简介
精彩点评
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飞鱼推荐
孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。（束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。而群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。） 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 当一个人慢慢融入社会之中时，他也慢慢失去了自我。是沙中之沙，可以随意被风搅动。即使在不情愿，也是身在江湖，身不由己！ 而我个人呢，没有享受孤独的能力与勇气，但也不甘于庸俗。所以，只能在庸俗和孤独的两个极端光谱图上，取个平衡点，既不显庸俗，也显不孤独。并尽可能的努努力，往右边光谱靠靠
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啊助推荐
借书本的话评价就是这样：随着这种古老理想的丧失，种族的秉性也会彻底消失。它仅仅是一群独立的个人，因而回归到自己原始的状态——即一群乌合之众。它既缺乏一致性，也没有未来，只拥有乌合之众那些稍纵即逝的特征。现在，它的文明已经失去了稳定性，只能随波逐流。群众拥有至高无上的权力，掀起了野蛮的浪潮。文明或许仍然绚烂，因为漫长的历史赋予了它出众的外在美，但是从现实来看，它已是一座岌岌可危的大厦，没有任何支撑，下次风暴一来，便会彻底倾覆。 在追求理想的过程中，从野蛮状态过渡到文明状态，然后，当这个理想失去自身的优势时，就会开始衰落和灭亡，这就是一个民族的生命循环过程。
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沉潜往复推荐
《乌合之众》深刻地阐述了人性，其中最经典的一大发现是：乌合之众没有真正渴求过真理，他们要的只是一种幻觉，而提供幻觉的人轻而易举地成为了他们的救世主。 豆豆小说《遥远的救世主》曾经改编成电视连续剧《天道》，里面有段话：“强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也就是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为＇秘笈＇，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种”。弱势文化其实就是乌合之众的幻觉，为什么乌合之众爱好弱势文化？答案很简单，因为乌合之众不喜欢追求真理，真理太深奥难懂，而乌合之众往往希望不劳而获，最好是一步登天。弱势文化恰逢其时地提供了幻觉，满足了乌合之众的愿望，乌合之众无不欢欣鼓舞，弱势文化于是堂而皇之地走上了神坛，而制造弱势文化的人就成为了乌合之众的救世主。 不仅如此，《乌合之众》还继续深刻地揭示出：乌合之众陶醉于救世主向他们提供的幻觉而不能自拔，面对不符合幻觉的证据，他们会充耳不闻；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 思之极恐
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GLWD99推荐
群体的破坏效应很大！但这种效应往往跟群体中的一、两个“关键”人物有关！他们具有很大的煽动性和威慑力！把这样的“人物”要么争取过来（改变他们，很难！），要么坚决予以清除！当然，须要识别这样的人分前台（跳梁小丑类的！）和后台（真正的关键人物，隐形的，出谋划策的主使！），务必找出那个后台的关键人物，清理之！从众，其实都是从“一”！“一”对了，“众”就对了！
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赵祥亦推荐
