简介

精彩点评

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  柔啊

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  这本书原本并不在我的书单中。只是某天偶然打开听书软件时，看到书名觉得很有意思，就作为每晚入睡时的背景音，听了近一个月。越听越觉得有意思，但总是听着听着就睡着了，于是决定从头看起。 读这本书好快乐啊哈哈，乐不可支的那种愉悦感，我自己都觉得奇怪，这明明是一本心理学类的书籍，可是真的快乐，并且越读越觉得，“象与骑象人”的这个比喻不仅精妙，而且真的是太可爱了。如同序中所言，这本书以“通俗的笔法，专业的视角，回答大众感兴趣的问题”，这是一本，让我非常愿意推荐给身边朋友的书。 更重要的是，我在阅读中意识到，各种社交平台上存在大量类似的、片段化的话语，它可能是某人突如其来的“顿悟”，也可能是某段阅读感悟，或者著作中让人共鸣的原文摘抄。是那种乍眼一看非常有道理，可以作为人生格言，让你瞬间激情转发的短句。便如书中所言的“现在，智慧如此廉价泛滥，日历、茶包、瓶盖或好心的朋友转寄过来的大量电子邮件等，处处可见智慧之语。”你会认同这些话的观点，但你并不知道自己为什么认同，也不知道这话为什么有道理。是的，我意识到的是，如果你不去看书，只去获取大量碎片式的、杂乱无章的鸡汤，而没有去接触相关的更加系统化的、全面的知识或研究成果，你永远无法真正的去理解，去反思。

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  格物覺一

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  这本书是听完的，在作者乔纳森海特的表述中，了解到了如此多的大家，古今中外，信手拈来，妙趣横生，同时，也感受到对人的心与脑运行机制的层层剖析，也即象与骑象人，如同自动化系统与非自动化系统。细思极恐，我们许多对外在刺激的反应（更指心）好似冥冥中被一套隐形的算法所操控，比如夸你就高兴、辱骂就愤怒……，对此，我无意于说它正常与否或有多么大的可悲之处，只是想说这样一套算法或者底层代码，我们了不了解、清不清楚，能不能在必要时候去改变它？这是我比较感兴趣的。这本书非常具有嚼头，如今的大信息量，足以让我们洞见某些深沉的不为前人所知的神秘存在，对人自身的神秘性也在逐一揭晓，为更好的生命体验提供了建设性参考。值得再读！最后说一句，幸福之道在中庸（中国文化），中庸一词也许足够用一生去领悟！

