简介

精彩点评

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  helmikuu helmi

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  看到有人回忆03年非典，说“那年到后来我们学也不上了，班也不上了，街上没多少人，实体店倒闭。只敢待在空旷无人的地方，我们就在山里的大草坪上打牌。 ​​​那年大家疯狂阅读《鼠疫》和《霍乱时期的爱情》。” 加缪的文笔是好的，但我觉得小说这么写不太合适，说教意味很浓（摘抄的天堂但是我不做摘抄啊）。 现代性给人们带来的灾难，加缪称之为鼠疫；塔鲁与之斗争的社会与生活是鼠疫，但是在他漫长的斗争与自我流放中，他意识到自己也是一名鼠疫患者，是谋杀的同盟。他痛苦、焦灼；但是更多的“鼠疫患者”却是心安理得，就像他最初的斗争也是理直气壮的。 柯塔尔与塔鲁的相同之处是，在鼠疫未降临之前，就陷入鼠疫的焦虑和痛苦中。但塔鲁的痛苦源于他的善良与敏感，（我觉得）好像有点基督受难的意味（？ 柯塔尔是“普通鼠疫”患者中的合谋者，是塔鲁同情的受害者，也是这类人造成他的迷茫和混乱，塔鲁绝不会赞同让一个人在一个接一个眼睁睁等待被谋杀的极度苦恼的不眠之夜后死去；但他也找不出更好的解决方法，因为同情的对象同时也是杀人犯。 生活对我们很多人判了刑，所以很多人就像是患了鼠疫一样不得安宁、辗转反侧。这时天灾将尸体一字排开，死亡近在咫尺。一些人反而得到喘息的机会，不得不承认，我对柯塔尔的卑劣感同身受。

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  H

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  《鼠疫》放置书架已近整年，没有读，原因有二，一是我的哲学素养还不足以深刻理解加缪的作品，事实证明了我的预见；二是对于描述灾难性的作品，往往带入感强烈，也许一段时间内我的心情都无法跳出。基于此，《鼠疫》就那么静静地躺在书架中，然而它总是优雅的露出迷人的微笑，等待着我翻开的那一刻。 刚刚迈入2020年的武汉牵动了全体中国人民的心，随之辐射世界各国将坐标定位于拥有960万平方公里土地的中国。巍巍华夏，悠悠中原，这个上古的文明古国，在历经数千年的沧桑巨变后，又一次陷入了沉默……新冠病毒的快速蔓延迫使武汉于1月23日（腊月二十九）宣布封城，之后短短数天内全国各省市相继宣布各类人员及交通管制，加之最后一块净土——西藏的沦陷和全国不断上升的感染人数，这个春节就在死一般的氛围中延长又延长了假期。大年初三，在探望父母亲人后的返京途中，我接受了人生经历中最严苛的京牌车进京检查，像过罗筛一样的缜密让人紧张无措透不过气，《鼠疫》就在这个档口被翻开了厚重的第一页。 作者开篇明确地进行了首要说明，这是一位有理由做史学家的笔者撰写的一个编年史主题的奇特事件。作者变身为里厄医生，或者说里厄医生就是作者本人，以一次疫情为主线，客观冷静地讲述着事件本身。通过几个典型的人物，折射出大背景下信仰与命运、道德与良知、情感与责任、傲慢与谦逊、顺从与抗争等社会世态，夹叙夹议中大量而集中地体现了“加缪式”荒诞哲学观点。与丹尼尔·笛福说“用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理”一样，许多人把此部作品看作是作者对德国法西斯专治的强权统治的隐喻和抨击、对不合理的社会现实真实存在的无耐和痛苦、对饱受煎熬的内心世界的呐喊和摆脱以及对二战沦陷区人民义无反顾生死一搏的悲壮和坚定。但无论是疫情本身还是象征意义，《鼠疫》无疑是一部伟大的哲理小说，它向路标一样指引人们思考——“鼠疫就是生活，不过如此”。 落笔之时正值庚子鼠年立春之日，惟愿祖国大地喜无风雨，春鸟报平安。

