简介
精彩点评
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求诸于心推荐
2021-30《牛津通识读本：福柯》 福柯早年追求冲击文字的使用边界，通过先锋文学的思想体操揭示文字表达的局限性。他通过研究知识考古学、系谱学、问题化人群的方式（这些概念以后通过看原著理解），松动当下已经内化的社会规范和思维定势，从而为自我实现（实践）提供更多可能性（“他的兴趣在于揭示一些直觉体验或者语言分析很可能认为并不存在的可能性”）。福柯的研究兴趣始终在于松动社会学科指向的必然性，尤其是犯罪学、精神病学、教育学指向的社会治理技术（他并不研究自然科学）。最后，晚期福柯竟然和希腊哲学的伦理学续上了，真是没想到！晚期福柯不再追求一种认识论的真理，而是伦理学的真理。也就是把哲学当成一种伦理学的生活方式，而非一种知识。 P.S.只是读了个通识介绍，以后也许会发现理解有误。
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吃荔枝嘛推荐
福柯不是主流，从他的系谱学——那种关注偶然性、细枝末节的研究方法就可以得出，我认为使福柯得以广泛传播的原因，其一是现今泛滥式应用的权力与凝视理论，其二（也许包含一）是近几十年边缘群体颠覆了其给定地位，使“边缘群体”成为主流，而“关注边缘”成为了主视角。 不过正因为福柯是侧面的，所以他的研究有一种自得的优雅——正因为其非主流性，才可以做这样的小众式研究。福柯的主旨在于「挣脱」，但每当你以为挣脱了旧的桎梏，谁知道这是不是一个新的陷阱呢？这样想来福柯的理论会恒久地喘息下去。对于这种边缘性，你认可或不认可都无所谓，也别去追问这样做有什么用。因为他会说： “我们来自不同的星球。”
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青兰推荐
福柯带给我们对理性最本质的反思，如果正确就是被理性赞同的东西，那么我们有选择错误的权利吗。正确和错误是被规定的，是一种社会规范通过训诫的方式强加于我们之上，正如它们被强加于疯人和性少数群体之上。同时也内化为正常人的自我认识和价值观。真理的本意是对事物的正确认识是客观的，但似乎它限制了我们的选择。理性是现代之神，福柯告诉我们，至少我们应该对自己时代的神保持怀疑。
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人人都读波拉尼奥推荐
如此一来就可以真实地投入福柯的阅读，一路破下去，至于最后如何立起来，或许也不必太过纠结，毕竟排除法也是一种有效的解法。
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三金瘦三斤推荐
记得上学期读《性经验史》，翻译很差，我连一卷都没有读完，但是福柯仍然能给我带来深刻的震撼。原著太艰涩，水平太差，只好从导论读起（现在看来导论也没有特别好读），算是非常粗略的认识福柯的一次“故事”吧。
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汤丸包推荐
摘抄一句总结:所有前期的作品，正如他所宣称的那样，都与真理有关，然而与传统哲学家无条件热爱真理形成鲜明对比，福柯让真理接受检验。他的考古学显示，真理通常是如何相对于偶然历史背景而言的，而它本该超越特定的历史背景；他的系谱学显示，真理是如何与权力和统治纠结在一起的，而它本该让我们免受权力和统治的影响。如今，他找到了全面接纳真理的途径，不是把真理作为一套理论知识，而是作为一种生活方式：不是认识论的真理，而是伦理学的真理。
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核桃桃推荐
搭配《福柯读本》来读，印象更深刻。读完看自己的划线，想起了上学期的西方文论课，老师讲福柯，提到的“公知”（上课内容忘得差不多了）。这本书大概是了解福柯比较容易读的书了。
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Brave Something Out推荐
实话来讲，这本书确实是一般。但是作为导读是可以的。 顺带提醒一下：这本书的作者(不是福柯)本人厌恶女性
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三天剑推荐
福柯在复读那年跟同学合影时，自己独自一人站在最上面的样子真诡异……不过当时他的同学们怎么会想得到这位行为古怪、孤独成癖的人会是20世纪法国最伟大的思想家之一、结构主义五人组成员？
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xyy推荐
我不疯癫就不会去研究理智，我不理智就不会去研究疯癫。 根据福柯的解读，现今的批判性问题就必须转变为一个建设性的问题：在我们所接收的具有普遍、必然和强制特征的事物当中，那些异常因素、偶然事件和任意约束因素的产物究竟占何种地位？ 不管读进去多少，先把桩埋好，说不定到死能连起来~
