，那个自由主义跪地求饶的年代，对于反角的想象力毕竟单薄了……术的层面上，托黑堪称完美，明白手段，守得寂寞；道的层面上，一言以蔽之，为大众伪造价值观的自以为是的小聪明，带来的权力并不比金钱高明，而败落起来还会暴露出额外的愚蠢，正如各种洗脑邪教…… 托黑符合一个完美商人的定位，手段基本上山寨了希特勒的这一套，消灭个人价值、让它们只有在融入集体的时候感受到尊严。这一套伎俩在彼时可以打集体主义的旗号，但为祸尚浅——作者在托黑的塑造上止步于此，可谓缺乏远见。没过多久，美丽新世界的故事上演，用不着一个垄断宣传的机构，人们在伺服器式的价值反馈和信息循环中自嗨，早已主动自愿的缴械投降，并且以为这就是自己的意愿。个人主义一样可以消灭个人，手段还要比集体主义更高明的多。 另一面，任何试图为大众伪造审美和价值观的努力在上面这种新的背景衬托下都显得可笑可怜。你以为已经足够庸俗的，总还有下限不断被刷新，最终建立在这片沙洲上的权力也成了小丑。 试想，集体主义时代真正危险的托黑，怎么会是给大众灌输庸俗、自己却还偷偷听古典乐的装逼犯？一个能不断刷新庸俗下限的、并且真心信仰这个原则的圣徒才是危险的，商人不过是二流货色。而个人主义时代，当然是利用个人主义而消灭个人的理想才是真正危险的，自以为从中可以获得某种权力的我执，就像真的相信喵星人会统治地球一样蠢萌了。

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  周家大姐姐

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  《源泉》 听着，这可不是一本单纯的励志书，ta没那么简单，读着读着不怎么爱做笔记了，读着读着会让人后怕，怕啥呢？自我主义、集体主义、利他主义、利己主义、创造、二手货等等！小孩子们懵懵懂懂的读吧，ta像一道光，在未来的路上总会照进你的现实；大孩子们跌跌撞撞的读吧，ta像个伙伴，对于有一定阅历的你和我，ta既是现在也是未来！ 我们总是以读者的视角去猜想作者在赞美谁，在鞭笞谁，莫不知何为赞美，何为鞭笞，谁值得赞美，谁应该被鞭笞，又去哪能寻求到定论的依据呢？ 现实生活中的哲学总是自然而然的展现！因为某人的观点而纠结时，旁人告诉我“不要钻牛角尖”；因为某件事而惶恐时，旁人告诉我“走自己的路吧”；当我面对事业低谷时，旁人告诉我“苦难是财富”；当我不得不倾其所有时，旁人告诉我“留得青山在不怕没柴烧”......慢慢的，我开始没了执着，没了信念，没了激情，我找不到内心本我的存在。我开始人云亦云的妥协将就，我找不奋斗的动力和坚持的希冀，找不到创造的本能也寻不到灵魂的源泉了！ 这书不太像是小说，更像是对“个人主义”哲学的阐述，和对先驱者们的致敬。洛克的伟大，吉丁的平庸；托黑我不做形容，因为我以为他会被华纳德枪毙（可能是我太暴力了，拍下脑门儿），如果把读者都放进本书里，安兰德笔下的“寄生虫”里面肯定包括我。我肯定是受益于先驱者们的创造而得以立足，算了，我还是坦坦荡荡地做寄生虫吧。我想做的事情，不是从别人那里听来的，也不是为了让别人艳羡才做的，是我自己选择的。我想要钱就拼命的赚钱，我想要名望就努力的出名，当哪一天，我想要作死我TMD就使劲的作死到作死为止。 不将自我的流失视为成熟，也不将“踏上正规”视为美德。即使做不了先驱，也不应忘记人类第一次在蓝天翱翔的那种勇敢。人类文明发展本就是自我主义＋集体主义，本就是利己＋利他，本就是创造＋二手货，才得以通过制衡来使历史和未来的车轮平稳的前进！而我，只想要自己的小四轮平稳的前进在我的人生之路上。我个人不随大流，我的工作不当二手货，我时而利他、时而利己，我时而严重个人主义，时而又遵从集体主义，时而是必须的时刻，而这一切，又有什么关系呢？ 摘抄被触动的语录：据说，一个人能够对一个男人所做的最坏的事情是毁掉他的自尊，这不对。自尊是不能被毁掉的，最坏的是毁掉一个人的自负。 无物可求，无望可待。无所傍依。 人们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？难道我们还不应该停止宣扬那些危险邪恶的胡说八道吗？自我牺牲？可是从严格意义上来讲，不可能牺牲、也绝不能牺牲掉的正是那个自我。尊重人，首先就是要尊重不可牺牲的自我。 好的解释从来都不是最真实的。