上方根据群众，及各国，为国而设置思想，结合过去传统思想，进行合并，而群众思想，则会根据今时的变化，有着各种独立的思想变化，这种思想以单变多，将会成为认为的统一思想，此思想之现在思想及传统思想，皆会影响于后人，后人则会根据思想，而随着时代逐渐发生变化，有的现在思想，并无价值，传统思想，有的是封建思想，故需要群众通过自己进行思想式传递，创造出新的，令多数人认可，可不具备国的思想，而是满足人的思想为标准，开放时代，可若是不控制，有原则，底线，思想若是长久，其影响力将会是群众统一认知，或多数认知，造成不利于大局为重，而形成的后果，未来难以改变，甚到难以控制的地步，皆是因为群众思想，每个群众不同，所造成思想的不同，可若是思想统一，将会难以改变。 简单举例，随着时代发展，直播，游戏等娱乐已经是人为常态，这将会是一种思想变化，随着人的统一，变成人都会去做，形成的偏见认知，如似手机，电脑一样，娱乐性会有，但意义性会具备，但大多数人的标准仍旧停止在娱乐性为主，来为所谓社会压力过重，来减轻表面压力，无实际意义，可无可否认，这种情况，成为时代的一个标志，那么以国而言，则以控制为主，难以改变，其人对之认为的思想，而造成群众思想统一，行痴迷其内，影响后人，如曾谈学生的未来梦想，以主播，直播，网红为主，而其他领域将会并无难么看重，导致后果不堪设想。 随着多数人的统一，使之同一个认知的价值，迅速提升，将会形成与其他方面的职业差距过大，尤其是在金钱方面，更会令人将重心放在上面，而是其他行业的人，见之落差，而感慨，研究生，博士生的薪资，以无法与网红，也许是初中生相提并论，造成后人影响，读书，上学毫无意义之语，有的上学，多念多少年，反而在毕业就业之后，与之没有上过那么多年的人对比，竟形成薪资待遇的差距。 这种情况造成，影响，则如曾经明星一样，控制确难以改变，完美体现群众思想的重要性，以及影响力，其后果可以左右中国未来的变化，无论是科技，文学发展，到其他领域。
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-乖巧刻苦又努力-推荐
如果可以，换一个版本的读吧。书是好书，但因为这一版时刻劝退我的翻译，只能扣一星打个4星了。下次读读其他版本，如中央编译出版社、上海译文出版社、广西师范大学出版社出版的。 最好玩的就是，自己读完要评分时，趁机简单了解一下后才发现其他版本都比这版好，我真的是。。。怪自己读之前没做好准备工作，就这样吧。。。
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Roslyn推荐
这书本很容易给人感觉有点过多地强调了群体的负面影响，尤其是其标题“乌合之众”有着使人受骗的局限性。但其实作者所说的乌合之众是指不具有共同长远理想的群体，而不是所有的群体。 从方法上看，勒庞的大多数观点都缺乏可靠的研究基础；但是，他对集体行为中情绪等非理性因素的强调以及对群体会抑制个人理性反思能力的观察，直至今日仍具有启发性的意义。 可以说，勒庞在这本书里某些地方，以十分简约甚至时代错置的方式，触及了一些今天人们所关心的问题，如社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、逃避自由投向领袖的怀抱，以及无意识在社会行为中的作用等等。 简言之，他考察了一大堆现代人面临的社会问题和观念。我认为，正是这本小书所涉及的问题的多样性，使它有着持久的意义。（Robert Merton） 水能载舟亦能覆舟。群体当中的个人确实可能会盲从，但同时也是在集体讨论中、团队合作中，人们众志成城完成了许多丰功伟业（尽管可能一开始群众努力的方向和目标，就是被引导的，或者独立的个体其实并不清楚）。凡是有利有弊。还是要以批判性思维，理性阅读。 书友说：“有的书适合一时的痛快，有的书适合反复咀嚼，字句斟酌。乌合之众显然属于后者。” 我也深以为然。 读起来是颇有些费力，花了不少时间。但即便是磕磕绊绊，却真的受益匪浅。不管极端与否，这本书是真的有它的智慧所在，勒庞还是很有先见性的。而学到了就是我赚到了。 非常感谢广大书友的书评和想法，让我在阅读的过程中更轻松也更能深刻地理解和思考。🙏 （以上部分内容引自百度百科及书友）
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海光推荐
为什么会产生群体效应？个人理解是群里潜意识与自我保护机制的作用，也就是所谓人性，这由基因决定，因它普遍且共性，人类是过去几亿年进化的物种，所有的进化结果是在个体出生之前就帮他装好的一套系统，不同在于人类诞生后具有学习，探知与改变思维的逻辑能力，事实上人类无时无刻都在上演潜意识与主观思维对抗，书中阐述群体实际可理解为人性使然规律，其中观点与论据带来的思考具很深价值，精读复读类书籍，相见恨晚…
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僭主推荐