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  识存

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  一念之间 “你是怕猫吗？” “不是” “那你是怕狗吗？” “不是” “那你为什么这样闷闷不乐？” “圣诞节要来了，可我一点儿都开心不起来” …… “我知道了，你需要参与这个世界！” 参与者。初次读到这段话是在柴静的《看见》所引用的，刚回家当上老师，职业并非心中所想，因此对未来少了期许，多的是迷茫。表面上假装接受了未来的平凡日子，每天除了忙工作，就是和父母一起看电视剧，偶尔参加相亲。不断地放大自己与外界的疏离感，让我逐渐淡化了活着的感觉。我努力地寻找一直以来是否有喜欢的事情，是否有想做的事情，答案都是否定的。我换个方向从兴趣和习惯出发，发现原来我什么都不想做。这对我来说是一道无解的死题，仿佛是在讽刺学数学的自己。到底是世界拒绝了我，还是我拒绝了世界。隐藏在寻常日子之下的矛盾挣扎。 就在某天我假设自己死去，每天一种，用了半年时间计划了一百八十种方式，神奇的是，这倒让我意识到了活着的乐趣。既然活着，便不能白白地活着。我决定参与这个世界。 “无论怎么说，你总不能一个先令也不留就把老婆给甩了。” “为什么不能？” “你让她怎么活下去？” “我养了她十七年。她为什么不改变一下，自己养活自己呢？” “她养活不了。” “让她试试看。” 旁观者。当我决定参与这个世界的那一瞬间，所有的观念都在慢慢地转变。不可思议的是看到毛姆的《月亮与六便士》这段对话的时候，多少能够理解斯特里克兰那种毫不在乎的态度。这个阶段主要专注于对自我的思考，追求理性，为了保持冷静一点一滴地将自我抽离，便能够比较清醒地分析问题。我与周围环境和人保持一定的距离，就像互相取暖的刺猬，不远不近的距离不至于太世俗，又不缺人情味，为了达到某种中庸之道的平衡，遵循社会人情世故的“礼尚往来”法则。若要在对话中保持不卑不亢的平等地位，对名利和权势得有较为佛系的看法。如果没有把握合适的度，便轻易陷入思维困境，循环反复。 为了构建自己的思维体系，我尝试着用自己理解的方式去解释这个世界。然后我开始建立自己的王国，妄想以旁观者清的姿态掌控其走向，忽然之间，却在镜子里见到了一张癫狂的脸。 今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。”这说明不了什么。可能是昨天死的。——《局外人》 观察者。本书作者提到： “双胞胎的研究显示，个人平时的心情愉悦的程度50%~80%可归咎于基因，而非生活经验。”我意识到人不可能完全受理性驱使，必然会存在感性掺杂的灰色地带。那么如何才能意识到个人的哪些行为是属于没法被驯服的“大象特质”呢？我尝试在旁观者的角度上，以探究的形式分析以自我为中心发展开来的一系列事物表象背后的“数据真相”。比如看到新闻上播到的确诊了新型冠状病毒患者的事例，当发生在自己身边时，情绪上有何不同？人们对于切身相关的事物关注度为何会主动扩大？如果这是人难以被改变的共性，那么以别人的眼光来看待与自己切身相关的事例，是不是能够更加清醒和宽容呢？ 用做研究的方式来对待自己的生活，会发现自己更关注一些像“数据”这样确切可靠的信息，然后提出假设，并设计行动来印证自己的想法。按科学的角度上来说，这并不严谨，但是在对待自己的事情上，多少能够比平时更加客观一些。 默尔索说：“一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。” 从查理布朗到斯特里克兰， 再到《局外人》的默尔索，那种事不关己的冷峻模样，观念的转变往往在一瞬之间。但这个瞬间又包含了“量变引起质变”的哲理，可是不管我们如何选择自己的走向，最终的目的都是为了在去往“必死无疑”的路上，更好地将生活继续下去。

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  🎨ᵏᵏ

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  前半部分讨论大脑神经科学时，各种旁征博引，有深度有广度，看的很过隐。可后面写着写着成了宗教文化论点了，结构有点散乱。

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  太阳&山

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  多角度论述人与人类不同现象，就是为了证实人就是象与骑象人的协调一致，也就是中庸之道为正解的关键所在。懂与不懂都在一念之间，一念产生确在漫长生存中。

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  🌊旭日东昇

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  《象与骑象人》经典语录： 1.发生在这个世界上的事情，只有通过我们自己对事情的解释才能影响到我们，所以只要我们能控制自己对事情的解释，我们就能控制自己的世界。 2.如果你正身陷激情之中，想讴歌胸中热情，那你应该阅读诗歌；如果你激情已归于平静，想一探爱情关系如何演变，那么你该读心理学；但是如果你刚结束一段爱情，想让自己相信，没有爱情自己反而可以过得更好，那么你应该去读哲学。 3.人其实不需要样样都强，人生处处有机会，所以我们可以利用自己的优势来克服自己的劣势。 4.我们越想摆脱某个令人不快的念头，这个念头就越会阴魂不散地缠绕着我们不放。 5.人类的理性其实非常依赖复杂的情感，因为只有当充满情绪的大脑运作顺畅时，理性才得以运转。 6.我们既然是骑象人，也是大象，两者各有优点及特长。 7.智慧之语、人生意义，甚至是博尔赫斯书中的图书管理员所追求的答案——每天充斥在我们的生活之中，但是除非我们用心欣赏，花时间去了解、质问、改进，把它跟自己的生活联结起来，否则智慧之语仍只是智慧之语，与我们又有什么关系呢？ 8.我看到正确的道路，也知道该走这条路，但我却走错路，直到内心感觉涌现，推了我一把，才让我走上正途。 9.控制化处理有其局限性，我们一次只能有意思地思考一件事，但是自动化处理却是多轨同时进行，且立即处理许多任务。

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  麦琪的礼物

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  放下执念 ，开拓思维，思考与接受他人观点，折中融合，老老实实做点事。