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  疏篱

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  生命的源泉，就在于思想借助语言逐渐成形的同时所发生的一切；源泉，等待着喷薄欲出的那一刻。 严格意义上讲，《源泉》不是一般的文学作品，它是典型的哲理小说，即借用小说的形式传递思想。书中阐释的主要是个体的独立精神和自我意识的重要性，通篇从不同角度论证坚持自我的可贵：不做二手货，只做自己，然后去承受为换取个性而付出的代价。 安兰德认为，每一个卑鄙恶劣行为的根源，并不是自私，而是没有自己。以牺牲自尊作为代价。在最重要的领域——价值观、判断、精神、思想——他们将别人置于自我之上，恰恰是以利他主义要求的方式。一个真正自私的人是不为他人的赞扬所动的。他不需要那些赞扬。对此我深以为然。 读《源泉》时时都有脑力的考验，书中的每一段对话，每一处景色的描绘都似乎有铺垫、埋伏笔、费思量。 记得《源泉》书封上有安的宣言：我发誓， 永远不为他人而活，也不要他人为我而活。永远不为别人而活的人对自己的生命有着极强的掌控能力，同时还需要一种力量去抗拒作为庸人的责任感意识。 今日读完《源泉》，感到幸运；今日才读完《源泉》，感到遗憾：若是早个二十年读安兰德，想必其后的日子我会活得更愉快、更充实、更从容、更淡然、更坚忍、精神上更富足……幸好，啃好书，永远没有太晚的开始。 通向自由的路，并没有多少路标可寻，而《源泉》是其中之一。

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  小可

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  这是继马斯克自传之后又一本在阅读过程中振奋精神的书。全程花了我一个月，中英对照。我记得二月初，去writing centre找老师修改我的工程报告时，遇到了一个上了年纪的女教师，我看她对我写的东西非常感兴趣，就跟她聊了一阵子书。她特别喜欢The Fountainhead，她的儿子就是一名建筑师，她跟我讲他儿子的设计理念：相信每一个社区都有他们自己传承下来的故事，他儿子对这些故事感兴趣，并且依照社区的个性来设计他们的建筑。我当时就觉得我一定要把这本书读完。在读的过程中我发现痛苦不再是那么的难以忍受了，因为”Suffering goes down only to a point”，所以我学会了冷眼静静旁观我的痛苦，学会做自己喜欢做的事情，少花时间感受空虚。买了架二手电子琴，这周每天都练琴，学了一页的Rachmaninoff。扯远了 这也理解了为什么很多北美人有如下的行为现象：离婚单身男青年付不起房贷，卖了房子每天在自己车里面吃住，微薄工资每月付给养育子女后只剩吃三明治的钱，过着流浪生活，在上班地点的厕所洗澡...他的亲戚愿意给他提供住宿，但他宁愿流浪。我发现集体主义出身的人在面对生活中的不幸时更可能接受别人的帮助，而个人主义文化出身的人更可能拒绝，他们相信自力更生和精神的绝对独立（不愿受制于人），还似乎有那种“lets see how bad it can get”对命运的嘲笑，他们甚至可能不觉得无家可归是件坏事，反而觉得自己有那种在采石场工作一样的，不像命运低头的倔强。也是挺有意思的现象。 另外这还是特朗普最喜欢的书。我听说他有个科学家舅舅，是个伟大的人，早年还给中国捐献科研用品，听上去是个实实在在的洛克式人物，因为眼中没有国界线和种族差异，把人类看作是一个共同体，并且鼓励创新开发人类大脑的人。而特朗普尽管具有那种不同于普遍政客不俗，爱讲真话，特立独行，但是我总觉得他的人生更像是文中对华纳德，出卖灵魂选择了权力的金钱。 作者生活的时代背景，恐怕是战争年代欧洲两大集体主义（Fascism and communism）的最热时期。她从苏联长大，来到美国。想必这些环境深深影响了她的价值观。她大多数作品都是一样的主旨，我还看过她的采访，也都坚定不移地深信individualism，反对collectivism。关于这两个term的debate，网上有太多的paper了，我至今想不出个答案。像我这种小人物就算是有去采石场打工的心，也有对物质和权力难以放下的欲望。还需要修行...

