简介

精彩点评

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  NANA

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  《斐德若篇》 柏拉图 这本书是以对话体的形式，苏格拉底和斐德诺关于爱情、关于修辞术的讨论。 “有一种欲念，失掉了理性，压倒了求至善的希冀，浸淫于美所生的快感，尤其是受到同类欲念的火上加油，浸淫于肉体美所生的快感，那就叫作‘爱情’。”这是苏格拉底对爱情的定义。 其实前面大段的对话，引用了莱什阿斯（诡辩家）的文章，以及苏格拉底自己所作两篇文章，讨论“应该给恩宠的不是没有爱情的人，还是有爱情的人？”爱情属于可争辩的那一类。苏格拉底一会儿把爱情说成情人和爱人双方的灾祸，一会儿又把它说成他们的大幸福。看似在讨论爱情，实在是一个引子，来引出之后的对话，有关修辞术的讨论。 在苏格拉底看来，修辞术探究的是心灵。其基石是本质，从本质开始到本质结束。修辞术的厉害之处就在于，能将同一个事物，说成是悲剧，转头又能说成是喜剧，亦可为黑亦可为白。当时的法庭是否取胜取决于诡辩，也就是说一个人的生死可能就悬于修辞术上。且苏格拉底认为“只有把真善美写到读者心灵里的文章才值得一读。”故、苏格拉底痛恨那些将本质、真相丢弃，只为证明自己才能，自圆其说的诡辩家。

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  囫囵吞枣

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  难道苏格拉底也是诡辩派？既然他什么也不知道，怎么能说他的真理就就是真理，别人的真理就不是真理？他讨论真理的方式能得到真理？别人讨论真理的方式就得不到真理？其实都是柏拉图自己的想法，必定这篇文章是苏格拉底死后所著，柏拉图不过是借苏格拉底之口讲自己的道理。所以说，柏拉图就是极权主义的起源是有道理，因为他已经预定了自己掌握了获得真理的方法和真理本身。

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  余远生

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  书中苏格拉底对如何写一篇好文章做了充分的说明和论证。首先是有全局观，对具体内容下定义；其次是分析，把复杂的内容不断地细分，细分成很多个最小单位一；接下来就是整理，把思想和修辞运用到文章当中，形成一篇好文章。

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  ThReEAuC

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  写作应以掌握真理为前提，真理却又难以把握，故而市面上充斥着受人追捧的坏文章，而好文章总是默默无闻，或许好文章终于一天能够洗尽铅华，重见天日。

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  可怕的汪

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  在微读能找到朱光潜译本真的太不容易了，《会饮》姊妹篇。全篇由爱情引入文学创作，修辞术，关于柏拉图文艺理念必读的一部作品。

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  xiangi

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  主要论述迷狂、真理说、回忆说和修辞术相关概念。朱光潜先生不愧大家，不仅把原文精髓译出，也融入了自己的理解。微信读书上看书的同时不能同时参考朱光潜先生的批注非常不便，批注简直是点睛，阅读效率和质量提高百倍。看完《伊安篇》再看这篇会更有收获。

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  Demens

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  推到眼前就看了一下，虽然上次看这篇已经是二十年前了，诡辩派的修辞竟然还历历在目，泪。这种古早文本对于当代人其实意义不大，因为早已融入最底层常识。而且爱情篇显然对我多年获取爱情没有过任何帮助，怨念。。如今随便拉出来一个豆瓣斗士都能批倒柏拉图：斐德罗赞颂的渣男模式不值一哂，苏格拉底则是物化、客体化爱人、对理想型的过分投射、直男思维、中年油腻、散发恶臭，不值一文

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  k

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  主要是谈论Ἔρως（介于爱情和性）和修辞学。这两点在《会饮篇》和《高尔吉亚篇》描述得更深入（进一步解释了“说服”“辩论”和对“欲望”以及“恶”的理解）

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  刘梓壮

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  以为这本书在讲爱情和灵魂，看到最后发现讲的是逻辑和哲学。 图穷匕见 哈哈哈

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  小蕾

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  200页的书，2个小时，我分了好几个月才看完，确实有启发，但是也太好睡觉了…

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  佳华是也

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  驳斥以爱情为例的修辞术/诡辩术（柏拉图之爱情为一种看见美的摹本而追求的迷狂）；文字作为符号与真理的差距。

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  吴忧忧

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  较后期的作品，我读起来比前面要轻松点，观点结构更清晰了。 翻译也很好，注解都帮忙整合了书中观点。 修辞与哲学之间的对立讨论，追求真理的执着，读了很感动，我很喜欢！

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  无怀楼主

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  伟大的作品，还要感谢朱光潜先生精彩的后记和注释。关于爱情，什么时候读这本书都不迟。

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  冻梨

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  《会饮篇》的论述更着重于“爱”本质，《斐德若篇》尽管以“爱情”篇目居多，但侧重在以此为引揭露、批驳“修辞”者利用文辞技巧而不顾真理的本质。

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  幻蓝

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  很有趣的结构，从一篇关于爱的修辞文章引出，分别对「爱」（内容）和「修辞术」（形式）进行了论述，但两者的逻辑却基于同样的根本——通过理智，「从杂多的感觉出发，借思维反省，把它们统摄成为整一的道理」，从而「回忆」其真正的真实存在——超验的理念世界，并且复归于此。哲学式的「爱」是可以通达复归的途径，真正的「修辞术」——辩证法也同样是。