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  1uvsick

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  文學永不過期，它貫穿過去現在和未來。 在遭受鼠疫的那座城市裡的場景不斷讓我聯想到Wuhan，有抗爭的人、有放棄抵抗的人、也有絕望到主動結束的人。 鼠疫是看不見的，你無法看見它是怎麼傳播的，你無法看見一個人如何發病到死亡的，你也無法預料它所造成的傷害；鼠疫又是可以看到的，因為你看到不停有人在死亡，你可以看到死者親人得悲慟，你可以看到每週報紙上只增不減的數字，甚至屍體的處理都變成問題⋯ 在鼠疫瘋狂蔓延的時候，恐懼無處不在。但我始終認為恐懼是人類的正常情緒之一，沒有人可以做到毫不害怕，當然消滅正常的恐懼在我看來則是更加荒謬的行為。 （以勇氣戰勝恐懼是我所崇拜的，感謝大部分醫生的存在：） 加謬早就看穿了一切，從鼠疫中我們唯一能獲得的是認識和記憶。記憶的多樣性才能夠儘可能地還原真實，在這座被鼠疫侵佔過的城市，死去的人多種多樣，活著的人也都不盡相同。可惜的是，只有活著的人才有記憶，死去達悟人所擁有的只有別人對他的記憶。 在鼠疫厭倦這座城市之後，流放與疏離好像也散去了。有的人試著重新開始，鼠疫只是成為記憶，甚至會淡忘；而在有的人那裡，鼠疫永遠過不去，一直以進行時的形式而存在著。 ［ 我所感興趣的只是每個在這種場景下的普普通通的人，因為正是個題才組成了集體。我所熱愛的，是人與人之間的愛。我所愛的是我們而不是他們。 ］ 鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。

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  局外人

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  那些想超越人类，寻求连他们自己都想不明白的事情的人，永远也找不到答案。

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  陳書增🇨🇳

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  疫中读《鼠疫》 且看今古疫盛行， 防控医治不可轻。 政令得当殊为上， 终由人性论输赢。

