简介

精彩点评

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  喵了个咪

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  这本书比我之前看的那本翻译的好得多！ 那本翻译地太生硬了，像机翻，要不是故事内核吸引人，真是很难读下去。这本好多了。

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  LEI

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  本书分为两部分，第一部分《美丽新世界》，是一个依赖医学、生物学、化学构建的世界，人的命运在受精卵形成的那一刻就已经决定了，体外培育，严格的等级分化，成熟的培育手段，一个细胞可以分裂成数十个，高效地培育一批一模一样的人。每个等级的人都要被洗脑，形成对自己等级的优越感和对其他等级的鄙视，从而可以丧失反抗意识，按部就班地在自己的岗位机械化地工作。人们依赖苏摩来维持理想的精神状态。第二部分《重返美丽新世界》，是作者结合《美丽新世界》和时事政治的社会学探讨，提出人口过剩和过度组织化等问题，并倡导自由教育，对威胁自由的力量要坚持抵抗。 书的内容整体来说很震撼，回想自己成长过程中所接受的家庭和学校教育，在自己不断跳出圈子越走越远的过程中意识到许多教育的错误或欺骗之处，尽力抵抗的过程中不断自我怀疑和无奈，想的越多也越苦恼，难道要一直顺从地被洗脑才会永久地幸福？我被残忍地对待之后并被教育“你要受苦你要经历磨难然后你会感谢这段宝贵的经历”，然后看到别人一路顺风顺水才觉醒并认为这种教育是胡扯，你为何不能待我以温柔？

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  放了那只米兔！

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  别代入这个地球的世界观去看美丽新世界。你会发现那其实是一个尽可能让所有人幸福的一个构想。

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  nini

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  这本书是成年人看的寓言。《美丽新世界》是寓言故事，讽刺得到自由的人却是统治者的奴役；看似自由公平完美的社会，却是被高智商拥有高科技技术的人所操控着。但凡复制粘贴的人中间有一个思想独特（或许培育时出了问题）能感受到周边的“不对劲”就会被流放，这是统治者的潜在的推翻者。原以为是作者的脑洞大开，从《重返美丽新世界》里作者从各种学术剖析了寓言故事，可见作者惊人的知识储备，长远的眼光，杞人忧天的思想。看《重返》很煎熬，最后用听的看完，它应该拿起笔和本子记录，它是值得用来学习的。等我有富余的时间，应该会再重读。

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  💖

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  买了实体书看完了！作者构造的新世界真的很具体也很全面，从育儿到教育以及社会的各个层面的设定都有涉及到，特别有趣！第三章的那种场景交替式写法很有电影的感觉，通过这种交替把新人物引出来，又把不同时空发生的事情编织到一起形成主线，最后话语慢慢变少，交替逐渐结束，一章就到此落幕。还有翻译也很有灵性，像吃苏摩好过受折磨。野人的形象塑造的很好，莎士比亚剧本的运用也恰到好处，最后的高潮部分的疯狂混沌的感觉真的很讽刺，结局让人看了心凉与后怕。（浅浅写一下感想，在方所推荐书单里面买到的，看了几页就上瘾了果断买回家，真的太好看了！！！）

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  异邦骑士

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  作者给予了“新世界”一个令人欣慰，但又很可怕的环境。它像温水煮青蛙式的开头，让你逐渐麻木，慢慢变得没有了情感，最后完全成为了所谓的“无情”人。 而关于它和《1984》的对比，赫胥黎在书后半段的《重返美丽新世界》中已赘述清晰，也不需要再多言。 2022 book 18 打卡

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  黑斑白猫

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  看了不到一章，是真的看不下去了，不是书的问题，而是翻译的原因，讲真直接把原文放到谷歌翻译可能都会比这个译本好不少，阅读感觉就像是一个精美的蛋糕糊了一层大粪。 《美丽新世界》是一本值得一读的小说，但上海译文出版社这本绝对他妈的不值。

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  玫瑰色的你

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  4🌟 “乌托邦似乎要比我们原先所相信的更加容易实现”。 我们像是已进入祖祖辈辈的告诫和劝戒，理性地追寻稳定、平淡、无忧的“幸福”生活，如同德尔塔般机械地操作、机械地思考、机械式的娱乐，存在于万物中的万万千，如象如蟹。

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  一千零三十

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  后半部分的《重返美丽新世界》，每一句话都可奉为经典，每一句话都在映照现实的世界。《1984》体现了独裁的表象，《重返美丽新世界》总结了独裁的内涵。写的好像论文一样，阅读《重返美丽新世界》最好是把《1984》先看完。