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  📚Annie📖

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  书摘： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人也。”——《论语》 弗洛伊德有句名言：“生命中唯一重要的事情是爱情和工作。”俄国思想家托尔斯泰也说过：“只要一个人知道如何工作，如何爱人，就可以拥有精彩的人生。” 爱能克服恐惧，《圣经·新约》里有一段话描述得很好：“爱里没有惧怕，完全的爱可以驱除惧怕。” 吃苦受难并非百害而无一利，能从中发现好处者，其实是找到了人生的珍宝——逆境是帮助我们磨砺道德与精神的利器。 生命其实是老天爷赐予的礼物，但人们都视为理所当然，不知珍惜，总是把钱看得比人自身还重要。 人生最重要的道理，是无法直接用“教”就学得会的。 逆境之所以是人类追求完善人生发展不可或缺的要素，是因为逆境迫使我们停下脚步，让我们有机会注意到其他歧路，思考我们真正想要的人生终点。 《阿曼尼摩比之教诲》（Teaching of Amenemope）是人类最早专门探讨道德教诲的一本著作，是于公元前1300年左右问世的一本埃及文本。 上帝创造天使时，赋予他理智，却无感性；上帝创造野兽时，赋予它感性，却少了理智；只有创造人类时，使其兼具理智与感性。所以，人的理智一旦凌驾感性，他便超凡入圣，更胜天使；反之，人一旦感性凌驾理智，便禽兽不如。——穆罕默德 行善者，立显贵，行恶者，显狭卑。去杂污，求纯净。公正存心，即为上帝。 以上书摘并非本书作者主要观点[调皮]

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  哇咔咔

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  如果你是一个爱打破砂锅问到底的人，这本书可能就不太适合你。 全书除了实验部分很多都有种心灵鸡汤的为了出结论而有结论的感觉。 对我来说不算是一本能在排行榜排那么高的好书

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  茄子莫

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  书名叫做象与骑象人，实则是是一种比喻，大象可以理解为你的情绪，是感性的一面，骑象人可以理解为你的思考，是理性的一面。好比丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》里所写的快思考与慢思考，快思考倾向于被情绪支配，不假思索就去做，而慢思考倾向于冷静思索，花费时间去评估和考量，这件事情要不要去做，怎么做。读完这本书，能够对自己日常的行为有更多的了解，了解到行为的背后不仅有心理原因，也有大脑机制的原因。 比如： 当自己有负面情绪的时候，脑子里会比较混乱，头脑不清晰，做事情更加容易犯错。 立了每天坚持跑4公里的flag，开头几天像打了鸡血一样，慢慢就坚持不下去了。 读一本书的时候，很难专注，很容易分心和走神，一会儿拿起手机，一会吃吃东西，一下午就过去了 你是不是也经历过这些…… “人类的理性其实非常依赖复杂的情感，因为只有当充满情绪的大脑运作顺畅时，理性才得以运转。” 我们常常忽视了情绪的力量，有时候我们甚至无法察觉自己真实情绪，比如当你生气，伤心，沮丧，焦虑，你的反应强烈程度是不同的，你所表现的行为也是不同的。而情绪会影响你的工作，你的生活，甚至你的健康，觉察情绪不是一件无关紧要的事 情绪是一把双刃剑，我们能不能借助情绪的力量帮助我们更好地生活，更好地完成工作目标，通过疏导和管理情绪来实现身心健康。 再比如： 晚上总是忍不住玩手机，刷短视频，刷微博，不想熬夜却天天熬夜…… 晚上失眠的时候，越告诉自己不要再想或者烦恼xx事了，结果头脑越来越清醒，想的越来越多，越来越睡不着…… 我们越想摆脱某个令人不快的念头，这个念头就越会阴魂不散地缠绕着我们不放…… 你是不是也经历过这些…… “这是大脑的自动化系统在起作用，当我们告诉自己不要想某事的时候，便会自动把这件事情纳入大脑监控系统，自动化系统会一直检查：我没有在想xx事吧。结果大脑一发现没有在想，这个念头马上就又跑出来。” “单靠意志力，控制化系统是很难打败自动化系统的。控制化系统跟一紧绷便疲惫不堪的肌肉一样，很快就疲软无力，举白旗投降。不过，自动化系统则是无须费力且全年无休地自动运转。一旦你了解刺激性控制的力量，就可以改变环境中的刺激，避开恼人的刺激来源。” 简而言之，大脑里有两套系统，一套是自动化系统，一套是控制话系统。自动化系统不需要多加思考，比如饿了吃饭，渴了喝水，困了睡觉等。而控制化系统则是需要经过思考及考量的，比如阅读一本书，学习一门语言，每天坚持完成目标等，这些需要动用到你的意志力和专注力去完成的事情。而我们的大脑天性喜欢快思考，喜欢轻松愉悦的事情，所以你会分心，不是你的错，是你大脑的错，哈哈不是……一旦我们了解了大脑机制和运作模式后，我们就能够更好地了解“大象”，成为“骑象人” 我们能不能借助情绪的力量帮自己完成目标？ 我们能不能让我的大脑自己切换成自动化系统呢？ 答案是可以的。 这也是读这本书的一大收获，以下是我总结的几点方法： 方法一：当你意识到自己有负面情绪的时候，比如生气，伤心，沮丧，焦虑的时候，认识到他们是你的“大象”，只有照顾好它，你才能成为骑象人，只有自己的大象ok，才能事半功倍地完成目标和任务。可以非暴力沟通。 方法二：一个持续性的目标或习惯的养成，单靠意志力很难坚持下来，需要照顾到自己的"大象"，让自己的大象开心，利用情绪的驱动力去完成目标或培养习惯。比如每天跑4公里的目标，某一天我特别不想跑步，天太冷，想睡懒觉，昨晚没睡好……就是不想去跑，很多目标就这样“夭折了”。这时候，可以把跑步的目标降低一点，比如告诉自己，我今天跑2公里就好了，跑2公里就算完成目标，这样你的心里负担就降低了，你就不会这么抗拒这件事情，这就是在照顾你的“大象”。当你每天能够坚持下来，自己便能获得一种成就感，想想自己在每天跑步2公里这一条事项前边打√，是不是很有成就感？当你坚持跑一个月后，发现自己竟然瘦了3斤，OMG我竟然坚持下来了，还瘦了我自己都没想到哎，这样你下个月是不是更有动力去跑步了，先确保每天能坚持下来，再慢慢提升目标，在保持每天跑步2公里两个月后，我再把目标提升为每天跑4公里，就会更容易坚持下来。 方法三：可以给自己设置一个仪式感，一个自动化模板。比如一到晚上11点，打开房间的星星灯，氛围灯，或者点一个香薰蜡烛，或者给自己热一杯牛奶或做一些远离手机之外的事情。借由身体的动作记忆，形成自动化系统，从而帮助自己早早入睡。

