简介

精彩点评

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  Z

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  自然的性道德指的是：帮助人类种族持续保持身体健康和生命活力的伦理系统， 而文化的性道德指的则是：能促使人们更为专注、更富有成效地参与到文化活动中的性伦理。

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  陌筱玉

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  随意翻开看了几页第三章，其中关于性倒错者(今天我们口语表述中称之为同性恋的群体)的一些观点很有意思。好有启发呀。原来关于这类人是先天还是后天的问题的研究讨论，弗洛伊德已经有了思考！ 当然其他章也当会很有意思吧。 关于性这件事，我们有太多的当知却不知。

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  郭家豪

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  性大概是除了生存之外人最强烈的欲望，为了性放弃其他的大有人在，比如不爱江山爱美人等。本书对于性的本质，性的范围，性的阻力和性的表现等方面做出了具体而深入的探究和描述。作为一名性知识匮乏的男青年，真的是扩展了对性和性的影响的认知。性如洪水，压制会把它导向何处，还是毁灭人自己。性这个事情毁灭了多少人不得而知，但是不在少数。

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  king

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  看的书越来越多之后发现自己正在重新塑造自己的价值观以及世界观，并且会做出很多改变，可能对于我来说改变就是生活的改变以及自我觉知的认识。 这本书作者从很多个方面运用到了现实生活中观察到的例子作为了证明的实例。提出来相应的理论，并且具有很强的实践性，道德性以及反思性很值得一读。

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  moni

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  《性学三论》2/20 — 2/21 “性生活所需的冲动，是最不受高级精神活动控制的冲动之一。”

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  乔乔Dreamy

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  三论主要集中于【性变态】【儿童性行为】以及【青春期后性行为】领域。 其中的双性理论与我自身对于人类性别的考虑不谋而合。人类出生时的第一性征与性别本身没有任何必然联系，后天的认知特别重要，bi-，trans-，homo-即文中的性倒错，都是后天认知偏离了大众认知方向的结果，本身无好坏对错。 但其中的一些无比直男的观点不敢苟同。李银河的序中也有所指出，比如女性因自身对男性生殖器的崇拜以及女性身上男性生殖器缺失而产生的自卑感。也可能因为自身对性学的研究与思考没有任何理论的基础，至今不能理解为什么女性就是性器官发展不成熟的代名词，无论在男性还是女性身上都残存着异性性器官的痕迹，难道这不就此证明二者并无发展完全与不完全之分？如果女性的性器官—阴道较于男性器官—阴茎来说是发展不完全的，那在性行为中扮演重要作用的器官—乳房的发育，怎么解释？ 虽然在书中的观点在日后的研究中有一些被推翻或是被延伸，但是在那个时期和技术背景下，弗洛伊德能够提出这样新鲜大胆甚至至今都能够被应用的理论，真的是不能被超越的。希望此书能够被内化于己心，借此为基础更进一步感受最纯粹自然的人之本性，早日精进自己对人类从肉体到人性本真的探索。

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  Carolyn

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  性学理论是了解弗洛伊德精神分析学理论的基础之一，也是认识女权的准备理论之一。作为精神分析学派的鼻祖和优秀的精神科医生，弗洛伊德在他的文字里展现了自己不独是医学心理学方面的才能——民俗学，神话，社会学甚至哲学方面都有所涉猎。虽据李银河老师所注，其相当理论已被新近更为科学的理论所替代，去粗取精之后，当中如阉割理论，俄狄浦斯情节，力比多等理论对当今精神分析学乃至文学文本分析仍有不少借鉴意义。

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  物自体

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  就是这样的一本书，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父弗洛伊德，初次接触他的理论是《梦的解析》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本书便是本着对弗洛伊德的认可和科学理性的去认知性的态度开始阅读，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 弗洛伊德指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。