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  王春景

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  如果有人真的爱我，就会买一本《源泉》纸质版送给我。（老版）（安兰德听到这句话给我了我一巴掌。不，她不会打我。她甚至不会反驳我。她连一个嘲弄的笑容都不会留给我。她面无表情，像没有听到我的声音，没有注意到我的存在，昂着头走开了。）

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  😈

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  艺术源于生活而高于生活，这话也可以套用在小说上。虽然鄙人见识不多，但相信世界上存在绝对理性的人寥寥无几。能够一如既往追寻自己的内心，不为任何事所动摇或妥协的人亦是。但是，时常静下心来想想，总是可以做到的么。不忘初心方得始终，与某共勉。

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  Cherry Yeung

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  灵魂楼阁与中转站 There is only one heroism in the world: to see the world as it is and to love it.（世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活之后依然热爱生活。） 灵魂的追求是纯粹的，不参杂一丝杂质的、不可复制的、不被支配的、独立的、不可一世的。 走过红尘滚滚，熬过烈焰的炙烤，只为源自内心最本质的需要。“你站在那里，不需要说什么，我知道，我知道，那就是你，那就是我要东西”，“不要被打败，看着被打败的，才是最终的胜利者！” 最真挚的呼唤，来自灵魂深处，一个孤立的背影，骄傲、不可一世、却又瞬间看破一切，乃至拥有难能可贵的天真。 一种源自人性本身的一见如故和一见钟情，好比英雄的挚友，女性的蓝颜知己，赤露露，却又在触不及防中撕开一层又一层，还原最原始的一面。 理想主义是一种导引，一种最容易坚持，又最容易 被说服要放弃的东西，只要你屈服，只要你出卖一点点无伤大雅的灵魂，你便能如鱼得水，唾手可得的，纷纷主动送上门来。 赞歌 你赞赏粗鄙 你也歌颂坚韧 你攀附于高墙 也屈身低矮的土房 你痴心于天真 也不拒绝残忍 你玩弄于讶异 也给予细小的感动 你倾心于 月亮之高洁 优柔如清风拂面 你摧毁泥瓦之战栗 零碎如烁粒纷飞 你沉迷于 夜 黑如梦 残如灯 幽暗不可言 蓝光不可挡 终将 放一缕幽魂轻飘 捕一束灵魂之光 —捕捉安•兰德 读《The Fountainhead》 13th Mar. 2017

