简介

精彩点评

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  王志久

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  读一遍不太容易理解有些说法。

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  妙凡

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  为什么隔了几百年、甚至隔了几千年，冤亲债主都有办法找到当事人，就是寻气场而来。念佛持咒念经的频率，最容易让冤亲债主找到。一般人业力深重，灵光黯淡微弱，根本保护不了自己。唯有透过真修实证，透过不断行功消业，灵光才会越来越强，照耀世界，自利利他。 ​——微博：灵芝师姐

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  王睿米

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  《朝话》中有一句“学问贵能得要”——梁漱溟的书总能给人这种感觉。然而因为看得太高，反而有点曲高和寡。这本书已经是站得很高在认识世界，然而《人心与人生》里讲到的“生命本性可以说就是莫知其所以然的无止境的向上奋进，不断翻新”更是他一切思想认识的总出发点。所以在读书时能够给一本书在人认识世界的层次中以恰当的定位，会更利于搭建整个认识框架。这就非要时刻进行“主动思考”不可。

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  清枫

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  我以前读过好多书，但后来都忘记大部分 了！我想……读书的意义是什么呢？ 我以前孩子时吃过很多食物，现在已经忘记 吃过什么了，但可以肯定的是，他们其中的一部分已经成为我身体的骨和肉 。 我想：读书对人的改变亦是如此！

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  深以为然

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  迷茫，文化的迷茫，未来的迷茫，使那个时代的知识分子不停地在思考国家，民族，文化的未来，看不清，思不明，痛苦之至！ 生命不息，读书不止，思索不怠。

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  余远生

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  梁先生关于东西文化三种观点讨论目前仍有借鉴意义：1，东方文化是否不如西方文化？是否要完全西化？这是百年前的大问题。2，东方文化是暂时落后西方文化吗？那以后是否也会有超越的一天？如何超越？3，东西文化不存在谁好谁坏，在未来的日子里互相影响，互相融合？问题是不同文化之间真的能够融合吗？能够融合到哪个层次？这些都是大问题，很难轻易下结论。

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  六合水金🇨🇳

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  也许是先生站的太高，问题和方案都没毛病了，可偏偏就是有些“隔靴搔痒”。芸芸众生，兴也苦，亡也苦，悲哉！悲哉！世间哪有什么灵丹妙药包治百病。东方也好西方也好都不可能一药治百病，如果有那就是毒药。 人物资料✍ 梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。他把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起，把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”。 在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型： 一则肯定现实生活而向前逐求，西洋人是也；二则肯定现世生活而融融自得，且以向前逐求为戒的，中国人是也；三则否认现世生活而要求脱去此世界，取消此生命的，印度人是也。

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  高宇

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  在家隔离一个月，读书十余本，于本书获益最多。自己学识浅薄，很多地方尚未明白，以后再读几遍，好的书就是每读一遍均有新收获。

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  惠中雨

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  回归情感，注重内心，发乎情，止乎礼。知识是发挥力量的工具，而个人的情志是力量的来源，它也指挥着你的力量往何处去使。 读完此书，感受到梁漱溟先生至真至情的善良，相信人的本性是善的，也就是相信人是有救的，有人因此说他的学识博而见识浅，却不见这正是他从头至尾都坚持自己的思想见解的体现，其学问也是从他的情志出发的。 其实，征服自然也好，顺应自然也罢，都是适应自然的方式，只不过一个是在对抗之中适应，一个是在融合当中顺应，一个手段较为积极，一个手段较为消极。其都是在世的坚持，而不是出世的脱离。手段在其次，很多时候那只是在一个阶段的体现，而在情志上，于人心上，你若在心中坚定，你是自然的一部分，你终会融入自然，你若在心中笃定，你与自然不为一体，你将会背离自然。

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  海峰

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  三种人生态度，三种不同的文化，深入剖析。还是儒家文化最切吾意！

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  D๑r๑thy

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  这本书打开了看当下问题的新角度。作者的观点，对于中西的分析，还有学者的“百家争鸣”，很值得阅读。不过，由于写成年代、专业知识等因素，这也不是一本易于阅读的书。

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  池海章

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  总算是看完了，比较艰辛。本书在剖解中国文化和西方文化有一定的见解，为现代中国人重新审视自己的文化提供了一个很好的视角，但同样也有局限之处，对西方宗教及哲学的分析解读不够深入，也不够严谨。

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  🍧RRJ🍧

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  今日观之，梁先生的观点不免过时、甚有时代偏见，尽管我也无力从学理上仔细辨析先生的观点。用他自己的话来说，便是“我觉得我所说的只不过是一篇话罢了。如果真要讨论孔子、印度，那些东西还需要几种基础科学，我们这所说的，在学术界上还算是拿不出去。心理学我希望大家很要注意；因为最好是什么话都要有来路。” 不过在字里行间，仍然可以感受到一个极具思辨性、逻辑性、批判性的执着倔强学人。他自己便是“刚”与“向前”的代表。

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  sophia

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  对于梁先生的有些观点我觉得有些疏浅，有些字句太过艰涩难懂（尤其是关于印度佛学的地方，看得生不如死，不知其所以然。所以应先通识基本的佛学观点理论，再结合关键名词流派搜寻查找才能比较有收获），半文言半白话让人读着很痛苦。不可置否在当时梁先生的思想可谓是开民智之大阔，导民生之大顺，不失为睁眼看世界的好把手。

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  奇泠先先生

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  虽然说是完结了，但其实大部分是上下班的班车上听的，好几次睡着了。只是开头和结尾有仔细看一下，也很有启示。值得一提的是，最后一章，梁先生专门用来驳斥胡适对这本书的批评的那些话，读来很有意思。和我们平常人很像。大师气的要发毒誓，赌项上人头什么的，估计也没少拍桌子，哈哈。