在作者看来，“乌合之众”就是聚集在一起丧失自觉的 个性、受集体精神支配的人群，他认为个体一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，许多人凑合在一起构成了一 个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去一切批判能力，本能自觉的使自己处于一个领袖的领导或者统治之下， 群体服从领袖“要比服从政府温顺的多”。因此，解读群体心理，关注群体生活对我们现实社会生活的稳定具有重要意 义。 本书《乌合之众》有着对于群体心理学的系统分析，是开创性的，但本书也受时代所限，历史具有的时效性，现在看来书里总会有一些过时的思想，这样我们便要用辩证眼光来看待本书，如何用历史的眼光批判继承，一分为二地解读，开拓视野完善自我才是本书在现今最重要的价值。 群体总是受无意识支配， “群体”一词在某些特定的条件下，并只有在这些条件下，人群才会表现出一些新的特征，它不同与组成这一群人的个人所具备的特征。聚集成群的人，他们的感情和思想全部都换到同一个方向，他们自觉的个性消失后形成了一种集体心 理，这种集体心理主要表现为从众心理，个体被群体所淹没， 群体的无意识占据主要地位。群体所形成的心理状态，并不 是像我们简单所理解的那样，有些不同的原因，对群体所表现出的特点起决定作用。 庞大的群体力量导致个人的责任意识降低，从群体数量上考虑，数量庞大的个体聚集，形成群体的个人也会感觉到一股势不可挡的力量，这使他敢于发泄出本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些力量加以控制的。群体是个无名氏，也就不需要承担责任。群体的“传染”是一种很容易确定其是否存在的现象，却不容易解释清楚。可以把它当作一种催眠方法。在群体中，每种感情和行动都具有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲其个人利益。这是一种与个体的天性极为对立的趋向，若不是成为群体的一员，个体很少具备这样的意愿和能力。 群体中个体很容易接受暗示进而表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。长时间融入群体行为的个人，不久就会发现，自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操控下进入迷幻状态。有意识人格的消失，无意识人格的占据上风。与此同时群体也有服从领袖的本能需要。作者勒庞认为，只要有一些生物聚集在一起，无论是动物还是人，大多数个体普遍会本能的让自己处于一个头颅的领导统治之下。这里所提到的领袖，更有可能是个实干家而不是思想家。他们并没有头脑明锐深思熟虑的天赋，这类人的品质一般会让人忧心不已，在那些神经有毛病的、易兴奋的、半疯癫的即处于疯子边缘的人中间， 尤其容易产生这种人物。 不过值得注意的是群体并不具备“奴性”，很多时候是群体中的个体为了规避风险选择被支配，在现代社会更多时候是“领导者”被群体玩弄于股掌中。 如果想在短时间内激发起群体的热情，让他们采取任何实质的行动，例如掠夺宫殿、拼死守卫要塞或阵地，就必须让群体对暗示做出快速的反应，其中效果最大的就是榜样。当领袖们打算用观念和信念影响群 体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段 最为重要，即断言法、重复法、传染法。他们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。利用断言、重复以及传染进行普及的观念， 因环境而取得了强大的威力，这时他们就会具有一股神奇的力量，即所说的名望。名望是某个人、某本著作抑或某种观念对我们思维的支配力。名望概括起来可以分为两大类：先天的名望和个人名望。先天的名望来自称号、财政以及名誉。 它可以分离于个人的名望。个人的名望基本上为一个人所独有，它可以和名誉、荣耀、财富共同存在，或由此得到强化， 即使没有这些东西，它也能够存在。 作者在书中指出，群体就是有这种“脊髓中的本能”， 所有人都是“不用大脑而用脊髓思考的动物”，我们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。我们聚集在一起，从事某种社会运动。这种做法不一定是群体中的个体自觉地按照理性所决定的，极有可能是受到相对权威者的鼓动，或是受到了某种煽动性言论或激素与情绪的支配，才会促使群体朝着某个方向坚定的前进。