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  克洛蒂

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  一面《鼠疫》之镜，当小说“照镜”现实，如同瘟疫“照镜”人类自身 1、 “天灾人祸本是常见之事，然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那是灾祸。人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及” 如果不是自己今年年初的亲身经历，我可能会觉得这描述的就是一个离我相距甚远的古老传说或者被作者幻想臆造出来的加工故事而已，如果说书中所有的发生似乎都很魔幻，书外的现实同样荒诞可怕，就像国内新冠疫情刚爆发不久，刚好从外地回来提着行李下了动车疲惫着到车站口的我看到那些全副武装的工作人员给所有下车乘客挨着测体温那一刻的心情，瞬间湿了眼眶，一时语塞，竟有种山河破碎风飘絮的凋零感，那时病毒已经爆发并有猛攻态势，那时武汉已经宣布封城，全国各地都陆续宣布进入紧急状态。看着书中描写的鼠疫，就像遁入另一个平行时空，它讲述的就是一个席卷几十万居民，突发式的、一场持续十个月的大瘟疫，颠覆了一座城市的行政管理、社会秩序、人心情感等社会和人生的方方面面。同样面对疫情突袭，接下来如果不是和我的同胞们没日没夜地一起并肩作过战，真真实实在那种紧张疲劳压抑的氛围里从战战兢兢不知所措到渐渐投入战斗去勇敢面对，去跟着社区干部、医务人员一起排查密切接触者等疑似人群，前所未有真正尝到那种所谓“死亡”近在咫尺的荒诞疏离感，我可能也不会跟作者有那么多共鸣，甚至在前面好些章节里的感觉自己似乎不是在读一本小说而是一部写实的记录片，跟着镜头一起穿梭在这座北非的城市里，和主人公里厄医生等一起见证他们是怎样抗争，怎样团结一批志愿者投入与之较量。 2、“他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似滑稽的理想。这一点将使真理回归原有的位置，使二加二等于四，使英雄主义恢复它应有的次有地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后” “全部的问题在于尽可能阻止人们死于鼠疫，与亲人永别。要做到这点，只有一个办法，那就是同鼠疫作战，这个道理并没有什么赞扬之处，只不过顺利成章而已”... 小说里尽是这种轻描淡写式的平淡真实，可明明是让人压抑悲沉得喘不过气让人呼天抢地的沉重啊，这恰恰也是我最佩服作者的地方，如此冷静旁观不带情绪地叙事，更容易让我们放慢脚步停下来陷入沉思，在某种程度上比真正的咆哮怒吼还威力震慑。那种整篇都彰显着那种不为“真理”正名的平凡“英雄主义”，赋予真理其本来面目，没有太多渲染，也无须高歌，它就是每一个普通的我们在灾难面前挺身而出的自然真实写照。 “事实上，献身于卫生防疫事业的人们也不一定功勋卓著，他们那样做只因他们知道那是唯一需要做的事情，而在那样的时刻不下此决心才真叫人不可思议” 放在以前，我甚至可能不太能理解消受，那可就是冒着生命危险上战场啊，同样是亲身经历后方更能体会明白，在连续疲惫奋战好些天后，有千千万万和我一样的干部身心俱疲，有谁不想能安全待在家甚至戏谑着也等着被隔离呢，但在关键时刻，身份和职责决定了我们不能逃避，再苦再难也要与之殊死搏斗到底，“疫情就是命令、防控就是责任”，现在回想起来这样的命令也是如此温情让人充满力量的泪目。尽管不是每个人都有凸显的可歌可泣的丰功伟绩，但就是这众多的平凡却汇聚成一股巨大的喷薄力量。度过了劫难后，也想给自己一个大大拥抱。 “鼠疫可以使某些人带来威望，但只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子、瞎子或懦夫才会放弃斗争。” “我们同胞的过失并非比别人严重，他们忘记了人应当谦虚，如此而已，他们认为他们还有可能对付一切，这就意味着天灾没有可能发生。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论” 那些时候，齐心协力与病毒斗争是人之常态，所以，刚开始当走在街上去劝解老百姓尽量不要出门时，最愤懑无力的便是看到那些自己不戴口罩还肆无忌惮宣扬有什么大不了的人，他们无一就像一颗颗随时会被点爆的定时炸弹，你杠不赢也搬不动。当然，也会有在这个过程中发生转变让你感到欣慰的，就像文中朗贝尔这个人物角色，这个出差滞留在城市的年轻记者，疫情开始时把自己视同为局外人，千方百计想要脱身回巴黎与恋人团聚，后受到里厄大夫和塔鲁等人的精神感召，加入了志愿队，这让我瞬间想到现实里新闻报道里出现的一个辽宁小伙误闯武汉，由起初的无奈到后来也跟着加入志愿，并收获了一段属于自己的宝贵经历财富。而回想起自己在疫情期间的种种，无疑也是过山车一样的曲折体验，由起初铆足干劲地沉下去，中途被各种负面和体制内无奈所捆绑后的挣扎苦痛、再到放下心结迎来豁达无畏、感受到来自全国各地升起的巨大凝聚力，还有被重拾的信心直至迎来阶段性胜利的舒然喜悦，也流了各种不同的情绪泪，真的不容易，此生不愿有第二次。 3. “人的内心里值得赞赏的东西总归比唾弃的多” “不过您和帕纳神甫一样认为，鼠疫有它好的一面。它使人警醒，让他们思考问题” “在一切事物里永远有值得记取的东西，最严酷的灾难对基督徒来说仍大有裨益” 如果说这场带给人类又一次史无前例的灾难带给我们诸多伤痛的同时，非得要有益处，大概就是这样的敲醒了吧，让我们知道简简单单平平凡凡的活着已经是多么奢侈的幸福了。只是这样的警醒又会持续多久，还会不会再次重蹈覆辙，却依然是个让人困顿的问号。想起新冠疫情爆发之初，传出关于它的起源各种声音，尤其是谈到人类为了满足一己私欲而捕杀滥吃野生动物的残酷恶劣行径，病毒肆虐不就是最沉重的报应吗？它在用一种无比残酷的方式狠狠警醒着愚蠢的人类，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是”。 “也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训” 而此刻，病毒也还在悄然肆虐，当国内形势一天天好转，我们生活开始步入正规，放眼全球现在却已经是百万计的病例了，也不知道什么时候会是结束的那天，只能一天天过，一天天等，能活下去的每一天都是幸运的，以前道理都明白却不深刻，现在真的是给每个人都注入了强行剂，不分种族肤色不论贫穷高低贵贱，活生生地插入到每个人心里，所有人都不是局外人。 “可鼠疫究竟是怎么回事呢，那就是生活，如此而已” 又是如此平淡的一句，看起来那么平常，那么微不足道，让人到最后真的有一种“这才知道，我的全部努力，不过是完成了普通生活”百转千回后的恍然无限感慨，只愿这样的完成是救赎后的另一种升华，能让我们更有勇气去直面淋漓的鲜血、惨淡的人生，道一声，人间值得。