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  周🍀颖🌾

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  弗洛伊德认为，人的潜意识是违反道德和伦理的，因此必须放弃在现实生活中获得满足的愿望而退缩回来，不得不从享乐主义原则回到现实主义原则;而想象的、幻想的王国却是一个避难所。艺术家就像一个有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩回来，钻进他自己想象出的世界中。他的创作、艺术作品，正如梦一样，是”潜意识”愿望获得一种假想的满足。尽管弗洛伊德的这些思想如同他的整体精神分析大厦一样缺乏坚实的基础，并且没有充足而严密的科学证明，但他却受到诸多文学家、艺术家的盛赞。 可以夸张的说，随便翻开西方任何一本文艺评论的书，我们能够找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因为许多艺术家正是以这个理论所提供的原则去指导自己的创作实践。弗洛伊德的精神分析理论不仅作为一种心理学派对心理的发展起了巨大的推动作用，而且当今资本主义国家里，特别是在美国，弗洛伊德主义和新弗洛伊德主义作为一种哲学思潮在一般意识形态中都得到了广泛的传播。它不仅影响了西方当代的文学艺术，而且对宗教、伦理学、历史学也产生了深远的影响。他的著作《图腾与禁忌》可以说是这种影响的代表。 弗洛伊德有一个著名的观点，叫做：“性是美的本源”。 弗洛伊德首次将人类的生命力和创造力归结为人类性欲这个源头。该理论的要旨是：当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。 他形象地将性欲比喻为奔腾不息的河流：性欲这条河流依然在源源不断地流淌，但其所有或是绝大部分的能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用。性冲动脱离原来的性目标，转向新的目标的过程，被称作升华作用。正是在这种升华作用的帮助下，我们的文化成就才得以实现。 弗洛伊德甚至说过如此极端的话：那些在艺术方面富有天赋的人，往往是高效、性变态和精神病的结合物。 这就是说，如果你身上没有点性变态，你是不可能在艺术上有很高成就的。

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  一只特立独行的猫🐱

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  一件强烈被禁止的事情，必然是一件人人都想做的事情。 对于同性恋的分析，处女情结和婚姻关系的看法，几乎我都表示赞同。黑点很高，内容极其严肃，以前对做爱这件事如此的敏感，现在却能理性的看待这个，可以更加了解自己，也了解男人。

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  艾米丽

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  经过书友推荐翻阅的这本书，一些概念和原理以及研究整理确实不错，当然有些结论我也是有质疑观点的。但还是很感谢作者的开创，性研究确实不容易。性是原始的,从一开始就决定和伴随我们一生，经过环境的影响和社会文化的洗涤，性应当也变得更美好，而人类也在这个道路上不断探索。 此前读《世纪三部曲》的时候让我对同性恋的理解有了很大的改观，我还是觉得环境和教育会影响很大。人类文明不就是从赤裸裸到禁忌再到现在不断探索吗？而不应该把这些都说是文化道德所致的缺陷。如果没有文化文明除了拥有华丽的衣服和方便的房屋建筑也还是和原始社会一般。性本来就是很美好的，我非常赞同作者第一篇说的爱而融合是极其美好的…

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  雷风

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  2021年1月22日读完。 《性学三论》是弗洛伊德的代表作。 第一论性变态在人类中的普遍性。 第二论孩子们的性行为。 第三论青春期与性成熟。 书中的很多观点让人耳目一新，有些是我根本没有想过的问题，这本书值得一读。

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  Joanna李娟

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  经常听到大众对佛洛依德的偏见，这家伙啥啥都可以扯到性上面，太夸张了。看完这本书，虽然也是囫囵吞枣，但依然佩服佛洛依德的钻研精神，那个年代，敢于挑战世俗观点，从一个新的视角解读人性。尽信书不如无书，但里面还是有很多研究值得深思。

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  舒婷吖

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  瑕不掩瑜 虽然部分内容有些迂腐陈旧，但也属于时代局限性，可以理解，瑕不掩瑜，弗洛伊德依旧是大神。 读完了男友送的同版本纸质书，哈哈哈，想到了他送我这本书的那天。

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  秦时明月汉时关

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  从性的分析来剖析每个人自己的内心，让更多人能理性对待性行为和相应的心理