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  曦月静思

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  《读源泉，品爱情》 巧笑倩兮，美目盼兮。 她冰雪聪明 她笑魇如花 她气质非凡 她明眸皓齿 她孤傲高冷 她不可一世 她随心所欲 她洞若观火 她心明眼亮 她任性自大 她绝世出尘 她高贵典雅 她集万千宠爱于一身 只要是遇见她的人 都会被她的魅力所倾倒 她就是——多米尼克 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 他特立独行 他坚持自我 他放荡不羁 他敢于创新 他善解人意 他毫不妥协 他勇于反抗 他永不放弃 他刚正顽强 他兢兢业业 他率性自然 他真诚纯粹 他可以一无所有 他可以不成功 他可以被人抵毁 他可以忍受侮辱 他可以放弃自己拥有的一切 但他永不放弃的 便是对建筑那矢志不渝的信仰 即使遭遇最严峻的打击 仍然坚强求索 于他而言 一人一念走天下 何惧身后尘飞扬 他就是——霍华德·洛克 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 有一种遇见 刹那间惊艳了彼此的岁月 有一种理解 心有灵犀 不点自通 有一种沉默 却胜过千言万语 有一种爱情 叫作洛克和多米尼克 情不起所起，一往而情深。 在没遇到洛克之前 多米尼克根本不知道什么是爱情 根本不懂得爱一个人是什么样的感觉 根本未曾真正直视自己的内心 一次猝不及防地相逢 打开了她日益封闭的爱情世界 从此 她为爱低到了尘埃里 从此 她为爱跨越千山万水 于她而言 她可以按自己的方式为洛克而活 也可以为他做出牺牲 可以无情地保护洛克精神的纯正 也可以为此去投向他人的怀抱 她可以活得没有自我 却要不顾一切去守护洛克的超我 也许 自她遇上他的那一刻 就注定了彼此牵绊 即使相知也相互容忍 即使相恋也相互抵制 即使相逢也相互伪装 即使相爱也相互折磨 我想 这或许就是 他们的爱情 虽辗转几折 虽不被理解 虽彼此折磨 虽爱恨交加 但仍不失其真诚 不失其纯洁 不失其壮丽 不失其荡气回肠 纵使经过了重重阻隔 但蓦然回首 那人却在灯火阑珊处 ～致敬洛克和多米尼克