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  19

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  刚刚读完，内心有些激动，尤其是小说部分，越看到后面越精彩，简直欲罢不能，那样精彩的描述，那样有趣的剧情，那样奇巧的构思，不愧为一部经典作品。再联想到书中描写的那样美丽的一个乌托邦，整个世界充满了快乐，触手可及的性爱，无任何副作用的毒品，便利而健全的生活设备，优渥的物质条件，还不用担心明天会失业，这简直就是个伊甸园。作者将这样的一幅图景展现在我们面前，再让一个在原始部落成长起来的孩子——野人去冲撞这一切，看着他在这样一个欢乐世界里踌躇，挣扎，呐喊，用鞭子一下下抽打自己，承受着肉体与精神的双重折磨。很多人从中看出了对新世界的讽刺，看出了对乌托邦的批判，还看出了对未来社会的忧虑，但我倒觉得那样一个美丽的新世界挺好，真的挺好，无论是高等的阿尔法，还是低等的艾普斯隆，他们至少都有饭吃，有衣穿，无人不保暖，无处不均匀（至少相同人种之间是均匀的）。这何止是小康啊？简直就是大同社会了。此外，从另一个角度看，作者借野人之口说出了对莎士比亚，对艺术理想狂热追求的感情，并由此发问，这样的美怎么就不能广泛的存在于美丽新世界呢？这样的经典为什么还要被列为禁书呢？相信作者是思考过这个问题的，因为书中已给出了答案，把两万两千名阿尔法送到塞浦路斯岛上，让他们自由的生活，结果他们自相残杀到了三千人，最后不得不寻求新世界的保护。。。这还只是让智商高一点的去从事低端工作，那要是把艺术作品引进来的话呢？正如某句名言说的那样“一千个人心中，有一千个哈姆雷特”。到那时，每个人对于生活都有独特的想法，大部分人尽管有想法，陷于环境或者自身能力，也还是对生活妥协了。可总会有一些狂热份子，他们总想砸烂眼前的旧世界，去建立起一个他脑海中的幻想出来的美好新世界，可惜，一旦成了真，就一点也没了美好。世界还是那个世界，因为人还是那么些个人。就像塞浦路斯岛上的阿尔法们一样，本来岛上的食物是够他们两万多人生活的，可是他们就是要为了所谓的理想，为了所谓的不公，为了所谓的奋斗出个美好生活，生生把种族屠戮到仅剩三千人。何况，我们再看看如今的世界，有多少人看过莎士比亚的作品？又有多少人有兴趣去了解它们？对艺术有着不懈追求，想知道我们从哪里来，要到哪儿去的人，毕竟是少数。大多数的人，不过在生物本能的驱使下，繁衍后代，养育后代，忙忙碌碌的度过一生。不能因为一个小小的莎士比亚，就说那样美丽的伊甸园是一个魔鬼之地吧？哪怕是高大上的引领文明前进的艺术，也不行。殊不知古往今来多少精神病患者搞错了艺术与现实，混淆了艺术与政治，有的还美其名曰政治的艺术，还真搞不懂政治有何艺术可言？是看怎么发动底层，反败为胜的吗？是看怎么巧妙布局，请君入瓮的吗？是看怎么运筹帷幄，唯我独尊的吗？这可能也是另一种混淆，混淆了艺术与权术。而在我们短短几千年的历史上，因人祸而“大饥，人相食”的，可远远多过天灾。当然，记载在史书上当然要多说点儿天灾的原因，因为它到底是人写的嘛，于是史书气愤的说到“怪我咯？”。总而言之，相对于战火仍未消停，饥饿与贫穷仍未彻底消失的地球世界，赫胥黎笔下的美丽新世界真是个美的不能再美的伊甸园！

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  威威

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  选看《美丽新世界》是看了《巴黎評论 作家訪談2》。 奥尔德斯·赫胥黎在严肃小说家之中无疑属于最机智诙谐、最胆大妄为的那一类。从二十世纪初期起，他的名字就代表了一类特别的社会讽刺文学；事实上，他让一整个时代和一种生活方式在讽刺文化中永垂于世。 他是两个显赫的维多利亚时代家族的后代，分别从祖父托马斯·亨利·赫胥黎和外祖父的兄长马修·阿诺德身上继承了科学和文学的种子。他博采两条血脉之长，广见洽闻，有时不免让人觉得他过于占有先天之利。 他在伊顿公学和贝利奥尔学院接受教育，尔后成为战后知识精英中的一员，他于是解剖和分析了这个社会阶层。他影响深远的作品《美丽新世界》写于三十年代，将讽刺文学和科学幻想融合在了最成功的一个乌托邦未来之中。 赫胥黎先生身量很高，至少一米九三，体态虽然瘦削，但双肩宽阔。岁月没有给他留下太多痕迹，他行动起来悄无声息，仿佛没有体重，甚至宛若幽魂。他视力不好，但似乎可以在不触碰东西的情况下凭借本能来去自如。 他的言行举止都非常温文尔雅。 （摘自1960年《巴黎评论》记者乔治·威克斯、雷·弗雷泽） 百度百科介紹：英国三大古老家族排行榜：1、罗斯柴尔德，2、赫胥黎家族，3、英国王室。奥尔德斯·赫胥黎不但是本世纪最博学的作家之一，在历史上恐怕也是数一数二的。 上述介紹使我不由自主決定一定要看看他的《美丽新世界》乌托邦。但发現本来就不爰科幻类型小说和电影的自己，实在啃不下这本预言性政治寓言作品（除了第8章化学劝诱）。这个《美丽新世界》太可怕了！