由群体形成的历史的结果不一定是进步的，很大程度上带来了杀戮流血与牺牲，这也就不算是功绩了。 虽然如此，可我们也应该要看到群体在历史中的地位与作用，群体创造历史，无论这个历史是被社会精英或是某个领导人所鼓动带领的，但群体不可能像作者说的那样低智，群体中的个体也没有作者说的那么糟糕，我们还是要辩证看待，具体问题具体分析。 大众确有其所说的无意识的一面，但在浩瀚历史中，无数个迷失的个体如果不集中在一起成为群体怎么能够推动历史不断向前进步。 虽然群体的感性因素很容易彻底压垮本应拥有的理性从而使个体失去对事物评判的适普天平。但也不能全盘否定集体的力量更不能在集体思想中失去自我随着社会洪流潮起潮落。亘古以来，文明的发展和社会的进步都不能够脱离群体。人们一个一个闭门造车相互互不交往接触，社会如何发展。社会没有了集体，又如何从一个千疮百孔的制度走向民主和科学。社会失去了集体，又如何成就一个繁荣富强的国家。 群体有着若干特性，具体分析群体的特征尤为重要，这些特征产生了领袖，领袖通过自己的方法影响群体。群体和领袖间有着一种辩证关系，使得二者不可分割，相辅相成。在本书《乌合之众》中对于群体的观点我们必须作辩证看待。但也不能否认它的确证实不少现代的社会问题的存在。它无时无刻不在警示我们，用狄根思的话来形容如今那就是，“这是最好的时代，也是最坏的时代，这是智慧的时代，也是愚蠢的时代。”
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hyw.推荐
最近一直在看《乌合之众》。 这是一本讲述群体心理学和集体行为的书，写于1894年，不过书中所涉及到的观点和内容，在100多年后的今天看来也不过时，值得深思： “为什么我们很容易被人带节奏”，“为什么会有网络暴力”，“如何在舆论中保持清醒的头脑”...... 奥运会刚刚结束，以此为例跟大家聊聊《乌合之众》所提到的一些有意思的内容。 01为什么我们很容易被人带节奏？ 今年的东京奥运会，哪位国外选手给你留下了最深刻的印象？ 很多人可能会回答日本队的乒乓球女选手——伊藤美诚。 7月26日，乒乓球男女混双决赛，中国选手许昕和刘诗雯在两局领先的情况下，被日本队伊藤美诚和水谷隼以4:3逆转局势，痛失金牌。 随后，网上就满是“伊藤的表情好嚣张恶心啊”、“她的发球姿势像蛇精”等言论。有些美妆博主把她的照片发出来，以她脸上的痘痘为谈资，更有营销号煽动网友的“民族情绪”，蹭得无数转发点赞。 当时我也在看这场比赛，一开始对伊藤并无偏见，但看到这些言论后重新再去看比赛，就发觉自己不经意被这些观念传染了，越看伊藤，还就真觉得她如网友所说的那般“面目狰狞”。 一场双打的失利，暴露了无数人内心的阴暗面。也让人看到，在群体中，个人的头脑是简单、多变、易受暗示，夸大感情的。 而我们，在不经意间也会被舆论所影响，成为了那个轻易被带节奏的人。 如书中所讲：「在群体中，个体是很容易受到别人的暗示，并被别人的情绪所传染」。 02为什么会有网络暴力？ 8月1日晚，中国选手苏炳添在男子100米半决赛中以9秒83的成绩，创造亚洲纪录，也成为第一位闯入奥运百米决赛的“新亚洲飞人”。 当晚，苏炳添三个字霸占了整个热搜。而与此同时，#我们欠刘翔一个道歉#这个话题也冲上了热搜。 说起这位昔日“亚洲飞人”，真的有点心痛。很多体育明星都被骂过，但要说挨骂挨得最多、最受委屈的，没有人能跟刘翔比。 北京、伦敦两届奥运会，刘翔都曾因伤退赛，让他接连陷入网络暴力：“有人说他在演戏”，“有人说他明知道不能跑了，还故意占着奥运会名额”...... 为什么曾经的刘翔，会遭受如此恶劣的网络暴力？ 首先，虚拟世界的匿名性，能够给群体一种安全感，无论做什么事情，都不会使自己的利益和形象受损。他们不用负任何代价，就能够在网上针对刘翔进行惨烈的抨击。 其次，昨日受群众爱戴的英雄一旦失败，今天就会遭到侮辱。正所谓期望越大，失望就越大，刘翔职业生涯前期风光无限，许多人就将他夺取奥运会金牌视为理所当然的事。英雄失败了，群众会把陌路的英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不负存在的权威低头哈腰而进行报复。 许多人都忽略了一个事实：刘翔是唯一一个在直线跑道上真正打赢黑人的黄种人运动员，甚至创造了连白人都没有做到的记录。刘翔参加了48次世界大赛，36次冠军，6次亚军，3次季军。 然而有些人就偏偏记住他退赛2次。 