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  Fair.🕷

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  历时22天细细品完。整本书里想划线记录的地方太多了，确实让人大开脑界。书中以生动丰满细腻的人物描写为主线，先后塑造了4个具有代表性的男人和1个女人：彼得·吉丁、托黑·奥斯沃斯、盖尔·华纳德、霍华德·洛克和多米尼克·弗兰肯。 彼得·吉丁——是现世大部分人的写照，是可悲可怜可恨至极的。吉丁的关注点永远在别人身上，所有的名誉、荣耀都是为了满足别人给予的人设，从头到尾没有一次听从了自己的内心（包括专业、婚姻）。没有真才实学，却意淫着自己的卓越未来，靠着洛克的劳动成果毫无羞耻的奠定着自己专业上的高度，并对洛克怀有裹挟着嫉妒的刻骨的恨（既生瑜何生亮的既视感偷笑）。吉丁出卖灵魂给托黑这位灵魂收割者，靠着托黑颠倒黑白的三寸不烂之舌帮他成就了事业高峰，却也注定了托黑后来不给予帮助后的一落千丈。行尸走肉般的活着，犹如牵线木偶，线的另一端被托黑紧紧的拽着，除了空洞与麻木，再无自己的灵魂和人生。 托黑·奥斯沃斯——“灵魂收割者”，擅长阻碍人类社会的发展、大众智识的开启。是现实中的邪教头目、统治阶层、传销大师等的化身。深谙人性的弱点，并熟练地加以利用以达到他统治世界的目的。运用“利他主义”、“集体主义”洗脑着普罗大众，收割着芸芸众生的灵魂为他所用。宣称只有“利他主义”、“集体主义”才能得到终极的快乐，宣称自我的思想、欲望、目的…都是邪恶而可耻的。他使得“吉丁们”一直生活在痛苦里，而一旦痛苦就需要求助于他，以此循环往复。他会用近似于上帝般的慈爱温柔包容的眼神与语言来开解你、安慰你、同情你，告诉你所有的痛苦来源于你想要的太多、给予的太少，一切为他人的付出还不够多不够好；或者吹捧你是真正的天才，你可以讥笑所有的同行…想来现实里也有这样的人，以爱的、慈善的、友好的名义绑架你——你的自我、你的人生。是多么的细思极恐，但是在现实的那一刻，你绝对会听信于他，奉为真言。托黑说：“不要动手去捣毁所有的神殿——你会吓坏人们的。将平庸之辈也供奉在神殿里——神殿就被捣毁了。” 盖尔·华纳德——从美国贫民窟出生到成就“华纳德商业帝国”。十二岁开始混迹社会，做过很多份为了生存的工作。他事业有成后给自己的游艇命名“I do”（意为：我可以）。童年时的经历，无数的雇主对他说过他记忆最深的一句话：“这件事你管不着”，游艇的名字得以诞生。盖尔的内心是有着纯净之地的，但他深晓社会腐败糜烂的现状、大众庸俗无知的喜好，为了他的报业帝国，他屏蔽了部分良知投大众所好的在他的报纸上为人类的堕落加油助威。他屏蔽内心纯净之地的生存之道表面减小了他活下去的难度，实则却加深了他的痛苦。他在深夜里，一个人无数次地举起手枪对准自己的脑门，感受着连死都不能给他带来丝毫鲜活的自己，他不惧怕任何东西，包括死亡。直到他认识了多米尼克（他的妻子）、洛克（他内心纯净之地的化身），他的心灵得到了短暂救赎。此时他快乐、诚实、放松。可结局仍是令人唏嘘的，在他想继续走在救赎之路上，在他想把自己内心的纯净之地放大，在他为了洛克试图改变曾经给予大众、赋予他报纸的舆论方向，他想要纠偏时，他的报业帝国、曾经供他赚足钞票的报纸读者们反噬了他，他所有的坚持、抗争都来得太晚了，他最终妥协了，彻底的完整的屏蔽了他的内心，封锁了那块净地，完成了一个泯灭了最后一点良知的麻木不仁的奸商的悲剧性转变。 霍华德·洛克——作者安·兰德心中的完美人设，是从古至今为数不多的能推动人类进程的“创造者”。一个典型的坚定的“自我主义”者。洛克说：“利他主义”不是为了别人牺牲自己，“自我主义”不是为了自己牺牲别人。“自我主义”：一个人是完全独立的（独立是唯一衡量一个人尊严的标准），自给自足的，视自己热爱的工作为生命，所有的力量都来自于自己的内心，那就是源泉。他的任何思想、欲望、目的都无关乎他人，不为任何人做任何事，只为了自己。绝不做靠他人达到目的的寄生虫、二手货。所以，书中的洛克永远不会愤怒，对任何人无所求，不想控制任何人，不在乎任何人的看法和言论，只是一个人安静的做着自己敬畏的热爱着的建筑设计。虽然在社会中这样特立独行的人很难如鱼得水，但是洛克超越业内的绝对能力和他所沉淀下来的为数不多的几个知己，使他遇到的所有窘境都有着挽回的余地，虽然他从没请求过任何人的帮助。没人能帮助任何人，也没任何人能从他人那里得到真正的帮助，只有靠自己。洛克就是“神”一般的存在，他是作者持有的“人类本身就是伟大的”这一观点的完美体现，而不臣服于自己以外的任何神灵。 多米尼克·弗兰肯——贯穿整本书的唯一女性，或许就是作者本身的写照吧。对于多米尼克的叙述，很多我尚不能完全理解，唯一深刻的印象就是多米尼克本身有着跟盖儿和洛克同样的内心坚守，所不同的是初识洛克时，她对现世充满仇恨，却在与人相处又表现得非常得体，世人看不出她与他们的不同，所以她能以她漂亮的脸蛋、完美的身材、得体的言谈游刃有余的出入名利场所，得到应有的瞩目。仅有的不同只是她的很多特立独行的做事风格和私下言论。她对自己不得不生活在这样一个恶心的社会不得解脱而痛恨自己，折磨自己，惩罚自己。她先后嫁给了吉丁、盖尔、洛克。嫁给前两位都是为了惩罚自己，虽然当她了解盖尔之后，惩罚已不在，更像是呆在一起能给予对方的慰藉。嫁给洛克时的多米尼克已经对世人世事没有了仇恨，是洛克的坚持不变的所作所为给予了她足够的勇气和智识，她做到了。她嫁给洛克才是她心之向往，是嫁给了自己，嫁给了灵魂伴侣。 《源泉》仅仅只是传承了近百年的一本书，却能经几十年不衰，每个时代的每个人都能从中吸取到自己需要的养分，这才能称之为一本书，这才是知识的源泉。