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  柳芭

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  如同哈耶克和鲁迅，笔下刀刀见血，字字封喉，句句扎心，他用永不过时的人性剖析，集权解构和对独裁与乌合之众之间如何进行完美的奴役配合，预警人类面临的极少数人对大多数人的统治奴役之灾，原来我们对这个时代的绝望，在那个时代就有人经历，敲锣并试图拯救，可惜没辙 乌合之众的后代们至今同样爱激动易煽动分不清我不是我们，他们依然没有学会思考但善于仇恨，他们嘴上还是勇敢，腿上还是软弱，心里还在恐惧，他们浩浩荡荡在键盘后面击鼓传花击键狂欢，他们，让我们对美丽新世界的向往变得越来越模糊不可能，他们竟然也是人 作为达尔文进化论的坚定支持者，郝胥黎正在被慢慢否定和颠覆，作为社会学和哲学思想者，他将在历史中不朽

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  jeff2002🚴🏻

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  虽然作者数次强调了美丽新世界和1984中社会方式的不同，但是无论如何作者都难以预料这两种方式竟然是可以兼容和叠加的，就是一方面有1984的监控与暴力，一方面也有美丽新世界的控制与强化。另外，本书也让人重新思考什么是一个美丽的世界，衣食无忧，饱食终日而遨游，是不是就是人类的终极理想，并且为此可以放弃很多东西，作者虽然没有深入探讨美丽一词，但是他已经给出自己的答案，那两个很像白的字，才是美丽的基础。 这种书，醍醐灌顶。

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  Lesley

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  为什么在永葆青春的愿望已经得到满足的情况下还要去追求永葆青春的替代品？当可以一直享乐时，为什么要去禁欲？当心灵和肉体一直愉快活跃时，为什么需要平静？当你有苏摩的时候，为什么要寻求慰藉呢？当有社会秩序时，为什么要祈求永恒？ 当你可以做一头快乐的猪时，为何还要去做一个痛苦的苏格拉底？ 苏格拉底因为思想而痛苦，而孤独，一头猪浑浑噩噩却快乐无比。 但是我们却宁愿选择做苏格拉底，因为人之所以为人，不是因为快乐，是因为痛苦。 没有了丑便没有了美，没有了恶便没有了善，没有了忠诚便失去了激情，没有了眼泪也就没有了伟大的悲剧，这里没有什么需要付出高昂的代价，高贵与英雄便毫无意义。即便是痛苦的思考——追求幸福能带来稳定，而追求真理、追求爱、追求美，才使我们得以为人，为独立的个体。独立势必需要孤独，人非完全社会化、秩序性的组织，而是活生生的、独一无二的个体，一切非人格化的力量与宣传只是极权的手段。 人只是一根苇草，世上最脆弱的东西，但他是一根会思想的苇草。

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  Ting.

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  权力与荣耀并没有给奥赛罗带来自由，事实上，他仍然活在一种与生俱来的匮乏与怀疑之中。这一点对于约翰而言是相似的，他从一种更精确更具体的桎梏中逃离，转而依附了另一种更古老更抽象的桎梏。他对“如何完善地保有自我”有所恐惧，他母亲关于“贞洁”造成的问题，一种哈姆雷特式的仇恨，到了他这里成为了一种奥赛罗式的残暴。拒绝情欲，必须受苦，他以苦难来确认自己。 “我们要鞭子”，实际上是“我们要痛苦”，我们要在规定的情绪之外找到阴霾与苦难，但是这种短暂的兴奋仍然熄灭于苏摩带来的欢愉与安睡，利剑断在了温柔乡。 他是否意识到，“索要苦难”竟然也成为一种娱乐，一种幻梦，一种满足？所以他让那无路可走的双脚悬在空中。