不少人喜欢扎堆造英雄，然后亲手拆掉英雄。更可怕的是，最后踩你最狠的，偏偏是当初最仰望着你，巴望着你的人。 如书中所讲：「 群体都是匿名的，因此，也不必承担任何责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。」 03如何在舆论中保持清醒的头脑 那么，到底什么是乌合之众？ 几个人因着共同的心理特征，会形成一个群体。 而当个人成为了群体的一部分后，容易受群体的煽动，忘却自己的本心与独立意识，变得盲目暴躁，不计后果。 自人类社会建立以来，就出现了“乌合之众”，而当社会媒体出现之后，群体的效益被加倍放大，每天都置身信息洪流之中的人们，更容易成为“乌合之众”。 从被带节奏到不自觉的参与网络暴力，变得轻信、盲从、人云亦云、丧失自己的理性思考。 那我们该怎么避免成为“乌合之众”呢？ 我认为，很重要的一点就是：无论对待任何舆论、任何事物，都要有一种批判性思维，保持开放而又清醒的头脑。 既要保持开放的心态，去接受身边的信息，但与此同时，也可以独立思考，独立判断，权衡好利弊，再做出结论。 你要知道，我们在网络上看到的文章和舆论，大部分都带着一定的主观色彩。 你看到的消息，都是别人想让你看到的。一不留神，就被人带到沟里去了。 但愿，你我都不要成为乌合之众。
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一蓑烟雨推荐
大凡能够成就大业的领袖人物，他最重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种：“极为罕见、极为强大的品质，它足以征服一切。没有任何事情能阻挡它，无论自然、上帝还是人，都不能。”
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陆旭龙推荐
群体的非理性情绪。很多时候，群体是不愿意推理的，且非理性的，却又急于行动。群体只擅长干两种事，就是锦上添花或落井下石。个体一旦成为群体的一员，他的所作所为似乎就不会再承担责任了，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。 群体观念的社会影响力与是否包含真理无关；群体不被理性所影响，因而降低了推理能力；群体拥有强大的想象力，群体会用形象进行思考，而这些形象之间并没有任何联系。 《乌合之众》观点是：群体的非理性情绪和无意识的状态容易被人暗示和支配，即“人类是最容易接受暗示的动物”。在现社会中，群体作为社会人的集合，非理性行为具有负能量，应当高度关注。一是社会上的“群体性网络攻击”，背后总有一个导演，和一群无意识的“网民”或“吃瓜群众”，而舆论是弱传播的世界，“舆竞天择，弱者生存”，这就是“弱传播理论”；二是组织里“民主管理”有时也会被人利用“群体非理性情绪”来操纵，达到自已的目的，因此，组织要洞悉人性，合理利用民众的评价；三是“非正式组织”是由共同情感组成的群体，它是在特定的土壤中形成的，最大的危害在于不相容岗位串联，是组织制度、内部控制失效的一个重要因素。组织在组织机构、人事管理时应恰当进行关注，做好制度安排，并引导该群体成为企业发展的正向力量。
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季称利（纯阳子）推荐
纯阳书评（公众号:纯阳书评／微信号:chimbusco44）悖论无处不在，处理悖论的理论都是高级智慧。哥德尔定理告诉我们数学上的悖论，测不准原理告诉我们物理学上的悖论，而勒庞在这本书里告诉了我们一个关于人类自身认知的悖论。 勒庞带给我们一个坏消息，我们引以为傲的理性远没有我们想象中那么强大，更没有想象中那么重要。之所以说理性不够强大，是因为人在群体中就会进入一种理性基本丧失但又习以为常而不自知的状态，在这种状态里一个人没有了个性、易怒、感情夸张而易受暗示，用作者的话来讲就是进入了一种集体无意识，身体受制于脊髓而不再是脑髓，个人可以为集体信念做出任何事情，包括残忍地攻击别人，或者是勇敢地牺牲自己。记住！上述令人难堪的状态不是只有少数人才会有，而是无论种族、年龄、性别、文化程度、智商，所有人都会出现，在这种状态下，理性将彻底输给感情，因为前者根本没有表现的舞台，就这一点来说，没有人可以逃脱。之所以说理性没有想象中那么重要，是因为理性在人类文明的发展和进化中所发挥的作用其实是远没有我们想象的那么大，理性可以为人类指明方向，但是根本无法提供发展所需要的充沛动力，那么这种动力来自于哪里呢？