简介

精彩点评

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  衬小衣

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  统计了一下，斯密的论述出现了27次上帝，69次天性。这是令人失望的部分。因为斯密把仁爱、同情都当作理所应当不言而喻的事情，或者说他带有强烈的目的论写下这些文字。 除了大部分的论证丢给上帝，还有就是举例子。当然我们可以理解那时还没有生物、计量等方法，不予苛求。 这样的论述和我们的论语礼记有何区别呢。中国的伦理经典反而更加简洁深刻。 令人惊喜的地方在于，斯密的分析已经体现出了一些逻辑，比如尝试对同情分类，对同情的对象分类，把同情拆解成单个流程。

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  旺财

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  人性是自私的，但人也有爱心。爱心只能适用于小圈子，而只有依靠市场这个陌生人互助的大平台，才能满足人们日常生活的各种所需。正是这句话奠基了西方市场经济学。

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  Brian.M

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  哲学需要思考，在阅读中确实有困难，但我们在读道德情操论时的主要问题不是个人的知识水平，而是思考能力，思考的深度。

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  Double Yuan

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  读的好吃力，不知道是不是翻译的原因，这类学术大作确实太难翻译了

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  小耗子

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  三十岁之后除了读这些文哲类的书，很少再能感到“好有道理哦”。所以经典读起来～～

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  刘芊

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  是一部值得阅读到经典，只是和众多翻译作品一样，翻译者的语言理解和驾驭能力对可读性产生巨大影响。词不达意的表述和画蛇添足的中国文化语汇的应用大大破坏了阅读体验。

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  余晖

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  纯为了读而读，其实并不适合看。总而言之，人与人之间的关系就是范德华力，远了就吸引和关心，太近了又排斥和警觉。

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  初见

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  内容逻辑性较强，内容带有哲学味道，不过读起来挺费神的。大概是我水平太鄙陋。

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  安志才

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  终于读完了，从开始阅读的艰涩到静心、深入、理解、感悟，非常值得再读、再品。比较深入的探究人心、人性，虽然没有给出统一、明确、绝对的准则，但引导我们自己去思考、去判断。通过历史上大量的论述，各种学派的学说、观点、理念的解读和作者的认知，让我们去思考。总体来说是积极向上、答疑解惑。可能是翻译的原因，句法读起来还是有点烧脑的，也许个人水平有限造成的。

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  在川知樂

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  《道德情操論》～什麼是道德，不同的人 不同的受教育程度的人 不同的當事人角度所思考的道德是有著非常非常大的區別，這就是人們喜歡的利己主義者～～～這是人類自身的本能。。。。。

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  一一

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  讀後感： 以非常謙卑態度閱書此書，因它的要求非常「嚴格」，若你覺得自己道德非常高尚可免讀，要不然讀完你會覺得自己非常渺小，因它會理智的改變你。

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  郭锋

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  可能是翻译的问题？又一部坚持看完之后，我敬佩了一下我自己的坚持不懈

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  Richard Wang

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  很好的书，有很多地方值得思考和反复阅读，如果和国富论结合在一起理解的话，在国富论论证的是【“裡面闡述了所謂市場上“一隻看不見的手”。看不見的手說明了公私利調和論，透過價格機制的導引，使得追求自利的個體行動能促進社會整體的效率：「屠夫、釀酒者和麵包師傅，並不是因為想到我們的晚餐要吃喝什麼，才去做這些東西；他做這些事時，其實只想到自己的利益。」】。而在这本书里斯密可能则是在表明到底是如何才是理性且效用最大的“利己”，把美和效用放在一起，道德和美放在一起讨论，然后又把理性和道德也放在一起讨论，其实不是在告诉我们怎么才是要理性地且效用最大地“利己”？因为我们的行为不可避免地对他人产生影响，并不是所有的利己都是理性的和有效的，在利己的同时就要坚持正义，仁慈，谨慎，自制和得体，这样的利己才是正确的，才可以发挥其效用，对他人来说是有益的影响，才能促进个人和社会的幸福！摘录一段分享一下，“当我们赞同任何一种品格或行为时，根据先前的学说，我们感觉到的情感有四个来源，它们在某些方面相互之间存在差异。第一，我们同情当事人的动机；第二，我们同情那些从其行为中获利者的感激之情；第三，我们注意到他的行为符合那两种同情心付诸行动时所遵循的基本法则；最后，当我们将这种行为看作是旨在促进个人或社会幸福的行为体系的一个组成部分时，它们似乎就从这一效能中获得了美，而这种美，就像我们归因于任何设计精良的机器的美。”

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  Kris

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  亚当斯密神一般的存在，对人类的观察细致入微，逻辑严密。试图从人类最基本的同情推演各种各种伦理道德。     

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  江亿平

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  文字其实没多好看，比弗朗西斯•培根的随笔差远了。作者用很唠叨的话在说“修身齐家”的事，他的《国富论》在讲“治国”，作者提倡的个人道德修养的高标准跟中国儒家的“礼仪仁智信”是一样的，作者还认为人可以依赖自己的能力达到道德水准的高标准。有点隐隐的不依赖上帝的意思，但作者没有明说。全社会的人如果都能感受到别人的痛苦，有同情心、同理心，这样整个社会都会变得更好。本书的译者的前言写得很好。看来就是亚当•斯密的原文很唠叨。