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  桃灼其华

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  知道自己在做什么，想做什么，成为什么样的人，是这个时代最宝贵的精神。

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  瓜

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  读的时候年纪太小了，能够对洛克女朋友的纠结不舍爱意感同身受，但是不理解洛克的坚持。唯一的收获就是，再看某些建筑时，会想到去探索其中蕴含的设计师的人生哲学。

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  木木北

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  我读书，总是为了解决一些现实生活的问题。 这本书，我期待他解决的是当前，面对工作、一些生活选择不坚定的地方。 或许作者赋予两个角色以对立的主义——自我主义和利他主义，但我更想把书里这些人串起来，胆小的、自私的、控制欲很强的、充满破坏性的人，这些品质是一个人的，只是代表了不同的阶段。凯瑟琳—吉丁—拖黑—盖尔华纳德。 最开始，我是凯瑟琳，胆小懦弱，害怕亲人，害怕情人，怕靠近也怕失去。后来成为拖黑，拖黑：嘿，我认识你，我了解你，了解人性的懦弱，所以我知道怎么控制你，引导你的思想。拖黑是我厌恶的那类人，但他的技能让我羡慕。 盖尔华纳德，不是本书的主角，但是我内心的主角，也是最成熟阶段最终的我。主角洛克太过坚定，坚定到六亲不认，看不到人间烟火气，我发誓我做不到他这样，所以我没有爱过他，没有喜欢过他，甚至想诋毁他，像现在这样。 盖尔，用钱解决一切，看透一切虚妄，承认人的弱点，利用人的软弱，打破清高、伪善。如果有机会，我希望我是盖尔。 对于书中的自我主义与利他主义，至少我目前希望获得的是利他主义，但并不如作者所说，为他人而活，我需要别人的软肋，让我服务你，然后从中获利。利他主义在我的商业逻辑里占据了很大一部分，可能跟稀缺差不多。 对，我是自私的。活到现在，我没有挖掘出自己的天赋，我没有艺术天赋，没有技术天赋。但我渴望成功，渴望建立自己的商业结果。我并不坚守自己的某种能量，像洛克那样的，我对人感兴趣，我想认识人，不与他们交谈便了解他们，至少知道他们的弱点。我也有破坏欲，像盖尔那样的，戳破那些虚伪的面具，并不因此而快乐，只觉得无聊。无聊到我也会想朝自己的脑袋扣动扳机。 我没有办法理解多米尼克。不知道她该属于哪一阶段。或许，她始终是情感的那部分，不论哪个阶段，都有爱与接受爱的能力。对于她做出的牺牲，我认为是没必要的。爱，要学会相信自己和爱的那个人。否则，很容易成为悲剧。 我不喜欢悲剧，所以不喜欢多米尼克。 我还是喜欢盖尔。知道来处，知道归途，从臭水沟里爬出来，建一栋纽约瞩目的高楼。有掌控一切的能力，有摧毁一切的能量，也有承受一切的本事。从物质到精神，我爱盖尔。

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  Stacy

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  联想到了《心流》（flow）只有我们沉浸在一种高门槛的技艺所带来的挑战，你能够不断地克服这种挑战，在持续的克服挑战的过程当中，体会到一种流畅的欢乐，你才能够称得上是幸福。