精彩点评
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青柠檬色的鸟推荐
《局外人》和另外的两部荒诞系列《卡利古拉》和《西西弗神话》都创作于30年代末期，这时，加缪仍然在阿尔及利亚。 当然，我们不需要在这里勾勒世界史，单从法国来说，1940年的六月，德国人占领了波兰、挪威之后向西进攻，法国的防卫体系很快就化为乌有，在6月14日巴黎被德军占领，加缪本人其实就是在这样的背景下，来到巴黎的。 所以大家可以想象，在1942年的法国发生了一些什么，或者说早在30年代的法国，就已经发生了一些什么。大战爆发，法国沦陷，戴高乐将军在国外发起了自由法国运动，也就是说，抵抗不是在法国本土进行的。换一个角度，换一个作家，就可以把这场灾难写得非常沉重，但《局外人》里面并没有直接的抵抗场景，主人公默尔索是一个普通人，是一个小职员，甚至是阿尔及尔的小职员，（当时的阿尔及利亚并没有卷在战争的前线）与加缪的偶像卡夫卡所描写的小职员一样，过着无聊的办公室生活。这或许是在这样一个波澜壮阔的历史大背景下局外的荒诞之一吧。 如果我们带着荒诞的标签去读《局外人》，结果会令我们感到意外，因为第一部份里面竟是如此的现实，默尔索经历了一个人一生可能会遇见的所谓的大事件——失去亲人，险些结婚，杀人，进监狱。在这一步步推进的过程中，默尔索通常保持沉默，基本上都是行动，从工作日到周末反复重复了三次。直到进入第二部分，默尔索进了监狱，他的思维开始活跃起来，思考占据了主要地位。 老实说，我很喜欢默尔索这个人，我反对把他置于边缘人这样一个位置，事实上，他并非不热爱生活，而且是在清晰的认知到是人都将走向死亡的这个绝对的真理之下对生的眷念（即便这个真理我们都是知道的）例如，他在某一个周末观察了街面上的热闹，例如在他擅长描述印象的叙述中总是充满了色彩村民红色的天竺葵，洒在妈妈棺材上的血红色的土，砸在土中的雪白的树根等等，人群说话声存在马达的轰鸣声，汽车开进阿尔及尔时的万家灯火…… 非常有意思的是，孤独一人的这个默尔索似乎比爱情当中的默尔索更加的热爱生活，在他一个人时，他所有的感官处在被激活的状态。再有，他并非是一个靠传统方式博得欢心的人，即便他有雄辩的口才，清晰的脑回路，正如加缪自己在书中所说：“他善于应对，他清楚每个字的分量”，但更胜一筹的在于他无动于衷的说着真话，他愿意为真理去死但这并不来自于一份英雄主义的夸张，他拒绝说谎，是什么，他就说什么，他拒绝矫饰自己的感情，于是社会就感到了威胁……这在全书的第一句就已体现“今天，妈妈死了，也许是昨天，我搞不清楚”
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子夏推荐
加缪给我呈现是一个活生生的人，虽然主人公的种种行为令世俗的我们有些难以理解，但扪心自问，揭去世俗的外衣，主人公和真实的我们每个人是如此相像，我从书中读到了自己，尽管我不想承认这一点。
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阿拉丁推荐
灵魂问题是终极奥义了吗？加缪在《局外人》里说：不是。 《局外人》的篇幅很短，只有5、6万字，但确实是石破天惊的，它开创了另一个纬度。译者柳鸣九将《局外人》与托尔斯泰的长篇巨著《复活》相提并论，但我认为《局外人》的思想高度高于《复活》。 默尔索杀了一个人，法庭对他进行了司法审判，道德审判，灵魂审判，最后以法兰西人民的名义判处了他死刑，默尔索没有在法庭上为自己申辩。最后的一个章节，默尔索和神甫较量，是突然从“存在”这个更高纬度降临，在哲学审判中为自己申辩，申明了司法审判道德审判灵魂审判的毫无意义。 在司法道德灵魂层阶，善与恶，对与错，好与坏的判断是有价值的，但在“存在”这一层阶，一个更高纬度，这些标准却毫无价值毫无意义，整个“判断标准”已经截然不同。 默尔索在俗世层阶终会死去，却在哲学存在的更高阶层永生。
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🔥ZLMing推荐