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  邓攀

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  看了将近半年，终于是看完了！这本书涵盖了太多内容，心理，哲学，遗传，进化，社会文化，宗教，脑科学等等，感觉在认知以内，又感觉在认知以外。 总结一下，这本书就是从各角度去探讨何为人生的意义和幸福是什么？ 我们为什么不幸福？答案是我们心中有各种各样的冲突，而占主导地位的大象(感性)天生有着不容易快乐的特点，再加上人类存在的四种自我分裂：心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、控制化和自动化，还有阻碍幸福的三个本能bug：无能的意志力、心理干扰、冠冕堂皇的理由。此时结合我这几年的变化，我非常确定幸福不是一种状态，而是一种能力。人想追求幸福，不只要改变自己，还需要改变外在世界。个体选择让我们变成自私的生物，为了争夺资源、享受快乐及名声，无所不用其极，但是群体选择又让我们变成蜂群那样的生物，愿意牺牲小我，成就大我。人是群居的生物，需要爱及依恋，就要去建立良好的人际关系；人也是勤奋的生物，内心有效能感需要满足，那就要去工作，要有目标。不同的人在不同人生阶段，会采取不同的态度来应对。从生命的进程来看，每一天的你都在步入衰老，而从认知的道路来看，每一秒的学习都让你获得新生。 所以，人生的意义是什么？大多数人都把意义与成功，幸福捆绑在一起吧。还有从程朱理学的“存天理，灭人欲”，到佛教的“不生心念，一切皆空”的角度，看怎么理解吧，我这个凡夫俗子现在是达不到这层境界的，花花世界我还是喜欢的。既是一介俗人，就全心投入这个世界，去挖掘自己的兴趣和优势，再把它们深化成一种关系，将肉体，心理，社会文化三个生存层次的生活连贯一致。如果你体会过心流，大概就能理解这种感觉。说简单点就是处理好人与自己，人与他人，人与自然的关系 ，只要你能与这几个客体之间建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来，也许你会意识到，其实你的人生是好的。