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vitarin推荐
短短几万字勾勒福柯的思想脉络，是比教科书简单粗暴地扔来一堆“权力-知识”概念的更为友好的入门方式。福柯一直保持着游走于思想界限内外的形象，他对边缘人物的兴趣和同情，对主体地位的刻意拒斥与遗忘，对用语言消弭自我的追求，对政治站队的笑而不语，对知识考古学和权力系谱学的研究方式，无一不体现出他悬置自身的小心谨慎。他一边力求洞悉声称权威的话语之下的权力关系，一边又警惕自由与解放的新型牢笼。而在《性经验史》中关注点从边缘化转向主体化后，他将生存本身问题化了，最终指向了一种权力关系下如何进行自我的伦理建构问题。
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Lizzie推荐
慢慢吞吞地终于把这本书看完了。牛津通识读本系列的书听说都不错，福柯是前一段时间朋友们谈论最多的一名哲学家，很多人去看了前提关于福柯的书。这本书作为福柯哲学的导论，还算可以。只是它更适合有点哲学基础的人看，所以建议，如果对哲学史不是很了解的话，可以先看一下现代西方哲学史，再来看这本书，会有不一样的收获。打算把西方哲学史复习一遍之后再来看一遍。 另外对读书也有了新的想法，除了好奇心，尽量不要带着其他的想法去读书。（学生为了考试除外😜）今天看了《冈仁波齐》，对他们的善良、信仰和对生活的虔诚表示敬意。至少截止到现在我还不想把自己“束缚”在某一种宗教或某一种信仰当中，或许它能让我救赎自己。我不是完全地理解朝圣者们的信仰，或者说为什么要以磕长头这样的方式，我没有不敬之意，只是对他们和他们的文化还不了解，不过以后在决定去西藏之前，我会做功课的。但是对他们的信仰和行为我能够做到宽容，也会尽量不去拿世俗人的眼光去评判他们。我觉得“宽容”应该是给他们最好的礼物吧，也希望有更多的人，对他们不必理解，宽容就好，别乱评判。每个人都有自己“朝圣路”，无对错，生活方式不同而已！
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ɹnʇıƃı推荐
福柯的生平作品与思想主张都可以归纳为美学思考与政治激进主义的二分：文学上看齐布朗肖禁欲的隐退、越界的悖论、主体性的消解，暗含的癫狂后来也被巧妙地以边缘性替代；哲学上贯穿始终的考古学与系谱学方法，使之戴上面具，质疑权威的必然性；最后从现代的规训与惩罚机制中不断延拓散发，从审查把层级监视和规范化评判合二为一的现代权力，到以自我伦理建构探讨现代性经验的生物权力，再到对比古代性经验之后把哲学视为生活方式而非真理求索的一种“真理的游戏”，他找到全面接纳真理的途径。作为通识读本也太好读了，避开了原典的艰深繁复，真正地完成了纲举目张钩玄提要的功能，也让我重拾读福柯的信心。
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，雨点推荐
本书对福柯坚深晦涩的哲学观点进行了诠释，但有的观点基本解说的很隐涩：比如福柯对真理与权利和统治的纠结解释的很不明白。
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小菜一大碟推荐
该书由美国圣母大学哲学教授加里•古廷撰写，试图用短小篇幅对福柯作出精彩而全面的解说，为读者提供一副福柯复杂丰富的思想导航图——这可能是应对“真正的文科危机”的一个小小举措吧。清华大学教授、福柯研究学者刘北成作序推荐。 福柯用力揭掉世界的面具，露出里面一张满目苍夷的脸，让人开始意识到真相的丑陋与残酷。因而他极力倡导并一生不懈实践“生活美学”，将生活视为艺术。福柯就像一支勇气的标杆，引导人类向一切窒息自由精神的制度和特权抗争，他对于主体性、同一性、总体性的颠覆，促使了后现代主义的发展，成为当代名副其实的精神偶像和领袖。 李银河曾经高度评价过福柯∶“一个生活在20世纪的人如果不知道福柯，就像一个生活在19世纪的人不知道马克思一样。说得刻薄一些，他会是一个文盲，至少是个“思想盲”。福柯的思想，振聋发聩；福柯的世界，丰富多彩。任何一个人，如果他错过了福柯，就会与一个最有趣的人、一个最值得结交的人、一个人类思想史上的奇迹失之交臂。”在福柯遗体告别仪式上，一位哲学家宣读了福柯的一段文字，其中说到：“如果对知识的热情仅仅导致某种程度的学识的增加，那么这种热情有什么价值呢？……今天的哲学如果不是思想的自我批判工作，那又是什么呢？如果它不是致力于认识如何以及在多大程度上能够用不同的方式来思维，而是证明已经知道的东西，那它又有什么意义呢？” 学习，可能在于为内心世界寻找多种可能性，也可能启发我们用不同的方式认识周遭的世界——永无止境是其宿命——这勉强算是我们需要了解福柯的一个理由吧。 阅读建议∶85%