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  任一爲

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  讀後感 本故事純屬虛構 如有雷同實屬巧合... 鼠疫來了又走了，歷史不斷地抹去又重來，但總有些痕跡留下形成我們的基因烙印。借嚴復的話來說：「濯足清流 水非前水」。即使這次疫情過去了，我們也沒有辦法回到從前的狀態。

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  中理

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  原本看我鼠疫是没什么感觉，只觉得作者很厉害，但是看到末尾疫情过去后的欢呼我心动了，我也同他们一样开心了起来。我前面的冷漠就和鼠疫期间的人们一样，因为文中描写的疫情的压抑把我也给镇住了。 因为是外国作品，我经常搞乱里面的人物，但是我还是要写一下他们。 里厄是伟大的医务工作者，无私奉献，同时又懂得尊重他人。他有个妻子，在城外治病最后死了。 塔鲁不记得什么职业了，反正是个粗糙的大老爷么，蛮老实的感觉，在志愿者部队里很尽责。但令人可悲的是他在疫情结束的最后时期死去了，在希望中死去。 格朗是应该公务员，同时又写点小东西给他的妻子——让娜，那点小东西总让主角等人提意见修改，生怕不够优美，最后又在结尾去掉了所有形容词。他好像还是个死刑反对者，但同时又宣判死刑。 然后记者，刚开始我觉他没有心，因为他不关心事情本身，只关心有没有新闻。然后他被困在阿赫兰后想进办法出城，这里的描写就像我们普通人一样。他总是以想见妻子为由而打算出城，其实在他出城的计划种早就把妻子忘了，他想的其实是逃离这里，仅此而已。后来被医生感化，他加入了志愿者团队，这里看得我激动人心、热血沸腾，甚至在后面直接放弃出城，选择和阿赫兰人民同甘共苦，值得尊敬。 阿科尔是公务员，好像犯事了，想上吊自杀，结果被格朗和里厄救下。不久鼠疫到来，他反而放松了。但是在鼠疫期间，他又时不时在担心鼠疫结束后会不会被抓坐牢。鼠疫即将结束，他越来越担忧，不断地询问医生会不会这么早结束，得到医生的鼠疫还有可能持续的猜测后便马上和格朗说，自己欺骗自己，同时通过欺骗别人欺骗自己。最后鼠疫结束，在文中最后他发疯了，开枪乱射，还打死了城里唯一的一条狗，最后被警察逮捕。

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  郑琬儿

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  本身是本好书，尤其是在这个疫情后时代来读，总会让人产生联想。但个人觉得这个译本不太好。因为最近在读英文纸质版的原著，于是把这本加在了微信读书的书架上，想要两本对比来看看。结果发现虽然翻译没有什么错，但是没有小说的那种畅快淋漓，往往会因为一句译文就卡在那里，像是狭窄的胡同里遇上一只恶犬，挡住了去路。本想在原著不懂的时候，看这边的译文，没想到译文有些部分比原著还难懂。总之不推荐这个译本。

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  Maggie

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  看过加缪的《局外人》却一直没来得及看《鼠疫》，翻了几页之后赫然发现和当下的疫情状态颇有相似之处，有了现实中的切身体会之后，对于书中描写到的因为鼠疫封城而带出的一系列关于人性、信仰、反抗等，就会比和平年代看有更特别的感受。 里厄医生、朗贝尔、塔鲁、格朗、还有柯塔尔，他们不同的人生态度和境况让他们在面对灾难时的状态也是千差万别。在他们身上，可以看到面对荒谬的处境时，除了反抗以外，还应该做怎样的人做怎样的事。面对不可预测的生活，借鉴他人的经历是否可以让我们对抗人性、降低自己犯错的概率？ “可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已。” 读完这本书的时候有种似懂非懂的奇妙感觉，总觉得有什么深刻的意义我还没有get到。想起塔鲁的话：“人人身上都潜伏着鼠疫，世界上没有任何人能免受其害。我必须自我检点毫不懈怠，否则稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把鼠疫传给人家。” 🔖摘录🔖 -战争的确太愚蠢，然而愚蠢并不妨碍它打下去 -人有可能痛苦时间一长便再也不感到痛苦 -倘若瘟疫继续蔓延，伦理道德观念也会变得更为宽松 -习惯于绝望比绝望本身还要糟糕 -一天只睡四小时的人是不会多愁善感的 -到我这个年纪，说话非真诚不可。撒谎太累人 -世界上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己之所爱 -人们的不幸都源于他们说话不清晰 -无论日间还是夜里，人总有一个时辰是怯懦的 -人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多