小说里的主人公让我愤恨，这还是头一遭。 书评中不剧透，是我的原则。所以关于主人公的性格、他的为人、他的遭遇，我建议书友自己去书中找寻答案，这里我只谈自己的感受。严格意义上来讲，这或许不可被称作书评。 我恨他，是有缘由的。王尔德说：“我们都讨厌和自己有相同缺点的人”。 是的，我也有从局内向局外出溜的倾向。不过，我也很乐观，并不为此而感到特别的恐慌。诚然，与众不同、特立独行，在现今这个世界上，依然是危险的，甚或是致命的。但“做个理性的有独立思考能力的人”抛给我的媚眼更具魔力，管他另类不另类。 导致我思想变异的罪魁祸首我想是书籍。随着书籍带给我的奇思异想越来越多，我发现我与周围喜爱追剧、沉迷主流媒体的人差异也越来越大。或许我们都属于中毒颇深的人，唯一区别在于食用的是致幻剂还是镇定剂。 所谓朋友，就是两个躯壳一个灵魂。三观接近的人，才会酒逢知己千杯少。 阿尔贝·加缪是一位哲人，他通过作品，为人们讲述着绝望。 哲学是个好东西，它是科学的母亲。 科学告诉了我们“what”，哲学则揭示给人类“how”。 我建议朋友们有时间该多读一读哲学类书籍，这对认识我们周遭的一切会大有裨益的。 如果你想了解孤独， 我推荐你读海德格尔的《存在与时间》； 如果你想深究快乐， 亚里士多德的《尼可马各伦理学》有部分答案； 对痛苦感兴趣？ 叔本华的《世界之为意志与表象》或许是不二之选； 关于勇气， 尼采的《悲剧的诞生》不容错过； 欲望的来源， 请参见弗洛伊德的《梦的解析》； 你想节制， 柏拉图的《理想国》会给你答案； 想逃避空虚， 克尔凯郭尔有《恐惧与战栗》； 对创造不明所以， 可以翻看柏格森的《创造进化论》； 感到迷惘？ 荣格提供了《寻找灵魂的现代人》； 欲成为明智之人？ 马可·奥勒留有《沉思录》； 你怀疑一切？ 笛卡尔的《第一哲学沉思录》不错； 关于信念， 《疯狂与文明》中福柯谈及很多； 关心命运？ 斯宾诺莎的《伦理学》不容错过； 何为自由？ 康德的《实践理性批判》不错； 不想放弃希望？ 推荐你莱布尼兹的《神义论》； 总是饱含恨意？ 霍布斯的《利维坦》要啃啃； 想爱泛滥， 圣·奥古斯汀有《忏悔录》； 至于生和死， 萨特的《存在主义是一种人道主义》、列维纳斯的《总体与无限》，定会让您爱不释手。
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梵.歌推荐
吃人的道德法庭一直存在着，还继续存在着…… 不在妈妈的葬礼上哭泣，抽了烟喝了牛奶，不见妈妈的遗容，你是罪恶深重的； 不信仰上帝拒绝承认基督还拒绝忏悔，你是十恶不赦的； 跟皮条客混混做朋友，随随便便帮他做旁证，你也是坏蛋一枚。 至于你是过失杀人还是故意杀人，这个区别不重要，法庭也不关心。 道德法庭关心的是你的社会标签、性格、生活细节的表现，你是主流世界认可的正常人还是异类。你诚实和真实的人性展露，更是可恶不可原谅！我们要罗织你的罪名，进行“无限上纲上线”的扼杀。 就凭你前面几宗罪，道德法庭可以代表全法兰西人民送你上断头台，判处死刑。 荒谬吧，荒唐吧，有社群就有道德法庭，这似乎是必然的。 默尔索爱着自己的生命，诚实随和，凡事都无所谓无可无不可，喜欢当下最真实的心情、工作、环境、友谊、爱情。他感受生命中最普通的幸福，活着就是生命存在的意义。 “我听见自己的心在跳动，我不能想象伴随着我这么多年的心跳声，有朝一日会停止…………。我最后对自己说，最合情合理的办法，就是不要勉强自己。” “我当然爱妈妈，妈妈也一定感受到了解脱，因而准备再重新过一遍。任何人，任何人都没有权利哭她。我也没有。” “我以前有理，现在有理，将来永远有理。我以这种方式生活过，我也可能以另外一种方式生活。” 可这些话只是他的内心独白，却没有在法庭上大声的呐喊去挞伐这伪善的社会，哪怕被驳回、哪怕以卵击石、哪怕所有的声音一边倒，也要拼尽全力去捍卫自己最后的人权，为什么不呢？ “庭长问我是不是有话要说，我考虑了一下，说了声“没有”，立刻就被带出了法庭。” 一个人的生活模式必须由他人或者社群来规定，多么可笑。法庭内外的人结成统一联盟成了局内人，而真正的被告默尔索成了局外人发不出自己的声音，无力反抗。宁愿被吃人的道德法庭处决，也不愿意去妥协去抗诉。我想加缪的意图在此吧。 临刑前在牢狱，神甫喋喋不休最后的规劝，默尔索忍无可忍做出不可遏制的咆哮，也是对世界对生命对活下去的极度厌倦，生无可念，生无可恋。 一个不演戏作假的人，就是社会的局外人，这样的人让社群、让司法感到害怕，凡有悖于普世价值观的异类，出现一个绞杀一个，是呈现给道德法庭鲜活的祭品。每个人失去了展露自我人性最本真的可能性，是人类的荒谬，更是社会的荒诞。 我的命不属于我，你们都安排好了，我必须得死，因为我是真正的局外人。但我的灵魂，你们再也无权审判。。 梵．歌 13/06/2018