答案恰是前述那种让我们自我认知受伤的群体心理状态，正是在这种状态下，人们才会丢掉理性，抛弃怀疑，形成共同的价值观和集体信念，而正是这些在哲学上值得商榷的共同价值观和集体信念让人们组织起来形成合力，在动物竞赛中脱颖而出。这就是我们人类认知上的一个悖论理性看起来是人类成为人类的动因，但是在人类战胜动物成为人类那一刻，理性必须下台，被神话和谎言取代。集体无意识看起来是一种众智成愚、丧失理性和原始蒙昧，但是却推动人类文明不断进化和发展。没有了理性人类肯定没有发展的方向，而没有这种集体无意识，人类则丧失了发展的动力。 勒庞告诉了我们这个认知悖论，其实是帮我们打开了一扇门，通过这扇门我们将有机会反思很多我们原来习以为常的观念。比如说民主和自由，现在被不少人称为普世价值，那么顺着作者的思路我们不妨稍稍探讨一下。首先民主和自由这两个概念有没有明确的、准确的、统一的定义？百度告诉我从有这两个词汇开始，截止到现在就没有过统一定义。那么第一个问题就是，如果连是到底是什么都说不清楚如何堪称普世价值？其次看一下两者的关系，民主应该意味着少数服从多数，那么少数的自由怎么办？第二个问题就是，如果民主和自由存在冲突，是否都堪称普世价值? 在勒庞看来，不同阶段的文明都需要不同的共同信念和价值观来维系整体，这种价值观和共同信念的价值是毋庸置疑的，但是这些价值观经不住推敲又是客观事实。所以我们的理性态度应该是接受所在文明的价值观，按价值观办事，但又不要随随便便被蛊惑，换句话说就是留一半清醒留一半醉。 总结一下，勒庞的观点也有值得商榷的地方，比如有关制度的论述就过于机械，但是更主要的是他给我们打开了一扇认识自我的门，让我们看到了人类的另一面。
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杨清江推荐
群体形成，失去个人意识，集体智商下降 ，群体意识表现为易变，冲动，急躁。 我认为评价一个人主要看这个人的秉性和坚韧的意志； 存在的就有它存在的理由，这种存在也是群体观念的反射；也可以说是意识形态。 暗示的力量:改变意识 话语，套话，形象，总能使使有名望的人收益；形成马太效应。 断言、重复、传染，循环后气运加身，形成名望；成为信仰；一旦人设崩塌，失去名望的领袖，或者退休的官员成为人人喊打的过街老鼠，凄惨的晚年；
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皮皮鲁推荐
成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此书时，以为作者所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 作者研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对作者的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这本书，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，作者说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见作者对于法国大革命的反思，从那场革命中，作者看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，作者并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体的心理需求而加以引导得以取得成功，反之，超越群体心理限度的活动终究是昙花一现。时至今日，国人也开始反思当年那场震耳欲聋的革命，推倒一切重新构建带来的不是确定的进步，而是混乱。 因为群体的形象思维，使得超前于时代和群体的哲学家总是在身后数年、数百年后才得到大众的认可和尊重。群体对于哲学家们的理性问题的接受，是个缓慢而累进的过程。他们的意见和信念会因为传染而逐渐扩散，而至上层社会，领袖人物被这种观念征服后，取为已用，形象包装或者改动后再在群众中加以传播，从个体观念到大众真理的演化大概是这样的路径。所以，伟大的政治家都是了解群体心理学并熟练应用的天生的心理学专家。 从身边小事，到国家大事，都可以从群体的角度加以解读，这本书的内容不仅于此，涉及的内容非常广博，需要结合作者的其它著作进行研读，需要一读再读。