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  彩虹公主

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  书没有读完，读时正值新冠肆虐两年，北京丰台又陷入新一轮的病例频发。读前三分之一，感慨历史总是惊人的相似。没想到，大数据技术层面出了问题，我的健康码出现异常。困在家中读《鼠疫》，可能因心情的原因，也可能读到宗教归于惩罚类的文化不同，总之实在读不进去，心有些乱，语言也觉啰嗦了。

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  数学李老师

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  塔鲁的死升华了这场鼠疫！老头才是看得最透彻的那个人！就是不知道里厄得到内心的安宁了没！ 鼠疫也许是一种生活环境，同一个人在不同的环境中，表现出不一样的品质！这种生活环境，如不同圈子的规则，规范着人们的行为和衡量标准。

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  📚Annie📖

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  咳嗽一直没好透，但选读这本书并不是因为咳嗽了——孙甘露在《当你咳嗽读什么》一文中说：“伟大的加缪，通过鼠疫发现世界之荒谬，而时髦的人则通过瘟疫发现时髦。”看来，我也不是时髦人。 我读完的这本《鼠疫》是上海译文出版社出版的，译者是刘方。 译林出版社2017年1月版的《鼠疫》（包含加缪的三部作品：《局外人》、《鼠疫》和《堕落》），译者柳鸣九在“总序”中写到： 《鼠疫》完成于1946年，1947年6月在巴黎出版。一问世，它就取得极大的成功，深受读者欢迎，并获得了当年的文学批评奖，两年之内重印八次，总共将近二十万册。 1957年10月中旬，瑞典皇家科学院宣布将当年的诺贝尔文学奖授予加缪。 他是法国20世纪文学史上最为年轻的诺贝尔奖获得者！ 瑞典皇家科学院认为他“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题” （1960年1月4日加缪遇车祸身亡时，）当时担任法国文化部长的马尔罗这样对他盖棺论定：“二十多年来，加缪的作品始终与追求正义紧密相连。” 四川文艺出版社2017年6月版《局外人•鼠疫》，译者序中柳鸣九说： 《鼠疫》是人类20世纪一次命运攸关的严重历史斗争的缩影，它是一个时代人性力量战胜恶势力的史诗，加缪自己就曾明确指出：“《鼠疫》显而易见的内容是欧洲对纳粹主义的抵抗斗争。” 如他所说的那样，“我试图通过鼠疫来表现我们所遭受的窒息以及我们所承受的威胁着人、将人流放的环境”。 鼠疫象征着什么，加缪又有明确的社会指定性与政治指定性。特别是他通过小说中的人物塔鲁与里厄分别指出：“每个人身上都带有鼠疫，世界上没有人是清白的”，“鼠疫杆菌不会灭亡也不会永远消失，它可以沉睡几十年，也许有一天，鼠疫又要制造人类的苦难。” 山东文艺出版社2016年6月版，译者李玉民在书中前言：“作家.作品”和“真理原本的面目”中写到： 《鼠疫》，并不是表现这个或那个，既不是帕斯卡尔式的人的悲剧，也不是卢梭式的对腐朽社会的激烈抗议，同时却是这一切：既是不可战胜的劫数、单单成为人的劫数，又是这两种轮番创建社会并毁掉社会的有机劫数。 ——引自罗杰•吉约《阿尔贝•加缪的四周》 让人人都“走在通往真理的路上”，这就是加缪讲“想成为哲学家就写小说”这句话的初衷吧。 加缪的“三部荒诞之作”，即中篇小说《局外人》（1940）、剧本《卡利古拉》（1938）和哲学随笔《西绪福斯神话》（1942），于二十世纪四十年代初相继发表，自成荒诞理论体系。 第二个作品系列：长篇小说《鼠疫》（1946）、剧本《正义者》（1950）和厚重的理论力作《反抗者》（1951），这就是以反抗为主题的另一个“三位一体”系列。 人一旦意识到世界荒诞，即便没有感染上疫症，也平添了心病，这就是身陷围城心陷绝境的征兆。 网上其它书评摘录集合： 《鼠疫》创作思想开始酝酿的时期，是在1940年巴黎被德国法西斯占领以后。 该书……淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。 加缪在1942年11月11日的日记中，曾把当时横行无忌的德军比为“像老鼠一样”。在另一篇日记中，他这样记下当时的情况：“全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”。值得注意的是，加缪在小说中用细致的笔触写出了他的同代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争之际，特别是刻划了法国资产阶级在经历第二次世界大战这场浩劫的过程中，在思想上和感情上发生的巨大而深切的震撼。 然而，忽略背景，把“鼠疫”看做每个人都可能会遇到的困境，那么《鼠疫》会因其对困境中人性的深入观察以及塑造的绝望中人类抱团取暖的真情而更具价值。 加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些直接作为书名如：反与正，流放和王国，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜等。这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在。加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光。随笔中也许不过是一种修辞，但这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作，成为他的重要特色。 无论是他的小说还是戏剧，或是哲理随笔，都看不到逻辑的一贯性，到处都隐含着矛盾，这在别的作家那里，这可能是个致命的弱点，可从加缪的作品中体现的却是复杂的深刻。