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  韩泽林

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  阅读《象与骑象人》作者：[美]乔纳森·海特 (Jonathan Haidt)，译者：李静瑶。 幸福可期，它是真实存在的，它在你的心底，等待你的发现……作者是个优秀的心理学导师，他领着我们认清幸福的真相、辨析古老智慧的真伪，最终抵达幸福的彼岸。 作者在书中深入地探讨了10个幸福假设，它将引领着读者感受幸福，这是一部可读性很强的心理学书籍。 作者在书中提到的“象与骑象人”只不过是一个有趣的比喻。本书的精彩在于作者通过实验心理学验证了许多古老的智慧与深邃的哲理，这些实验不仅科学，而且有趣。 摘录：“幸福之道在中庸。幸福不是我们能够直接找到、获得或实现的东西，必须先具备一定条件，然后再耐心等待。有些条件在自己本身，比如个人性格的不同层次及部分的连贯一致，有些条件则在自己与其他事物间的关系：就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样，人需要爱与工作、全心投入，人也像蜂群一样，能从群体之中感受到超越自我的意义感。只有这样，才能过拥有有意义的人生。” 摘录：“东方及西方对人生所采取的态度也是完全相反：东方强调接受现实，以集体为重；西方则是鼓励大家不断奋斗，强调个人。不过，东西方的态度都有其可取之处。人想追求快乐，不只要改变自己，还需要改变外在世界。我们在追求自己目标的同时，也要与他人协调共处。不同的人在不同人生阶段，会采取不同的态度来应对。” 摘录：“阴阳对立不仅是东方的观念，还是一个不受时间限制的伟大洞见，也可作为本书的总结。” 很智慧的总结！

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  黑永.CIF

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  象是潜意识本我，骑象人是意识超我，需要自我来协调骑象人控制着象往正确的方向去走。 在我们的日常生活中，骑象人完败，被象拽着四处狂奔，忙无目的。而骑象人也是浑浑噩噩，晕晕乎乎，似乎清醒，但头脑不透彻。 此书的作用把心理学的实验和从古至今的哲理名人的话语都过了一遍，期间不断插入象和骑象人的概念，对我比较震动的是，这里对佛学的心无所住有了新的理解，对于新时代的我们，外在和信息我们不能像佛家那样完全不沾染，因为做不到。只不过我们需要明白这个理论概念后，从意识和心理上去甄别进入我们大脑的外在信息，这样才能做到社会和佛家之间的一个平衡点。 这才是现代社会我们需要理性面对和选择的。

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  爱我中华🇨🇳

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  人生取决于我们自己如何看待，而我们的人生就是自己心理创造出来的产物。 可是人生不单单只是选定目的地，然后一直走过去——骑象人没有这么大的能耐。不过，只要善用人类的智慧及科学知识，我们就能驾驭大象，掌握自己的潜能与限度，拥有充满智慧的人生。 中庸之道可以让我们选择正确的人生方向，找到人生的满足、幸福及意义。

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  王徽

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  乔纳森·海特将人类心理特征以大象和骑象人合二为一体形象阐述爱的能力、工作的能力、人际关系、审美体验、智慧灵性；探讨人类社会行为，利他行为、职业道德、家庭以及社会责任感等10个古老的人类智慧，用神经科学与社会心理学的研究实验成果作为支持，展现积极心理学“心灵鸡汤”：积极在“心”与“智”之间，更完善地认知“人生”与“幸福”真实含义。 海特认为，找到激动人心的人生目的不容易，但是如果我们能运用古老的智慧及现代科学，或许就能找到人生本身的目的。人要能与外部客体之间建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来。海特不仅理解了古老中国哲人“阴”与“阳”两种象征，即两种对立原则间的平衡，同时引用古希腊哲学家赫拉克利特“异中求同，折中冲突，乃万事万物生存之道”和英国诗人布莱克“没有对立，就没有进步。吸引与厌恶，理智与冲动，爱与恨，都是人类生存之必需”，总结世界关于平衡的古老的东西方智慧。另外，关于宗教与科学相互间对立的理解也很有意思。海特认为，如果我们想了解人性，想了解哪些条件才能让人产生满足感，那么宗教及现代科学两者都缺一不可。可以先搁置彼此的歧见，学习对方的优点。每种文化都会在人类生存的某些层面发展出其特长之处，但是没有任何一个文化能兼顾所有人类生存的层面。很棒的心理辅导：人生不单单只是选定目的地，然后一直走过去——骑象人没有这么大的能耐。善用人类的智慧及科学知识就能驾驭大象，实现中庸平衡的人生。