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  涉

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  《鼠疫》是继《霍乱时期的爱情》之后又一本应景来读的书，加缪，也是一位这得信赖的作者。看到加缪犹记得当初一口气读完他的《局外人》时内心的澎湃，所以这一次便毫无顾虑地翻了起来。然而一翻就是就是一个多月，还从没有只读一本书却跨度这么久呢。当然生活工作变忙是原因之一，但也不至于读一本书的时间都没有，归根结底还是这本书不够引入入胜。 我在读之初延续《局外人》的思路，想着可能又是一出光怪陆离的荒诞剧情，所以随时都在等待作者惊艳到我。结果一路读来发现它一点点都不荒诞，结合目前的疫情环境来看，简直就是一部历史、一本教科书，甚至就是一个剧本，一个我们这一个多月来每天都在按照这个剧本上演着。 这本书没有刻画太多人性的东西，也没有掺杂太多私人情绪的表达，更多的是像在用一支不带感情的冷笔对事实的记述。而正是在这略显真实的描写下，人们的一些在疫情环境下所表现的看似异常的行为才更加凸显疫情的可怕与无情。人们对待死亡的麻木，仪式的从简，封城之下分隔两地恋人间的感情转变，对待神和信仰的态度，以及不断反复的对度过疫情所燃起的希望和绝望，等等。这些是人性不假，但它更是人们在命运的大潮下无法左右生活的无奈与无助。我们都是被动地跟随着命运的车轮滚滚向前。 以上只是在书中直观看到的，大概并不是加缪想要表达的重点。因为当读到朗贝尔，一个无意中来到这个城市被封城困住的青年，他想尽了一切办法都无法逃出城去与自己的恋人相聚后，绝望过后逐渐理智，并选择加入了医院的救助队。后来在医生及朋友的帮助下他终于有机会走出城时，他却选择留了下来战斗。这其实一点都不煽情，也不悲壮，世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己的所爱，但是人类最后的荣誉，他暂时抛弃了自己的所爱。再读到另一个人鲁朗，他是一个内心丰富的人却行事十分内敛冷静，事无巨细的做着医生的助手，在他像医生袒露心扉前甚至会忽略他的存在，但是真正了解他这个人之后就会知道他默默付出的背后充满了博爱，且是一个真正的明白人。但是他在人们战胜鼠疫的前夜感染鼠疫牺牲了，最好的人都是最早离去的那一个。我一直寻找作者究竟是想要表达的是什么，最后像《局外人》的结尾一样，本书结尾也开始了作者自己的思辨，对比一个人在鼠疫发生和结束的前后，作者想说的可能就是那一句吧——“人的内心值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。” 这本书对于我而言还是太难度读了，严重影响了阅读计划。当我认真分析为什么的时候，突然想到，大概是因为这书没有讲述爱情，甚至没有一个女性主角。想到当初读《1984》时同样前一百多页读了一两天，却在男主接到女主的求爱纸条后便一口气读完了后边的所有章节。哎，没有女人的故事还是稍显寂寞啊。

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  六月的雨

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  太喜欢这本了。真理恢复原有位置，英雄主义恢复次要地位。鼠疫就是生活，与鼠疫斗争的惟一方式只能是诚实。